初中語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的有效策略

戴幼清

摘要：在素質(zhì)教育持續(xù)推進(jìn)的環(huán)境下，初中語(yǔ)文教師肩上負(fù)擔(dān)著發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重任與日俱增，在語(yǔ)文教學(xué)中適當(dāng)融入傳統(tǒng)文化，根據(jù)教學(xué)需求和學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)開(kāi)展多樣化教學(xué)，一方面可開(kāi)啟學(xué)生思維大門(mén)，一方面也對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的德育教育，以此培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和正確三觀，促使學(xué)生在全面發(fā)展的道路上不斷前行。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;傳統(tǒng)文化;融入策略

前言：

語(yǔ)文是一門(mén)具有人文精神的學(xué)科，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)上有其他學(xué)科無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。初中語(yǔ)文教師把傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)，有助于提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感。將傳統(tǒng)文化引入的途徑是多元化的，教師在這個(gè)過(guò)程中要做到循序漸進(jìn)、順其自然、潤(rùn)物無(wú)聲，結(jié)合教材目標(biāo)及內(nèi)容和學(xué)生具體學(xué)情，將具體問(wèn)題具體分析的精神發(fā)揮透徹，進(jìn)而把傳統(tǒng)文化更好的融入到語(yǔ)文教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)建初中語(yǔ)文高效課堂。

一、依托語(yǔ)文教材，拓展傳統(tǒng)文化知識(shí)

在以往語(yǔ)文教學(xué)中，教師會(huì)依照教材內(nèi)容在課堂上為學(xué)生講解，給學(xué)生傳授的內(nèi)容也只局限于教材，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)就會(huì)不夠深入，并不能很好感知文章中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，語(yǔ)文教師應(yīng)依托教材內(nèi)容對(duì)傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)進(jìn)行拓展，使學(xué)生加深對(duì)文化的理解程度。這樣不僅有利于擴(kuò)展學(xué)生知識(shí)面，還能讓學(xué)生學(xué)習(xí)到優(yōu)秀中華傳統(tǒng)美德，從而實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生文化涵養(yǎng)的目的，促進(jìn)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)和語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提高。

例如，在學(xué)習(xí)《陳太丘與友期》這篇文章時(shí)，里面就講述了誠(chéng)信的道理，這個(gè)道理連古時(shí)候七歲的孩子都懂，可在現(xiàn)實(shí)生活中卻有很多成年人卻做不到守誠(chéng)信。教師可為學(xué)生拓展閱讀《范式字巨卿》，里面講述了范式年輕時(shí)在太學(xué)求學(xué)，與張勛是同窗好友，兩人同時(shí)離開(kāi)太學(xué)返鄉(xiāng)時(shí)，范式對(duì)張勛說(shuō)：兩年后我就去你家拜訪你父母，再看看你的孩子。于是便約定好日期，當(dāng)即將臨近日期時(shí)，張勛就把這件事告訴母親，母親問(wèn)：你們分別兩年，相隔千里，他還能來(lái)嗎？而張勛卻認(rèn)為范式是個(gè)講信用的人，到約定時(shí)間一定能來(lái)，于是母親便為其釀酒。到了約定日期，范式果真來(lái)了，于是他們把酒言歡，盡歡而別。這樣教師就在語(yǔ)文教材基礎(chǔ)上更豐富內(nèi)容，讓誠(chéng)信這一傳統(tǒng)文化深入學(xué)生內(nèi)心。

二、強(qiáng)化朗讀經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓

隨著語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的不斷落實(shí)，加強(qiáng)人文教育便成為一大亮點(diǎn)。而朗讀經(jīng)典名著是實(shí)現(xiàn)人文教育的有效渠道。初中語(yǔ)文教師應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容與學(xué)生的需求入手，讓學(xué)生大聲朗讀文學(xué)經(jīng)典，這樣能使學(xué)生加深記憶，溫故知新。相對(duì)于現(xiàn)代文而言，古詩(shī)文中有許多生僻字和難懂的地方，而朗讀能讓學(xué)生很好的掌握這些字的正確發(fā)音，進(jìn)而更理解文章的深刻內(nèi)涵。在熟讀成誦過(guò)程中，學(xué)生能夠在文學(xué)經(jīng)典的熏陶下，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化精髓。

例如，在學(xué)習(xí)《<論語(yǔ)>十二章》時(shí)就可以采用朗誦的方式進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生能效仿古人精神，大聲朗讀來(lái)重溫文學(xué)經(jīng)典。其中有許多在語(yǔ)氣和語(yǔ)感上需要質(zhì)的注意的地方，像“不亦說(shuō)乎？……不亦君子乎？”、“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”、“賢哉，同也！”等句式，里面包含很多問(wèn)號(hào)和感嘆號(hào)，在朗讀時(shí)在語(yǔ)氣上就需要加重，并重視朗讀中的韻律感，這就要讓學(xué)生有意體會(huì)其中隱含深意，進(jìn)而感受論語(yǔ)的魅力。教師可以利用早課時(shí)間組織學(xué)生朗讀課文，這樣不僅利用零散時(shí)間將古詩(shī)文背誦下來(lái)，也能在課前調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，在強(qiáng)化朗讀文學(xué)經(jīng)典中，讓學(xué)生切實(shí)感受傳統(tǒng)文化中文學(xué)經(jīng)典的思想意義。

三、借助信息技術(shù)，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化影響

傳統(tǒng)文化也是來(lái)自時(shí)代背景中的現(xiàn)實(shí)生活，與當(dāng)時(shí)人們的社會(huì)生活密切相關(guān)。在語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，不應(yīng)只局限于對(duì)文化字面意思的理解，還需要對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入細(xì)致的研究，探尋其中與學(xué)生現(xiàn)代生活的共通之處，以此來(lái)引發(fā)學(xué)生與作品在情感上的共鳴，實(shí)現(xiàn)學(xué)生文化底蘊(yùn)的提升。在初中語(yǔ)文教材中包括很多文言文，都含有很多傳統(tǒng)文化信息，但文言文大多艱澀難懂，學(xué)生難免感到吃力，這時(shí)教師如果采取灌輸形式，會(huì)直接影響學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。此時(shí)教師可借助信息技術(shù)的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響力。

例如，在《愛(ài)蓮說(shuō)》這篇文言文教學(xué)中，教師就可以借助信息技術(shù)，將周敦頤為什么被學(xué)者稱(chēng)為濂溪先生以文字的形式展示出來(lái)，然后再為學(xué)生介紹什么是“說(shuō)”，這就極大拓展學(xué)生的視野，讓學(xué)生在文化的熏陶下，更好的學(xué)習(xí)文言文。在課堂上教師可以再為學(xué)生在同一畫(huà)面分別展示出菊花、牡丹和荷花，讓學(xué)生切實(shí)感受到作者為什么要開(kāi)篇先寫(xiě)菊花和牡丹作為鋪墊，用這些花來(lái)襯托蓮花，然后凸顯自己高潔的氣質(zhì)。教師隨即再為學(xué)生出示我國(guó)西湖的“曲院風(fēng)荷”賞荷的視頻，讓學(xué)生對(duì)無(wú)數(shù)荷花名品有更直觀的印象，從而對(duì)作者贊美荷花也有更深刻的認(rèn)同。在文中描寫(xiě)的荷花借以表明作者潔身自好的生活態(tài)度，利用信息技術(shù)將傳統(tǒng)文化淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)。

結(jié)論：

總之，傳統(tǒng)文化在我國(guó)文化領(lǐng)域中的低位不可撼動(dòng)，我們每個(gè)人都有義務(wù)去傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。而作為教師的責(zé)任就更重于泰山，語(yǔ)文教師在教學(xué)中起到 主導(dǎo)作用，自身也要重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提升自身語(yǔ)文素養(yǎng)。在教學(xué)時(shí)既要傳授相應(yīng)的基礎(chǔ)知識(shí)，還要在課堂上適時(shí)融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只有這樣才能讓學(xué)生不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)，從而促進(jìn)語(yǔ)文教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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