借助虛詞解讀文言文的情感脈絡與精神境界
——以《記承天寺夜游》為例

北京市通州區潞河中學 李倩玉

統編版語文教材八年級上冊中的《記承天寺夜游》，是蘇軾的散文名篇。在本文的教學中，教師往往注重品析月夜景色的描寫和“閑人”一詞的多重內涵，其實，文中乍看“不起眼”的虛詞也可以成為學生解讀文章的重要抓手，更可作為學生探索作者情感世界的入口。借助虛詞學生可以品出真味，可以讀出蘇軾超越流俗、與眾不同的人格魅力，體悟其曠達樂觀、冰清玉潔的精神境界。

這篇游記十分短小精悍，全文不過85個字，卻包含多種表達方式。文中先是記敘，寫明了時間、地點、人物，與觀賞月夜景色的前因；進而描寫，用比喻的修辭手法，展現了月華如水的妙境；最后議論，含蓄地點染出作者內心的苦悶，也表現出作者曠達、灑脫的精神境界。寥寥幾筆，便做到了事件清晰、景物如畫、境界全出，可謂不蔓不枝、字字珠璣，“讀之覺玉宇瓊樓，高寒澄澈”，得到后世的高度評價。而從教學角度看，言辭的簡短平易既使本文容易進入，又使本文難以深入。對這一學段的學生而言，要從如此精練的文本中捕捉作者極復雜、極幽微的心境，進而體悟其光風霽月、冰清玉潔的精神境界，在實際教學過程中往往有較大的困難。借助背景資料雖十分必要，也能較快引出結論，但容易使部分學生忽視文本分析的過程，對文章內涵的理解流于表面，成為一種對作者人生經歷、性格特點的記憶，而缺乏對文章詞句的真正品味，也許認同了作者人格之“高”，卻并不一定能徹底認同文章之“好”。“我們閱讀的任務就是用心去品味，把作者良苦用心挖掘出來，故不可放過其中一個字。要在教學中‘淺出’，教師首先必須‘深入’，然后再根據學生的情況做調整。尤其是《記承天寺夜游》這樣的經典名篇，字字精警動人，更需要于看似不經意中，于看似平淡處，細細咀嚼、深思，讀出其中的玄機和精妙。因為，僅僅領會文章的思想感情是容易的，而作品藝術魅力的挖掘是艱辛的，也是有趣的。”解讀作者的情感脈絡與精神境界，不能過分依靠背景資料的補充，而要引導學生從字里行間尋找“蛛絲馬跡”，破譯作者的“情感密碼”，進而洞察作者的精神境界。文中幾個重要的虛詞“遂”“亦”“蓋”“但”“耳”，有助于學生把握全文的情感脈絡，有助于學生深入領會蘇軾的精神境界，這在教學中是不應忽略的。

一、從“遂”“亦”看平淡敘述中的起伏心緒

本文以記敘開篇，蘇軾出門賞月，因無人同游，“遂至承天寺尋張懷民”。“遂”字中有一種毫不猶豫的意味，很能說明蘇軾與張懷民的關系，這是常被談到的。張懷民于元豐六年被貶至黃州，寓居承天寺，而此時已是蘇軾被貶的第四年。據蘇轍《黃州快哉亭記》，張懷民曾在住所旁筑亭，蘇軾名之曰“快哉亭”。蘇轍這樣評價張懷民：“今張君不以謫為患，竊會計之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。”可見，張懷民仕途受挫，與蘇軾處境相似；且張懷民個性灑脫，與蘇軾興趣相投。因此，蘇軾在缺少一位賞月的同伴時，自然而然地想到了他。此外，聯系前文，既已“解衣欲睡”，又一時“無與為樂者”，干脆回房接著睡覺未嘗不是一種選擇，蘇軾卻并未加以考慮，一來是因為月不可不賞，二來大約也是因為覺實難安睡。不負月色，是有閑雅之趣；不能成眠，是有賦閑之苦。再者，既然有了月便可“欣然起行”，興頭本是十足的，何必非要“與人為樂”，月下獨酌不也是美事一樁嗎？這個不假思索的“遂”字，更證明了蘇軾“解衣欲睡”時內心的輾轉與寂寞。月色不是他放棄安眠的理由，也不足以驅散他內心的愁緒，而他深夜出行、尋景訪友是以排遣苦悶為由頭。此時的蘇軾因“烏臺詩案”被貶至黃州，遭受著仕途多舛、政治失意、遠離家鄉、骨肉分離等不幸，內心不可能不苦悶、不可能不郁結，所以才會因無所事事、百無聊賴而“解衣欲睡”，又會因憂心忡忡、愁腸百結而輾轉反側。然而，一縷月光的悄然到來，就能讓他遣散愁苦、“欣然起行”，這就是蘇軾的可愛之處——生活再艱難、人生再坎坷，一點點美好就能讓他歡喜起來、讓他樂觀起來。更令他欣喜的是，這“說走就走”的訪友之旅不是“一廂情愿”，尋至承天寺，發現“懷民亦未寢”——與他處境相似、心境相通的好友張懷民果然也沒有入睡。這個“亦”字當中，包藏同病相憐的了然與慨嘆，更飽含覓得知音的欣喜與安慰。

二、從“蓋”看月色描摹中的澄明心境

“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。”這幾句對月色的描寫是本文的華彩部分，歷來最受人稱道。蘇軾與月是舊相識。他著名的悼亡詞《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，“明月夜，短松岡”的凄愴讓人不忍卒讀。正是這明月，陪伴著蘇軾度過了一個又一個思親的寒夜。七年前身在密州，他曾留下歌詠明月的千古絕唱《水調歌頭》，七年間有多少次的月缺月圓，年近半百的蘇軾又經歷了多少離合悲歡，“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好期望，到今天依然難以實現。這個夜晚，月光又一次來到他身旁，像一位老友前來疏解他內心的惆悵。描寫月光的語句不過十余字，卻寫得格外動人。寂靜的庭院里，月光朗照，地面光影流轉，如水般空靈清透。月光如水，本也不是十分新奇的比喻，奇就奇在下一句：“水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。”庭院中亭亭的翠竹、森森的蒼柏，白日里總是挺拔而威嚴的姿態，在月色的旖旎之中，竟也化作搖曳纏綿的身影，仿佛水中蕩漾的水草，輕盈而嫵媚。但細細想來，前有以水喻月色，后將竹柏的月影比作水草，倒也自然合理。這個比喻給人帶來的驚喜之感，其實多半來自“故弄玄虛”的句式排布，也來自一個“故弄玄虛”的“蓋”字。試比較：

庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

庭下月光如積水空明，竹柏影似藻、荇交橫。

這幾句中，原本有“月光——積水”“竹柏影——藻、荇”兩對本體和喻體，蘇軾故意先隱去本體，將兩個喻體組合起來作為謎面，引人猜疑，再將謎底揭開一半，還用一個表推測的“蓋”字欲蓋彌彰，終不著一“月”字，匠心之中，更有情致。其實，原本無水，何來水草？這本是明擺著的事實，蘇軾卻偏偏視而不見，還用一個不起眼的“蓋”字輕輕繞過，讓我們也跟著他神思恍惚起來，仿佛因月光而迷離沉醉，分不清所思與所見，分不清夢境與現實。“蓋”是不經意間的發現，是發現后的好奇與揣測，是揣測后的恍然大悟，是恍然大悟后的欣喜與心動。讀至此處，蘇東坡手舞足蹈，如醉如癡的情態猶在眼前，也就只有他，在這樣艱難的境遇之下，還會因為這樣簡單的瞬間，煥發出這樣的天真無邪和通透灑脫。月光讓萬物變得溫柔沉靜，也讓蘇軾重歸淡然安寧。其實，蘇軾的內心世界又何嘗不是月般高潔、水般澄明呢？終日為渦角虛名、蠅頭微利而虛苦勞神的世俗之人，又怎會有閑暇、有心思、有情致去欣賞月夜之景，又怎能體會這看似尋常的景物中格外動人的美好呢？也正如后文所說，這世間缺少的從來不是月影婆娑的靜夜，而是能靜心賞月的人罷了。

三、從“但”“耳”看議論抒懷中的超拔心懷

“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。”文末以幾句自問自答收尾，議論抒懷。“但”字轉折，譯為“只不過”，緊承上文兩個“何”字引起的反問，強調景實為尋常之景，人卻非尋常之人。最后“耳”字收筆，無盡心緒輕輕綰結于一句“罷了”。這一轉一收，極大地豐富了“閑人”一詞的情感內涵。前文中潛藏暗涌的政治失意之悲，在這里以一種自嘲、自解的形式表露，又更多地轉化為一種自適、自得。逆境中自我開解的一般思路，是“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，是“人生難免經歷苦痛掙扎”，文中蘇軾卻身處逆境而著眼順境——人生哪里沒有美景呢？不過是順境中不易留心，而我們二人恰巧身處逆境罷了。“但”和“耳”甚至有一種“自謙”的口吻，仿佛在為那些不“閑”之人開脫，其心境情致實非常人可有，胸襟氣度絕非凡俗可達。人生確如逆旅，常會驟逢山雨，穿林打葉，難免乍臨深淵，驚濤拍岸，但只要心中總有明月高懸，不論陰晴圓缺，總能在無塵清夜里遍灑如銀的光輝，那么在這旅程之中，縱使有險境，不會有迷途。

虛詞之中品真味，這短短一段“從胸中自然流出”的文字，幾個似乎只是隨手寫就的字眼，卻是詩人人格精神的光輝寫照。我們從中讀到的，是蘇東坡繁華落盡后依然天真、高潔的秉性，命運摧折中仍舊灑脫、豁達的心胸，是顛撲不破、矢志不渝的情懷與理想。正所謂“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”，千百年后，竹柏的倒影依然在月影下搖曳生姿，我們也依然在詩人澄澈洞明的文字中深深感慕，靜靜追懷。