馬家窯文化彩陶紋飾演變及審美特征研究

張明權(quán)

摘 要：遠(yuǎn)在新石器時(shí)代，中國(guó)已有風(fēng)格粗獷、樸實(shí)的彩陶和黑陶，馬家窯文化彩陶就是新石器時(shí)代陶器的重要代表。馬家窯文化彩陶上的紋飾獨(dú)具特色，其流暢的線條走向、合理的布局與豐富的色彩搭配不僅為人們研究史前人類(lèi)活動(dòng)提供了重要參考，也為后世的藝術(shù)創(chuàng)作提供了靈感源泉。基于此，從馬家窯文化彩陶紋飾的演變過(guò)程和分類(lèi)入手，對(duì)其審美特征進(jìn)行分析，探究馬家窯文化彩陶的藝術(shù)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：馬家窯文化;彩陶紋飾;審美特征

馬家窯文化在1923年首先發(fā)現(xiàn)于甘肅省臨洮縣的馬家窯村，故名馬家窯文化。一般認(rèn)為馬家窯文化是黃河中游仰韶文化廟底溝類(lèi)型的進(jìn)一步發(fā)展，過(guò)去亦有人稱(chēng)之為甘肅仰韶文化。據(jù)碳14法測(cè)定年代，距今5000年左右。馬家窯文化主要分布于甘肅、青海地區(qū)，可分為石嶺下、馬家窯、半山、馬廠四個(gè)類(lèi)型。馬家窯文化陶器造型主要有缽、甕、盆、雙耳罐等，陶器質(zhì)地有泥質(zhì)紅陶、灰陶、夾砂紅陶等。馬家窯文化的彩陶特別發(fā)達(dá)，與仰韶彩陶相比，馬家窯文化彩陶?qǐng)D案具有顯著的旋動(dòng)特征，其旋動(dòng)的方式豐富多樣，或交錯(cuò)盤(pán)旋，或來(lái)往反復(fù)，使人感到變化莫測(cè)，回味無(wú)窮。彩陶作為馬家窯文化中的主要代表，具有豐富的內(nèi)涵。作為仰韶文化的延續(xù)，馬家窯文化彩陶的不同類(lèi)型展現(xiàn)了中國(guó)史前不同時(shí)期的文化和社會(huì)狀態(tài)，具有極高的文化價(jià)值和收藏價(jià)值[1]。

一、馬家窯文化彩陶紋飾的演變與分類(lèi)

（一）馬家窯文化彩陶紋飾的演變

隨著時(shí)間的流逝和時(shí)代的變遷，馬家窯文化彩陶經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，最終形成了獨(dú)具特色的彩陶紋飾。在馬家窯文化出現(xiàn)之時(shí)，當(dāng)時(shí)的陶器以泥陶為主，工藝較為粗糙，紋飾也較為簡(jiǎn)單，以簡(jiǎn)單線條勾勒出的動(dòng)物紋、幾何紋和鳥(niǎo)獸紋為主。這一時(shí)期的彩陶紋飾大多來(lái)源于人類(lèi)的日常生活，展現(xiàn)了史前人民的生活習(xí)性，體現(xiàn)了史前人民對(duì)自然和農(nóng)耕的崇敬之情。

隨著馬家窯文化發(fā)展到中期，馬家窯彩陶紋飾出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，由簡(jiǎn)單的線條紋飾向更加復(fù)雜的鳥(niǎo)紋和魚(yú)紋發(fā)展，紋飾的類(lèi)型也更加豐富，圓圈、旋渦和水波都成為紋飾創(chuàng)作的素材出現(xiàn)在彩陶中，這不僅代表著馬家窯彩陶紋飾工藝的飛躍，也對(duì)后世的審美和雕刻工藝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這一時(shí)期的紋飾演變代表著史前人民對(duì)自然的崇敬已經(jīng)從心理上升到行為，從彩陶紋飾中記錄的史前人類(lèi)活動(dòng)得知，當(dāng)時(shí)人們對(duì)音樂(lè)和祭祀活動(dòng)非常重視[2]。

在馬家窯文化晚期，彩陶工藝和紋飾已經(jīng)趨于完善，同時(shí)半山型馬家窯文化陶器和馬廠型馬家窯文化陶器的出現(xiàn)也標(biāo)志著馬家窯文化陶器的紋飾工藝已經(jīng)日漸成熟，其中紅、黑配色的使用和紋飾形狀的變化彰顯著馬家窯文化彩陶非凡的文化價(jià)值和歷史價(jià)值。

（二）馬家窯文化彩陶紋飾的分類(lèi)

馬家窯文化彩陶紋飾的色彩以黑色為主，部分陶瓷器具的內(nèi)部和外部都有彩繪，且彩繪面積較大。大多數(shù)彩陶采用了在陶瓷器具的口沿和外部進(jìn)行彩繪的方式，以不同的紋飾和表現(xiàn)手法展現(xiàn)了史前人民的豐富生活。馬家窯文化彩陶紋飾類(lèi)型可分為自然紋飾和幾何紋飾兩大類(lèi)。

1.自然紋飾

馬家窯文化彩陶中充斥著大量來(lái)自自然界的紋飾，包括水波紋、鳥(niǎo)紋、魚(yú)紋、葉紋等紋樣，也包括太陽(yáng)、月亮等天體圖案，這一類(lèi)型的紋飾繪畫(huà)展現(xiàn)出人類(lèi)對(duì)大自然的敬畏之心。史前人類(lèi)在進(jìn)行此類(lèi)紋飾繪制的過(guò)程中，通過(guò)想象對(duì)圖案進(jìn)行概括和變形，使各類(lèi)事物以簡(jiǎn)潔的形態(tài)出現(xiàn)在陶器上，使馬家窯彩陶整體畫(huà)面十分和諧美觀。這一時(shí)期的紋飾雖然簡(jiǎn)單，卻能將描繪對(duì)象的特征準(zhǔn)確表現(xiàn)出來(lái)，使馬家窯彩陶紋飾具有極強(qiáng)的觀賞性和收藏價(jià)值[3]。

2.幾何紋飾

幾何紋飾以圓點(diǎn)紋、網(wǎng)格紋、菱形紋、寬帶紋為主，使得陶器的紋飾線條更加流暢、靈動(dòng)，不顯得呆滯。幾何紋樣的造型變換和色彩搭配將馬家窯彩陶文化推向高峰，彰顯了馬家窯文化的獨(dú)特性和豐富內(nèi)涵，使馬家窯彩陶具有極高的藝術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。

二、馬家窯文化彩陶紋飾的審美特征

受史前人類(lèi)所處的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的影響，馬家窯文化彩陶紋飾在演變過(guò)程中具有獨(dú)特的藝術(shù)美感，其流暢的線條走向與和諧的紋飾搭配具有極高研究?jī)r(jià)值。隨著馬家窯文化彩陶紋飾的逐步演變和紋飾繪制經(jīng)驗(yàn)的積累，史前人類(lèi)對(duì)彩陶紋飾形成了別具一格的審美風(fēng)格，為后世的雕刻、繪畫(huà)等藝術(shù)創(chuàng)作提供了藍(lán)本[4]。通過(guò)對(duì)馬家窯文化彩陶紋飾特點(diǎn)進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)馬家窯文化彩陶紋飾主要具有四點(diǎn)審美特征。

（一）對(duì)比鮮明

對(duì)比作為馬家窯文化彩陶紋飾中十分常見(jiàn)的表現(xiàn)手法，能使飾紋具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，從而呈現(xiàn)出良好的視覺(jué)效果。在馬家窯文化彩陶紋飾繪制過(guò)程中，史前人類(lèi)通過(guò)色彩對(duì)比、線條的粗細(xì)對(duì)比、布局的疏密對(duì)比、圖案的簡(jiǎn)繁對(duì)比使陶器上的紋飾極具律動(dòng)感、節(jié)奏感。這不僅使馬家窯文化彩陶具有極高的藝術(shù)價(jià)值，也為后世的藝術(shù)創(chuàng)作提供了技術(shù)參考，也不由得令人贊嘆史前人類(lèi)所展現(xiàn)出的極高的藝術(shù)創(chuàng)作天賦[5]。

（二）形態(tài)對(duì)稱(chēng)

對(duì)稱(chēng)指事物兩邊在大小、形態(tài)和排列上具有一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。在藝術(shù)創(chuàng)作中，對(duì)稱(chēng)手法的運(yùn)用通常會(huì)給人一種舒適整潔的感覺(jué)。在中國(guó)古代，大到亭臺(tái)樓閣，小到陶瓷器具，無(wú)一不體現(xiàn)著對(duì)稱(chēng)美學(xué)，而在我國(guó)史前文化中，馬家窯文化彩陶紋飾也具有對(duì)稱(chēng)的審美特征。形態(tài)上，馬家窯文化彩陶紋飾一般是上下對(duì)稱(chēng)或左右對(duì)稱(chēng)，給人一種穩(wěn)定、平衡的視覺(jué)感受，顯示出史前人類(lèi)在紋飾設(shè)計(jì)方面的用心。在紋飾顏色上，馬家窯彩陶也會(huì)采用對(duì)稱(chēng)的配色手法，使人們?cè)谛蕾p馬家窯文化彩陶的過(guò)程中獲得紋飾色彩對(duì)稱(chēng)帶來(lái)的舒適感和平衡感。

（三）布局和諧

馬家窯文化彩陶的紋飾以線條和圖形為主，一旦搭配不當(dāng)就會(huì)給人凌亂無(wú)序的感覺(jué)，影響彩陶的整體美感，但馬家窯文化彩陶在整體布局方面顯示出史前人類(lèi)的獨(dú)具匠心。在繪制馬家窯文化彩陶紋飾時(shí)，史前人類(lèi)會(huì)將各式各樣的線條和圖形進(jìn)行組合搭配，但這種搭配并不是隨心所欲的，而是要遵循一定的設(shè)計(jì)規(guī)律，合理布局，突出紋飾重點(diǎn)，通過(guò)對(duì)不同元素進(jìn)行疏密有致的布局，使彩陶紋樣在整體上看起來(lái)和諧統(tǒng)一，具有極強(qiáng)的靈動(dòng)性和感染力。

（四）填充與留白合理

在對(duì)馬家窯文化彩陶的紋飾進(jìn)行研究的過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)彩陶紋飾的形式美還體現(xiàn)在圖案的填充與留白上。馬家窯文化彩陶紋飾線條的粗細(xì)搭配和形態(tài)描摹具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，史前人類(lèi)在對(duì)馬家窯文化彩陶紋飾進(jìn)行繪制的過(guò)程中不會(huì)一味地填充或留白，而是更重視畫(huà)面的空間感，給人留有想象的空間，形成主次呼應(yīng)、協(xié)調(diào)平衡的形式美。

綜上所述，馬家窯文化彩陶紋飾的繪制并不是隨意為之，而是史前人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是他們對(duì)自己日常生活和精神追求的總結(jié)，他們借助繪畫(huà)表達(dá)了對(duì)未來(lái)生活的美好愿景[6]。

三、馬家窯文化的代表——舞蹈紋彩陶盆

新石器時(shí)代舞蹈紋彩陶盆于1973年出土于青海省大通縣上孫家寨墓地，為新石器時(shí)代后期陶器，為水器。新石器時(shí)代舞蹈紋彩陶盆高14.1厘米，口徑28厘米，底徑10厘米，呈橙紅色，上腹部為弧形，下腹內(nèi)收成小平底，口沿及外壁以簡(jiǎn)單的黑線條為裝飾，內(nèi)壁飾三組舞蹈圖。舞蹈圖每組均為五人，手牽手作跳舞狀， 動(dòng)作優(yōu)美，人物的頭上都有發(fā)辮狀飾物，身下也有飄動(dòng)的斜向飾物，兩腿彎曲似是在隨著樂(lè)點(diǎn)踏歌，每一組中最外側(cè)兩人的外側(cè)手臂均畫(huà)出兩根線條。舞蹈紋彩陶盆的整體畫(huà)面寥寥幾筆把人物刻畫(huà)得惟妙惟肖，將人物的舞蹈動(dòng)作描繪得具有律動(dòng)感。新石器時(shí)代舞蹈紋彩陶盆是新石器時(shí)代后期馬家窯文化的代表，屬國(guó)家一級(jí)文物，于2013年8月列入《第三批禁止出境展覽文物目錄》，現(xiàn)收藏于中國(guó)國(guó)家博物館。該文物出土后，人們?cè)隗@艷彩陶內(nèi)壁紋飾美學(xué)效果的同時(shí)，對(duì)人物圖案所蘊(yùn)含的社會(huì)意義也充滿了無(wú)限的遐想和猜測(cè)。

四、馬家窯文化彩陶上的常見(jiàn)紋飾

（一）旋渦紋

旋渦紋是馬家窯文化彩陶上出現(xiàn)頻次較多的紋飾，也是半山時(shí)期的主要紋飾之一，是一種具有典型意義的彩陶紋樣。在彩陶上繪有旋渦紋，可以使畫(huà)面具有強(qiáng)烈的動(dòng)感和節(jié)奏感。關(guān)于旋渦紋的形成，有四種說(shuō)法：第一種說(shuō)法是旋渦紋源于螺旋狀的紋路，如指紋;第二種說(shuō)法是原本的彩陶上繪有具體的圖案，且具有一定的意義，但隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)圖案進(jìn)行抽象化處理，形成旋渦狀紋樣，圖案的內(nèi)涵沒(méi)有變化，只是形態(tài)更加多元化;第三種說(shuō)法是旋渦紋源于古越族的蛇形圖案，因?yàn)樾郎u紋像是一條蜿蜒的蛇;第四種說(shuō)法是旋渦紋從鳥(niǎo)類(lèi)圖案演化而來(lái)，最初是以一種特殊的鳥(niǎo)類(lèi)為原型，逐漸演變成一個(gè)鳥(niǎo)頭和一個(gè)鳥(niǎo)的身軀，再后來(lái)演變?yōu)閹字圾B(niǎo)共用一個(gè)鳥(niǎo)頭，到最后便形成了旋渦紋。

（二）人蛙紋

人蛙紋是半山陶器中的特殊紋飾，其形制與人、蛙相似，因此得名人蛙紋。半山人蛙紋種類(lèi)豐富，其中一種是以人蛙紋為主、葫蘆紋和圓圈紋為輔的人蛙紋。早期的半山人蛙紋造型逼真，四肢健全，人物大多為直立造型，上肢分三叉為手，之后逐步簡(jiǎn)化為只有頭部和上肢。單純的蛙紋與人蛙紋大致相同，但青蛙下半身卻有一條尾巴。馬廠人蛙紋是半山人蛙紋的延續(xù)和發(fā)展。人們既可以從寫(xiě)實(shí)和抽象兩個(gè)方面對(duì)人蛙紋進(jìn)行歸類(lèi)，也可以將其分為單獨(dú)的蛙紋和復(fù)合的人蛙紋。從寫(xiě)實(shí)和抽象的角度來(lái)看，人蛙紋可分為六種：第一種人蛙紋有著青蛙的頭，青蛙四肢向上抬起，尾部有一條尾巴;第二種人蛙紋只有青蛙的頭;第三種人蛙紋為人蛙頭已被省略，僅留存了四肢和軀干，身體末端出現(xiàn)了尾巴;第四種人蛙紋只有上肢和軀干;第五種人蛙紋只有軀干;第六種人蛙紋抽象到只剩小于號(hào)式的折線肢體紋樣。

（三）網(wǎng)紋

網(wǎng)紋是馬家窯文化彩陶中最常見(jiàn)的紋飾之一，包括葫蘆形網(wǎng)紋、圓形網(wǎng)紋等。網(wǎng)紋在馬家窯類(lèi)型彩陶中時(shí)常以主體紋飾出現(xiàn)，能使彩陶紋飾具有層次感。馬家窯類(lèi)型彩陶網(wǎng)紋的類(lèi)型主要為縱向長(zhǎng)形網(wǎng)紋、橫向長(zhǎng)形網(wǎng)紋、葫蘆形網(wǎng)紋。半山時(shí)期，彩陶上出現(xiàn)了倒葫蘆形網(wǎng)紋、對(duì)三角形網(wǎng)紋、半圓形網(wǎng)紋等，網(wǎng)紋內(nèi)斜線交叉成菱形網(wǎng)狀。馬廠時(shí)期，彩陶上出現(xiàn)了回形網(wǎng)紋、錯(cuò)方塊網(wǎng)紋和無(wú)定型網(wǎng)紋，但是曾經(jīng)盛行一時(shí)的葫蘆網(wǎng)紋已經(jīng)不復(fù)存在。

（四）折線紋

折線紋是在半山時(shí)期出現(xiàn)的，半山時(shí)期的折線紋主要有兩種：一種是細(xì)線折線，它的線形細(xì)長(zhǎng)，排列緊密;另一種是用粗線畫(huà)出的折線，呈“之”字形。馬廠時(shí)期的折線紋樣在半山時(shí)期的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，線條流暢，富有變化，具有動(dòng)態(tài)美。

（五）鋸齒紋

鋸齒紋最早出現(xiàn)在馬家窯類(lèi)型中、晚期，流行于半山時(shí)期，結(jié)束于馬廠早期。鋸齒紋主要分為三種：第一種是黑色鋸齒紋，齒間夾角約為90度，其上下繪有一條粗橫的條紋;第二種是在前一種鋸齒紋的基礎(chǔ)上，在黑色的橫條上加一條紅色的橫條;第三種鋸齒紋的齒形較大，兩側(cè)各有鋸齒，鋸齒之間有紅色的條紋。馬廠時(shí)期的鋸齒紋共分五種：第一種是大的黑色鋸齒紋，上下咬合緊密，在咬合處涂有紅色;第二種是不會(huì)互相咬合的黑色鋸齒;第三種為黑色的鋸齒，齒面相向，中央有一條白色的條紋;第四種為平行、下垂的鋸齒狀花紋;第五種為左右兩側(cè)及上下兩側(cè)各有一條黑或黑紅色的花紋[7]。

（六）四大圓圈紋

四大圓圈紋是馬廠類(lèi)型彩陶極具代表性的紋飾，主要裝飾于大型壺、罐的上腹部，先用紅色帶繪四大圓圈，內(nèi)外繪黑色帶圈，圓圈內(nèi)填以各種各樣的幾何紋，如網(wǎng)格紋、菱格紋、圓點(diǎn)圓圈紋、三角紋等。以四大圈紋彩陶壺為例，該壺的上腹部繪一周四大圓圈紋，每個(gè)圓圈內(nèi)部填充方格紋，方格紋內(nèi)間隔繪有網(wǎng)紋和圓點(diǎn)紋。紋飾整齊又富有層次，體現(xiàn)出高超的構(gòu)圖水平。

五、結(jié)語(yǔ)

彩陶是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在對(duì)馬家窯文化彩陶紋飾的演變和審美特征的分析中，可以深刻認(rèn)識(shí)到彩陶紋飾具有極高的藝術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值，值得深入挖掘。作為仰韶文化的延續(xù)，馬家窯文化彩陶的不同類(lèi)型展現(xiàn)了中國(guó)史前不同時(shí)期的文化和社會(huì)狀態(tài)，其流暢的線條走向、合理的布局與豐富的色彩搭配不僅為人們研究史前人類(lèi)活動(dòng)提供了重要參考，也為后世的藝術(shù)創(chuàng)作提供了靈感源泉，值得人們進(jìn)行深入持續(xù)的探討與研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔一付，楊誼時(shí)，張山佳，等.甘青地區(qū)馬家窯文化彩陶貿(mào)易及其動(dòng)力探討[J].第四紀(jì)研究，2020（2）：538-546.

[2]周文娟.馬家窯文化半山：馬廠類(lèi)型神人紋的含義研究[D].重慶：四川美術(shù)學(xué)院，2016.

[3]胡桂芬.甘青地區(qū)馬家窯文化彩陶形式特征比較分析研究[J].中國(guó)民族博覽，2015（10）：93-94.

[4]顧萬(wàn)發(fā).馬家窯文化彩陶“舞蹈紋”盆“舞者”圖像內(nèi)涵研究：《彩陶新詮》之三[J].黃河·黃土·黃種人，2016（12）：9-26.

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[6]周亞輝.《中國(guó)工藝美術(shù)史》課程信息化教學(xué)的實(shí)踐與思考：以《馬家窯文化彩陶紋飾：舞蹈紋》一課為例[J].中國(guó)美術(shù)教育，2018（4）：41-44.

作者單位：

甘肅省永靖縣博物館