粵西地區非物質文化遺產的傳承與發展研究

林梅菊 駱金霞 于洋 陸文鈿

摘要：陶鼓是中華民族的古典打擊樂器之一，吳川瓦窯陶鼓制作技藝流傳數百年，在2013年被列入廣東省第五批省級非物質文化遺產代表性項目名錄。但通過文獻分析法、問卷調查法、實地采訪等方法展開調研后發現，當下吳川瓦窯陶鼓制作技藝面臨著手藝失傳、后繼無人的困境，而陶鼓也價高量低，缺乏銷路。要想解決這一困境，就需要各方加強對陶鼓的宣傳，有關部門投入資金，陶鼓制作人員密切關注市場變化、增強保護手工藝品意識，以推動吳川瓦窯陶鼓的傳承與發展。

關鍵詞：非物質文化遺產；吳川瓦窯陶鼓；制作技藝；傳承發展

陶鼓，即土鼓，是我國古典打擊樂器的代表，更是我國原始藝術繁榮和發展的源頭。《中國音樂辭典》“土鼓”詞條：“原始打擊樂以土為框的鼓。《禮記·明堂位》：‘土鼓蕢桴、葦籥，伊耆氏之樂也。’”土鼓的聲音鏗鏘有力，傳音范圍廣，深受遠古帝王的喜愛，是“通天的神器”。產于廣東省湛江市吳川市瓦窯村的吳川瓦窯陶鼓便是土鼓的一種，原名長鼓，因主要由陶泥燒制而成，又稱陶鼓。作為中華民族最原始的樂器之一，吳川瓦窯陶鼓被譽為“獨具中國嶺南民間藝術風格”的藝術品，對研究傳統音樂和民間舞蹈具有重要的價值。2005年起，瓦窯陶鼓逐漸從各藝術節進入人們的視野，其制作技藝的傳承與發展也得到關注，并于2013年被列入廣東省第五批省級非物質文化遺產代表性項目名錄。但筆者在2020年調研時發現，吳川瓦窯陶鼓及其制作技藝的傳承與發展依然面臨諸多困境，亟待解決。

一、吳川瓦窯陶鼓的由來及其發展

瓦窯陶鼓起源于明朝末年。陶鄉吳川瓦窯村環水靠坡，蘊藏豐富的陶泥，村民們就地取材，依坡建窯燒窯，以燒制各類瓷陶為生，至今瓦窯村還有龍窯舊址。瓦窯陶鼓可作為演奏樂器，得益于其設計結構。一個瓦窯陶鼓重5～6千克，高57厘米，直徑11厘米，鼓頸半徑大小與鼓底相同，直徑為8厘米，外觀像葫蘆，中間細小，兩端是大小不同的圓形鼓口。鼓口蒙上羊皮，用繩子將羊皮繃緊后，打上一個活結，活結上下推動，便可敲打演奏出節奏鮮明、粗獷豪放的鼓樂。在節日、比賽或祭神的場合，可以見到用紅色絲帶綁掛于胸前的瓦窯陶鼓。演奏者把陶鼓背在胸前，右手指掌拍打，左手用小鞭擊打，發出“叮”“嘭”聲，故陶鼓又被稱為“叮嘭”。早期瓦窯陶鼓與祭祀及吳川的年例民俗有關。村民們年例的游神舞獅活動中，少不了陶鼓的“叮嘭”聲助威。據《中國民間舞蹈集成·廣東卷》記錄，吳川地區儺舞《舞二真》使用的主要伴奏樂器就是陶鼓。村民佩戴二真面具，一邊舞動身姿，一邊擊打陶鼓，場面熱鬧，氣勢不凡。

改革開放以后，人民群眾的生活得到改善，瓦窯陶鼓重新回到民間文化活動中。每逢佳節，“瓦窯陶鼓”成了吳川黃坡、吳陽等區、鎮文藝游行活動中必不可少的節目，并傳播到電白和南三島等地。

1986年初，瓦窯陶鼓走上了新的舞臺。自幼受到陶藝熏陶的歐景欽深入瓦窯村采集素材，編出可供舞臺演奏的《瓦窯陶鼓》節目。隨后，歐景欽又把站著敲打的演奏改編為邊打邊跳的陶鼓舞蹈《歡樂的小陶工》，該舞蹈在廣州舉行的首屆羊城少兒藝術花會演出中獲得“豐收獎”，又被評為全省民間音樂舞蹈競選二等獎。隨后，陶鼓舞登場湛江市春節晚會（錄像播出）、嶺南民間藝術節等活動。2000年至今，在吳川市每年的鬧元宵歡樂節中，陶鼓演奏者都被編入游行的方隊。

人們逐漸重視瓦窯陶鼓的裝飾。原始的瓦窯陶鼓是素色的，保留著泥土的原色。現今的陶鼓則都上了釉，色彩奪目。原始的瓦窯陶鼓表面并無花紋，現今的制陶藝人則將龍、鳳、花草等寓意吉祥的圖案雕刻在鼓面上，使其更具文化意義。

一些陶鼓藝人對瓦窯陶鼓及其制作技藝的保護傳承意識也有所增強。為了讓古老的陶鼓得到新的發展，非遺傳承人歐強與歐武兩人結合彼此特長，探尋陶鼓創新發展方向。他們一人負責制鼓，一人負責在鼓上雕琢，希望能借陶鼓之形融合佛山陶藝之精髓，制成案頭的精品裝飾—擺瓶。他們也計劃制作一些精致漂亮的小型陶鼓作為文創產品，走向市場。歐強還嘗試將陶瓷與吳川另一項傳統的民俗藝術—飄色結合起來，制作出新的藝術品。

二、瓦窯陶鼓的制作技藝

瓦窯陶鼓造型簡單，但制作流程卻煩瑣。制作一個陶鼓需經歷七道工序—選泥、煉泥、拉坯、陶鼓成形、上釉、入窯燒制和安裝羊皮及配音。

（1）選泥：制作瓦窯陶鼓所用泥料取自泥地兩米以下黏度高、質地均勻、沒有雜質的坡泥，行內人也稱之為“作泥”或“玉泥”。

（2）煉泥：將選定的坡泥摻上四分之一的砂土，不斷揉搓，也可利用人工踏或者牛踏，使砂土與泥料完全混合，變得細膩。

（3）拉坯：坡泥煉好后，待干濕度合適，便要開始拉坯。這一環節全憑陶鼓藝人過往的經驗和手感來操作，以拉出1.2厘米厚的陶鼓壁最好。拉坯時瓦窯陶鼓分上、下二部分制作。

（4）陶鼓成形：將上、下二部分的陶鼓拼接在一起，用竹片刀將整個陶鼓外壁抹平，再將雕好的龍、鳳、花草等圖案的陶泥片貼于陶鼓壁，并根據需要在周圍進行細致刻畫。這是瓦窯陶鼓制作技藝中最復雜的一道工序，十分考驗陶藝人的技藝水平。

（5）上釉：陶鼓初步制作完成、晾干成形之后就可以上釉。傳統的釉是由木炭、稻草灰、泥土、石灰或金屬，同一些谷糠碾碎與水混合、攪拌、沉淀后，過濾出上面一層料，即為釉，均勻平抹在陶鼓外壁。上釉手法不同，展現的效果也各異。

（6）入窯燒制：上釉后的陶鼓變得光滑明亮，釉干后，用留洞的陶缸罩住陶鼓入窯燒制。傳統的窯每次只能燒制一個陶鼓，后來的“倒燃窯”和“龍窯”可同時燒制多個陶鼓。燒制時間通常是1小時，氣溫達到1 000～1 200 ℃時即熄火。瓦窯陶鼓至今保留著傳統的柴窯燒制流程，這是一門技術活，燒制的時機、火候全憑個人經驗。

（7）安裝羊皮及配音：在羊皮上先打小孔，浸濕后穿上棉線，羊皮蒙上后把兩頭的棉線呈之字錯位繃緊，每一組繩子之間再用短繩打上一個活結。活結可上下推動，調節音色。

三、瓦窯陶鼓制作技藝面臨的困境

瓦窯陶鼓出現于各種民俗節日慶祝的場合，承載著民間源遠流長的文化風俗，理應得到更好的保護和發展，但在調研中筆者發現，瓦窯陶鼓及其制作技藝面臨諸多問題。

（一）陶鼓功用與現代日常生活脫節

陶鼓是一種古老的演奏樂器，如今人們對這種表演失去了興趣，間接導致其銷量縮減。作為可欣賞的工藝品，當陶鼓的功能與日常生活脫節時，其制作技藝自然受到極大的影響。

（二）制作技藝瀕臨失傳

陶鼓制作技藝繁雜，不少環節需要時間和經驗。但隨著陶鼓銷量及用途的不斷縮減，以陶鼓制作技藝謀生顯得不切實際，瓦窯村的年輕人都不愿花時間繼承這門技藝。如今村中熟悉陶鼓制作全過程的人寥寥無幾，仍在堅持制作瓦窯陶鼓的僅有歐強一人。

（三）市場競爭力薄弱

瓦窯陶鼓制作技藝雖被列入省級非遺代表性項目名錄，但目前政府并沒有幫助其傳承發展的系列舉措。各種手工藝品都面臨被工業制品代替的命運，瓦窯陶鼓一直以來圖案、款式單一，難以迎合當下多變的市場需求，同樣難以形成市場競爭力。

四、有關陶鼓傳承與發展的建議

瓦窯陶鼓及其制作技藝，在粵西地區有著濃厚的文化意蘊，其傳承與發展應得到重視。筆者提出以下幾點建議，以期推動瓦窯陶鼓的傳承與發展。

（一）有關部門從資金和宣傳兩方面提供助力

傳統制作技藝的傳承與發展大多受限于資金與宣傳。有關部門可通過推行相關政策，投入資金，制定獎勵機制，讓更多人愿意投身于瓦窯陶鼓制作技藝的學習中。當地政府還可以規劃場地，結合文化旅游宣傳，加大瓦窯陶鼓及其制作技藝的展示頻率和宣傳力度。

（二）傳承人要與時俱進，不斷創新

瓦窯陶鼓制作技藝的傳承與發展，對傳承人來說任重道遠。除了現有的嘗試外，傳承人還可加強與其他傳統工藝傳承人的交流、探討，旨在培育市場消費、促進市場交易、形成市場組織，讓市場成為瓦窯陶鼓傳承和發展的陣地。

（三）增強人們的保護意識

在社會層面，加大非物質文化遺產的保護宣傳，有助于增強人們的保護意識，使其自覺投身于學習和傳承民間藝術，增強文化自信和文化自覺，推動瓦窯陶鼓“走出去”。

瓦窯陶鼓及其制作技藝凝結著歷史與民間的文化記憶，其傳承與發展對增強粵西地區人民的文化自信有著重要意義。祖國的新一代要肩負起保護傳統文化的任務，將傳統文化和現代文化創新融合，使傳統文化恢復往日的生機和活力，并使之生生不息，世代流傳。

基金項目

廣東省教育廳2020年國家級大學生創新創業項目—非物質文化遺產吳川瓦窯陶鼓制作技藝的傳承與發展研究（項目編號：202012623003）。

作者簡介

林梅菊，1998年生，女，漢族，廣東湛江人，華南農業大學珠江學院2018級在讀本科生。

*通訊作者：陸文鈿，1989年生，漢族，廣東潮州人，文學碩士，研究方向為寫作學、民間文化。

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