高中歷史課程核心素養(yǎng)的實(shí)施原則

張斌平

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》提出了歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的五個(gè)關(guān)鍵詞，包括時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷和唯物史觀。為更好地闡述它們之間的聯(lián)系，我們可以用做飯來(lái)比喻。“唯物史觀”好比是做菜的方法。“時(shí)空觀念”就像是器皿，用來(lái)承載我們要分析的一切的歷史事物。“史料實(shí)證”猶如各種各樣的食材原料。“歷史解釋”如同飯菜的味道，讓人有想吃的意愿。換言之，不同的解釋有不同道理，包含不同的想法。“家國(guó)情懷”可以看作是菜品的營(yíng)養(yǎng)，獲得健康。五大核心素養(yǎng)是一個(gè)整體，它們的聯(lián)系類(lèi)似這樣一個(gè)過(guò)程：什么樣的做法就決定得用什么樣的器具，用什么材料做出來(lái)的菜品具有什么樣的香味，最終產(chǎn)生什么樣的營(yíng)養(yǎng)。

筆者認(rèn)為，在歷史教學(xué)中提升學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，需要遵循以下實(shí)施原則：一是基于歷史，二是回歸教育，三是依靠積累，四是需要綜合。

一是歷史課程核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要基于歷史。以舊教材《西方近代政治制度》為例來(lái)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。在“西方近代政治制度”單元，原來(lái)的課標(biāo)要求了解1689年《權(quán)利法案》等幾個(gè)主要國(guó)家的主要法律成就及形成的政治結(jié)構(gòu)、政治制度。這更多屬于政治學(xué)的范疇。新課標(biāo)明確要求：近代西方制度是政治思想理念的初步實(shí)現(xiàn)，了解各主要類(lèi)型和演變過(guò)程。近代西方形成現(xiàn)代的這幾種政體類(lèi)型是思想理念的一個(gè)實(shí)現(xiàn)，歷史教學(xué)需更多關(guān)注這種歷史的演變。教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生長(zhǎng)時(shí)段地、歷史地、辯證地分析。比如，歷史教學(xué)不能讓學(xué)生形成某種固化的認(rèn)識(shí)，不要一想到英國(guó)民主就是1689年《權(quán)利法案》，一說(shuō)到美國(guó)民主就是1787年憲法等。教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)放在民主的發(fā)展演變上。

二是歷史課程核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要回歸教育。課標(biāo)修訂組的專(zhuān)家主體是學(xué)科專(zhuān)家，他們接受教育學(xué)、心理學(xué)的理念，從培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的目的出發(fā)，提煉每個(gè)學(xué)科應(yīng)貢獻(xiàn)的學(xué)科核心素養(yǎng)。這就要求歷史教學(xué)要回歸教育，要從教育的立場(chǎng)出發(fā)設(shè)計(jì)、實(shí)施歷史教學(xué)，要考慮歷史學(xué)科教學(xué)最終給學(xué)生的是什么，學(xué)生可以從中獲得的營(yíng)養(yǎng)是什么。

例如，史料實(shí)證素養(yǎng)的培養(yǎng)。歷史教育不等于歷史學(xué)。歷史學(xué)家可能窮盡史料，正的、反的、錯(cuò)的、對(duì)的，從各種各樣的視角去研究，經(jīng)過(guò)一番加工，最后給學(xué)界和公眾一個(gè)歷史結(jié)論。但是，歷史教育不同，課程是基于學(xué)生的發(fā)展需要提供的營(yíng)養(yǎng)，旨在滿(mǎn)足學(xué)生成長(zhǎng)需求，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。從這個(gè)角度說(shuō)，史料必須要有所選擇。教師應(yīng)該選擇什么，如何選擇？這就要求教師要以唯物史觀為方法進(jìn)行選擇。比如，把古希臘雅典的民主跟兩千年來(lái)中國(guó)古代君主政治作一個(gè)比較。從新課標(biāo)觀點(diǎn)看，這種比較就不符合核心素養(yǎng)的要求。因?yàn)闆](méi)有把古希臘雅典跟古代中國(guó)放在同一個(gè)時(shí)空里來(lái)進(jìn)行比較，那自然容易得到符號(hào)化的政治結(jié)論。

回歸教育是以學(xué)生最后的實(shí)際獲得所內(nèi)化成的一種意識(shí)、一種思維能力、一種觀念培育過(guò)程。高中歷史教學(xué)要從回歸教育的角度進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，不泛在地、隨意地作比較。比較的目的是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)這種思想方法。教師可以在一個(gè)相對(duì)合理的時(shí)空條件下，選擇適當(dāng)?shù)牟牧蟻?lái)進(jìn)行分析，學(xué)生自然也會(huì)慢慢地學(xué)會(huì)這種思路。通過(guò)比較，學(xué)生獲得的是一種客觀的觀念和思維方式，而不是一個(gè)簡(jiǎn)單的誰(shuí)好誰(shuí)壞之類(lèi)的結(jié)論。

三是歷史課程核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要依靠積累。核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，一定不是某一節(jié)課就可以完成的，這是不符合教育規(guī)律的。素養(yǎng)概念的提出，就意味著教學(xué)的長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性的要求提高。不僅單元教學(xué)立意是必須的，而且進(jìn)入到教學(xué)實(shí)施的操作中，在單元立意的基礎(chǔ)上，更要有對(duì)整個(gè)高中歷史教學(xué)的系統(tǒng)意識(shí)，有模塊化的規(guī)劃。通過(guò)中外歷史綱要這本教科書(shū)，主要聚焦到素養(yǎng)某方面以及能達(dá)到什么水平，從而進(jìn)一步去設(shè)計(jì)，在這個(gè)基礎(chǔ)上形成課程的鏈條。上學(xué)期36課時(shí)，下學(xué)期32課時(shí)，在這幾十節(jié)課里，要有大概的規(guī)劃和安排，然后再落實(shí)到某個(gè)具體的單元。

假設(shè)教師以“自由”為統(tǒng)領(lǐng)設(shè)計(jì)這個(gè)單元的所有內(nèi)容，這個(gè)線(xiàn)索邏輯要捋得很清楚。在每一課的教學(xué)中，以自由為統(tǒng)領(lǐng)來(lái)設(shè)計(jì)和體現(xiàn)。加強(qiáng)系統(tǒng)性設(shè)計(jì)，是落實(shí)核心素養(yǎng)非常重要的方式。現(xiàn)在單元教學(xué)已經(jīng)進(jìn)入到實(shí)際教學(xué)操作階段，不是一個(gè)空談了。因此，通過(guò)聽(tīng)一節(jié)課，恐怕對(duì)教師的教學(xué)或?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)情況的了解就很有限了，也很難說(shuō)學(xué)生素養(yǎng)有什么提升。所以，評(píng)價(jià)核心素養(yǎng)培養(yǎng)要基于一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段的、系統(tǒng)的教育實(shí)踐。

四是歷史課程核心素養(yǎng)的培養(yǎng)需要綜合。如果積累是縱向長(zhǎng)時(shí)段的問(wèn)題，那么需要綜合就是橫向問(wèn)題。基于核心素養(yǎng)落實(shí)，就需要跨學(xué)科、融合多種方式的一種教學(xué)設(shè)計(jì)，尤其要超越課堂。也就是說(shuō)，在歷史教學(xué)中，需要專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)1到2次綜合化的學(xué)習(xí)，如情景劇。教師需要思考，在這一年中，有沒(méi)有哪個(gè)內(nèi)容是適合通過(guò)這樣一種學(xué)習(xí)方式來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)以及對(duì)學(xué)生素養(yǎng)的養(yǎng)成會(huì)有一個(gè)非常好的推動(dòng)作用。但要注意的是，不是所有的教學(xué)都可以通過(guò)采用情景劇的形式，要根據(jù)具體的課程實(shí)際，而且要同日常的課堂教學(xué)聯(lián)系起來(lái)。當(dāng)然，還可以設(shè)計(jì)其他的整合式的學(xué)習(xí)形式，如項(xiàng)目式學(xué)習(xí)等。■

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