基于中職語文核心素養(yǎng)的文言文教學(xué)微探

車綺珩

【摘要】《中等職業(yè)學(xué)校語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020版）》正式確定了培養(yǎng)中職學(xué)生語文核心素養(yǎng)的課程目標(biāo)。本文以文言文《勸學(xué)》的教學(xué)為例，淺談中職語文教師如何按照新課程標(biāo)準(zhǔn)的教改精神重新審視、改進(jìn)教學(xué)工作，培養(yǎng)中職學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】中職 語文 核心素養(yǎng) 文言文 教學(xué)

教育部于2019年10月和2020年2月陸續(xù)頒布了《中等職業(yè)學(xué)校公共基礎(chǔ)課程方案》和《中等職業(yè)學(xué)校語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020版）》（以下簡稱《新課標(biāo)》），標(biāo)志著中職語文的課程改革正式進(jìn)入實施階段，語文核心素養(yǎng)理念也正式進(jìn)入我們的視野。中職語文是中職各學(xué)科的基礎(chǔ)，語文學(xué)科的教學(xué)就是對傳統(tǒng)文化的傳承。文言文作為現(xiàn)代漢語的源頭，是我國傳統(tǒng)文化重要的組成部分，其教學(xué)在中職語文教學(xué)中占有重要地位。然而，大多數(shù)中職學(xué)生的語文基礎(chǔ)較為薄弱，普遍對學(xué)習(xí)文言文有畏難心理。因此，在文言文教學(xué)中貫徹“立德樹人”的教育目標(biāo)并培育學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，是每位語文教師面臨的新“挑戰(zhàn)”。

一、中職語文核心素養(yǎng)的概念、內(nèi)容和意義

“學(xué)科核心素養(yǎng)”是“學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)與運(yùn)用而逐步形成的正確價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力[1]。”《新課標(biāo)》對語文學(xué)科核心素養(yǎng)的定義是語言理解與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞、文化傳承與參與4個方面，是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得與形成的語言知識與語言能力，思維能力與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價值觀的綜合體現(xiàn)[1]。其具體內(nèi)容如下圖：

由此可見，中職語文核心素養(yǎng)不是知識，可以通過教師的單方面?zhèn)魇诰湍塬@取;中職語文核心素養(yǎng)也不是技能，經(jīng)過學(xué)生的反復(fù)訓(xùn)練可以習(xí)得。核心素養(yǎng)須在學(xué)生的自主實踐與自我體驗中內(nèi)化生成。中職語文核心素養(yǎng)的提出，對于加快推進(jìn)中職語文學(xué)科建設(shè)，完善中職語文教師的課堂教學(xué)，為我國培養(yǎng)更多全面發(fā)展的高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才，都具有重要價值和意義。

二、《新課標(biāo)》設(shè)置“古代詩文選讀”的目的

《新課標(biāo)》把中職語文基礎(chǔ)模塊的教學(xué)內(nèi)容分為八個專題，其中，“古代詩文選讀”專題為36學(xué)時，“本專題旨在引導(dǎo)學(xué)生閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典古代詩文，體會中華文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深，增進(jìn)對中華文化思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神的認(rèn)識和理解，抵制文化虛無主義錯誤觀點，提升對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)文化自信，更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[1]。”

由此可見，流傳至今仍被選作教材的經(jīng)典文言文，其文學(xué)、歷史、哲學(xué)意義都相當(dāng)重大，其語言運(yùn)用、思維結(jié)構(gòu)對中職學(xué)生都有重要的學(xué)習(xí)借鑒作用。

三、以《勸學(xué)》為例談中職語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升

《勸學(xué)》是高等教育出版社出版的《語文（基礎(chǔ)模塊）上冊》（第四版）中第六單元第二十三課，選自儒家學(xué)派的經(jīng)典著作《荀子》，是一篇膾炙人口的說理性散文，主要論述了荀子對學(xué)習(xí)觀的理解，其中不少觀點對中職學(xué)生有著深遠(yuǎn)的教育意義。筆者嘗試以《勸學(xué)》教學(xué)為例，談?wù)勅绾卧谖难晕慕虒W(xué)中培養(yǎng)和提高學(xué)生語言理解與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個方面的語文核心素養(yǎng)。

（一）語言理解與運(yùn)用

“語言理解與運(yùn)用”是中職語文核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。在《勸學(xué)》的教學(xué)中，筆者認(rèn)為可以采取“翻轉(zhuǎn)課堂”的教學(xué)模式，按照《新課標(biāo)》“古詩文選讀”專題中的內(nèi)容要求，課前讓學(xué)生充分預(yù)習(xí)，學(xué)習(xí)文言重點字詞和句式，如下表所示：

在進(jìn)行課堂教學(xué)時，教師可以嘗試以下步驟，提升學(xué)生的“語言理解與運(yùn)用”素養(yǎng)：首先，可采取抽查的方式，先由學(xué)生把全文翻譯為現(xiàn)代漢語，讓學(xué)生理解全文的含義;再依據(jù)學(xué)生的掌握程度，對《勸學(xué)》的文言知識進(jìn)行梳理與總結(jié)，使學(xué)生在掌握文意的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)文言文基本的語言建構(gòu)，提高學(xué)生的語言文字的運(yùn)用能力。

（二）思維發(fā)展與提升

“思維的發(fā)展與提升”是中職語文核心素養(yǎng)的核心。在進(jìn)行《勸學(xué)》的教學(xué)時，教師應(yīng)始終本著“以學(xué)生為中心”的理念，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行層層深入的思考總結(jié)，提升學(xué)生的邏輯思維和辯證思維能力，主要方法如下：

第一， 教師可以指導(dǎo)學(xué)生從概括段意入手，進(jìn)行初步的邏輯思維梳理，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生分析、學(xué)習(xí)《勸學(xué)》的文章結(jié)構(gòu)。

第二， 為豐富學(xué)生對課文的理解和感受，教師可提出如下問題：“提出中心論點后，文章分別展開了哪幾方面的論證？”緊接著，教師可以引導(dǎo)學(xué)生找出課文中使用的比喻、對比、正反等論證方法的句子，學(xué)習(xí)本文傳遞信息、論述觀點、表明態(tài)度的方法，引發(fā)學(xué)生的思考，體會《勸學(xué)》一文說理的淺顯易懂以及縝密的邏輯結(jié)構(gòu)等寫作特色。

第三，教師可以提出一些開放性的問題讓學(xué)生討論，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考，如針對全文的中心論點“學(xué)不可以已”， 教師可提出：“作者想勸人們學(xué)什么呢？”通過讀課文并結(jié)合儒家學(xué)派的教育主張，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)荀子在本文強(qiáng)調(diào)的“學(xué)習(xí)”不僅僅是“學(xué)習(xí)書本上的知識”，而且還有“善行”及“品德”（也就是個人修養(yǎng)）的學(xué)習(xí)和積累，希望通過學(xué)習(xí)，成為一名既有“才”，又有“德”的人。

第四，探討本文所表達(dá)的思想，能使學(xué)生的思維能力得到進(jìn)一步拓展和提高。教師可以引導(dǎo)學(xué)生對文章中“君子”的語句進(jìn)行歸納，對本文思想進(jìn)行深入探討。課文對“君子”的描寫及作用可歸納為下表：

荀子認(rèn)為，人可以分為“人”、“君子”、“圣人”三種人：“人”借助于外物，能使自己改變和提升，達(dá)到“君子”的層次;成為“君子”后，通過“不可以已”的學(xué)習(xí)和“博學(xué)”、“日參省乎己”，“君子”就能“知明而行無過”了，再加上日常的“積善成德”，那么“君子”也就能達(dá)到“神明自得”的理想高度，成為“圣人”。教師引導(dǎo)學(xué)生理解“博學(xué)而日參省乎己”和“積善成德”的重要性，鼓勵學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)生活中，從“普通人”做起，追求“君子”之風(fēng)，學(xué)會積累、堅持與專注，并時常反省自己的一言一行，立下成為“圣人”的遠(yuǎn)大志向。這樣一來，學(xué)生可通過自身行為、情感、思維的參與，在提高自身的道德修養(yǎng)的同時，思維也能得到縱深發(fā)展，達(dá)到中職語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)。

（三）審美鑒賞與創(chuàng)造

“審美鑒賞與創(chuàng)造”是中職語文核心素養(yǎng)的重要組成部分。隨著當(dāng)今社會的生活節(jié)奏越來越快，人們的思想也越來越浮躁，加上受到網(wǎng)絡(luò)文化和電子產(chǎn)品的影響，學(xué)生們很難靜下心來感悟身邊事物的美。而只有懂得欣賞美，才能創(chuàng)作美。閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、體驗美，是提高學(xué)生的審美意識、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一個重要途徑。《勸學(xué)》作為一篇經(jīng)典作品，全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯縝密，在說理時使用的比喻淺顯而貼切。作者荀子在文中多次使用了對偶句，既增強(qiáng)了文章的節(jié)奏感，又把中國語言的音韻美展現(xiàn)得淋漓盡致。因此，在進(jìn)行《勸學(xué)》的學(xué)習(xí)時，學(xué)生可以通過反復(fù)誦讀，把原來無聲的文字變成有聲的語言，與兩千多年前的荀子產(chǎn)生共鳴，從而感受經(jīng)典文言文的獨特魅力，領(lǐng)悟古代漢語的語言美，增強(qiáng)鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，提高審美境界。

（四）文化傳承與理解

“文化傳承與理解”是培養(yǎng)中職語文核心素養(yǎng)的關(guān)鍵。傳承優(yōu)秀文化，才能更好地開創(chuàng)未來。語文教學(xué)的本質(zhì)就是文化的傳承。在進(jìn)行《勸學(xué)》的教學(xué)時，教師可以結(jié)合學(xué)生的實際情況，適當(dāng)?shù)財U(kuò)展延伸古代典籍、古代名人提到的關(guān)于“勸學(xué)”的名篇名句，并引導(dǎo)學(xué)生歸納出中華民族“善于學(xué)習(xí)、勤于反省”的傳統(tǒng)美德，提升學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的理解能力，加深他們對中華傳統(tǒng)文化傳承的責(zé)任感以及民族文化自豪感，從而達(dá)到提升學(xué)生的文化自覺和文化自信的目的。

四、結(jié)語

中職語文核心素養(yǎng)的提出，符合“立德樹人”的教育目標(biāo)，有利于“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才”，也更有利于中職語文學(xué)科教學(xué)。因此，落實基于中職語文核心素養(yǎng)下的文言文教學(xué)，需要廣大語文教師深度把握《新課標(biāo)》的基本特征和現(xiàn)實意義、從語文核心素養(yǎng)中尋找教育的智慧和靈感，并結(jié)合學(xué)生的實際學(xué)情，在教學(xué)實踐中不斷積極探索和完善，創(chuàng)新教育思想理念，從而為語文教育注入更大的活力。

參考文獻(xiàn)：

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