伍莉
摘 要:民歌是各族人民在不同的歷史時期創(chuàng)作的能體現(xiàn)出民族風格的歌曲,盡管可能不知道作者是誰,卻以口頭傳播的形式流傳至今,是民俗文化的一種表現(xiàn)形式,以自然坦率的方式演唱,唱出了純樸的生活感受。當代高校音樂教育在實施過程中,要把傳承傳統(tǒng)音樂文化作為不可推卸的使命,在民族聲樂教育中充分展現(xiàn)土家族特色,實現(xiàn)教育的創(chuàng)新。在簡要闡述土家族民歌的藝術(shù)特征基礎(chǔ)上,分析土家族民歌在當代民族聲樂教育中的重要價值,并從高校民族聲樂教育的角度出發(fā)探討土家族民歌傳承與發(fā)展的具體建議。
關(guān)鍵詞:土家族民歌;民族聲樂教育;現(xiàn)代價值
2014年3月26日教育部制定并發(fā)布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》(教社科〔2014〕3號),是教育部為貫徹落實黨的十八屆三中全會關(guān)于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的精神,落實立德樹人根本任務,進一步加強新形勢下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育而制定的指導性綱要。《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》要求教育工作者在課程和教材體系中要融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,鼓勵學校從生活中挖掘出能展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的教育資源,形成獨具特色的校本課程[1]。土家族民歌是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。土家族民歌歌詞豐富,形式多變,是農(nóng)耕時代土家兒女的重要精神食糧。土家族民歌曲調(diào)優(yōu)美,感情真摯,自由灑脫,節(jié)奏鮮明,有著濃濃的地方韻味和極強的生命力,在長期發(fā)展過程中融入了勞動人民無窮的智慧,也能體現(xiàn)出土家族兒女的直爽與樸實[2]。本文側(cè)重圍繞土家族民歌在當代民族聲樂教育中的價值相關(guān)問題展開研究。
一、土家族民歌及其藝術(shù)特征
土家族民歌是由歌詞與樂曲結(jié)合而構(gòu)成的,是文學與音樂交匯的產(chǎn)物。土家族民歌在演唱過程中,不只是局限于歌與樂,還穿插不同的舞蹈動作,歌與舞、舞與樂、樂與歌完美地整合到一起,呈現(xiàn)方式較為靈活,形成了獨特的風格。擺手歌是土家族最知名的歌舞,表演規(guī)模比較大,內(nèi)容涉及面廣,在演唱過程中把多個樂種混合在一起,由此形成了一個整體,在樂器的伴奏下展現(xiàn)出強大的藝術(shù)魅力。在演唱擺手歌時,參與者數(shù)量眾多,為了達到良好的表演效果,每個人都會展現(xiàn)自己的才華,頻繁而緊密地把歌、舞、樂結(jié)合到一起。
“喜居山曠,不樂平地”,這是土家族先民真實的生活寫照,他們自古生活在大山深處,過著刀耕火種的生活,與漢族、苗族等民族之間的相處十分融洽。在大山密林中生活,土家族人民的信息較為閉塞,在山與河的阻隔之下,不管是日常溝通還是情感交流,都顯得十分困難。由于人與人之間難得一見,只能以唱歌、呼喊等形式傳遞信息,土家族逐漸形成了民歌文化。土家族民歌的起源與其特殊的民俗活動有關(guān),在土家族人民的生產(chǎn)生活中,唱歌是不可缺少的一部分,無論是神圣的宗教儀式,還是重要的節(jié)日,土家族人民都會用歌抒情達意。土家族人民不管走到哪里,都會把歌聲帶給身邊的人,民歌已經(jīng)融入他們的血液之中,成為生命中的一部分。土家族民歌類型眾多,生產(chǎn)勞動時唱的勞動號子,正月里唱“說春歌”,款待貴客時唱“勸酒歌”,傾訴衷情時唱“苦歌”等。每一種類型的民歌都有著不同的表現(xiàn)手法,可見土家族兒女喜怒哀樂都是歌。
二、土家族民歌在當代民族聲樂教育中的重要價值
土家族人民以民歌為載體描述人生百態(tài),介紹生產(chǎn)生活,體現(xiàn)出土家族宗教禮儀、民俗傳統(tǒng)的獨特性,民歌中包含著生活的方方面面,蘊含著豐富的文化信息。土家族的生活環(huán)境較為特殊,多年以來一直居住在武陵山脈一帶,與外界的聯(lián)系只能靠水路通行,土家兒女與險山惡水作斗爭,在勞動中創(chuàng)造了多樣的民歌,既有虔誠的祈禱,也有深沉的古歌,還有充滿力量的船工號子,以唱歌的形式弘揚了生活美德[3]。在當代高校的民族聲樂教育中,土家族民歌的重要價值集中體現(xiàn)在多個方面。
第一,土家族民歌自身蘊含著深厚的文化價值,有利于豐富高校民族聲樂教育內(nèi)容。土家族民歌靈動形象,是群眾生活靈感的一種體現(xiàn)形式,在長期實踐中實現(xiàn)了升華,是全人類不可多得的寶貴文化遺產(chǎn)。土家族與外界的溝通比較少,民歌把知識傳遞給更多青少年,讓他們接受了教育,也感受到親人之間的深情厚誼,了解了祖先們的業(yè)績。因此,應該把土家族民歌融入現(xiàn)代民族音樂教育。
第二,土家族民歌融入民族聲樂教育有利于提升學生參與的積極性。大部分學生并沒有對民族音樂形成深刻的認知,他們中的相當一部分甚至對民族音樂提不起興趣。在現(xiàn)代民族教育實施過程中運用土家族民歌,不僅能體現(xiàn)出民歌的價值,也能讓學生了解土家族厚重的文化。民歌是民族文藝的重要組成部分,是生活實質(zhì)的宣泄,也是珍貴的藝術(shù)瑰寶,能讓學生受到音樂熏陶。
第三,土家族民歌融入民族聲樂教育有利于增強學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同。民歌是一種有著較強親和力的傳統(tǒng)文化,音樂教育則是為了讓學生形成正確的審美理念、良好的審美能力,讓文明與文化能同時推動學生的發(fā)展。在當代民族音樂教育之中運用土家族民歌,盡管只是對教學內(nèi)容與手法進行了調(diào)整,卻能體現(xiàn)出音樂教育的價值,能加深學生對土家族音樂文化的了解,幫助他們提升音樂素養(yǎng),逐漸成為會審美、有修養(yǎng)的人。
第四,土家族民歌融入民族聲樂教育有利于推進聲樂教育改革的進一步深化。優(yōu)美的地理環(huán)境孕育了土家族民歌,開放性、包容性是其鮮明的特征。土家族民歌與當代民族音樂教育的整合,不只是要讓學生對傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生了解與熱愛,而是為了讓學生具備從生活中發(fā)現(xiàn)民族音樂瑰寶的能力,而且要把不同類型的音樂活動組織到一起,逐漸形成開放的音樂理念,愿意為民族音樂的發(fā)展貢獻力量。
此外,鑒賞與學習土家族民歌,學生能充分感受到在巴人時期,土家族人民就產(chǎn)生了精神層面的追求,能意識到民歌給土家族人民的生活帶來了無限的樂趣。引入土家族民歌之后,能提高人才培養(yǎng)活動的針對性,促進少數(shù)民族地區(qū)文化的繁榮。土家族民歌是一種鄉(xiāng)土民族藝術(shù),具有整體性、綜合性的特征,是原汁原味的民族音樂;高校音樂教育的開展,目的就是要培養(yǎng)優(yōu)秀的音樂人才,而聲樂教育則是音樂教育中的重頭戲。將這兩項教育內(nèi)容整合到一起,不僅能讓高校主動承擔起傳承民族音樂的義務,在育人活動開展中找到自身定位,也能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護找到可行之策。
三、土家族民歌在當代民族聲樂教育中融入的具體策略
目前,在高校民族聲樂教育中實現(xiàn)土家族民歌與聲樂教育的融合,能起到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用,也能讓民歌得到更好的保護與傳承。具體而言,可以嘗試如下路徑。
(一)深入挖掘土家族民歌的寶貴資源,推進土家族相關(guān)的特色專業(yè)課程建設
高校應在對土家族民歌資源進行調(diào)研和分析的基礎(chǔ)上,將其納入高校民族聲樂教育,形成特色化的專業(yè)課程。
一是結(jié)合土家族民歌的傳授特點,分階段分步驟地將其與高校民族聲樂教育的專業(yè)課程、實踐課程、選修課程以及專題講座等緊密結(jié)合,并通過對應的學分制激發(fā)學生學習土家族民歌的積極性。通過土家族民歌資源在各類課程教學環(huán)節(jié)的融入增進學生對土家族民歌的了解,調(diào)動起學生對土家族民歌的興趣和學習積極性。
二是注重民族聲樂教育內(nèi)容與土家族民歌的深度融合,編寫具備地域文化特色的教材。例如,編制具備本地區(qū)土家族民歌特色和高校民族音樂教育特色的《土家族民歌曲集》。高校應當在實地調(diào)研的基礎(chǔ)上,精心收錄土家族精品民歌曲目,將其融入民族聲樂教材。高校要與學生進行充分溝通,了解他們的需求,安排專人編寫民族聲樂教材,對民歌進行深入研究,增強教學內(nèi)容的豐富性,提高其吸引力,對音樂理論教學起到積極輔助作用。在此基礎(chǔ)上編排教材,一方面可以引導學生在聲樂殿堂中汲取養(yǎng)分、提升本領(lǐng);另一方面也能讓他們熟知優(yōu)秀的民族音樂知識,愿意盡自己最大的努力將其傳承下去,把這當成責無旁貸的事情,用力所能及的形式展現(xiàn)土家族民歌的魅力。
在聲樂教學中,要對土家族民歌進行篩選,教師要對土家族民歌進行甄別,從每一種體裁之中選擇最優(yōu)秀的內(nèi)容并將其呈現(xiàn)在學生面前。
(二)注重土家族民歌中常用的樂器在聲樂教育中的應用
土家族民歌能歷經(jīng)千載而仍深受人們喜愛,與土家族的民族樂器有關(guān)。例如,牛角、嗩吶等樂器結(jié)構(gòu)奇特,發(fā)出的聲樂不同于其他樂器,在打溜子中需要用到馬鑼、大鑼等,都是土家族特有的樂器。在作品《猛虎下山》的演唱過程中,演唱者要用到大鑼、頭鈸等,在樂器的伴奏下讓音樂變得更加精彩,也能展現(xiàn)出演唱者的英姿與豪氣。因此,在教學過程中教師可以向?qū)W生推薦這些樂器,與學生一起演奏,從而增強學生對土家族民歌的熱情,讓他們的音樂素養(yǎng)逐漸提升。總之,通過將具備土家族特色的民歌樂器合理地引入高校民族聲樂教育,可以有效地提升學生學習這種極具特色的民歌的熱情,且為相關(guān)教學活動的開展提供了有力的輔助。
(三)定期組織開展各種形式的具備土家族民歌特色的實踐活動
在聲樂教學過程中,高校課時量安排得并不充足,每個星期只有一節(jié)聲樂課,盡管久而久之學生的音樂能力也會有所提升,但學生掌握的理論知識未必能轉(zhuǎn)化為實踐能力。因此,要組織多種類型的民歌實踐活動,引導學生全身心地投入活動,在放松而愉悅的狀態(tài)下以及輕松活潑的氛圍中加深對土家族民歌的認知與理解,了解更為豐富的民族音樂文化知識,能用自己擅長的方式展現(xiàn)土家族民歌的藝術(shù)風采,民族熱情自然會油然而生。因此,高校應當積極組織和開展多種形式的土家族民歌相關(guān)的課外實踐活動。
一是高校要組織一些能吸引學生的民歌討論會、演唱會、競賽等,組織學生走出校門,接觸社會中的老藝人,調(diào)查土家族民歌當前的保護情況,把自己對土家族民歌的理解傳遞給更多人[4]。民歌具有較強的地域性,演唱風格的形成與民俗、語言等有關(guān),教師要把傳統(tǒng)唱法與現(xiàn)代聲樂唱法相整合,體現(xiàn)出民族特點。
二是積極組織學生走出校門,進入劇場、農(nóng)村表演場地,真正地近距離觀摩和體驗土家族民歌的真實表演場景,從而增進學生的喜愛,引導學生參與土家族民歌文化的保護與傳承,更好地在欣賞這門藝術(shù)的基礎(chǔ)上自覺地保護和傳承這門藝術(shù)。
三是積極推進土家族民歌活動進校園、進社團的活動。例如,在高校組建土家族民歌社團,在學中演、演中學,營造良好的人文藝術(shù)氛圍。通過定期舉辦土家族民歌表演活動,在校園范圍內(nèi)形成關(guān)注土家族民歌、學習土家族民歌、傳播土家族民歌的良好氛圍。同時,高校應當積極地開展土家族民歌相關(guān)的校園文化活動,通過土家族民歌文化展覽等各種形式的活動,強化當代大學生對這種民族音樂文化的認知。
總之,高校通過組織開展多種形式的課外實踐活動,可以實現(xiàn)對土家族民歌的活態(tài)化傳承。
(四)高校積極推進土家族民歌傳承中心建設
高校積極推進土家族民歌傳承中心建設,推進線上線下相結(jié)合的土家族民歌傳播機制,更好地發(fā)揮土家族民歌在當代高校民族聲樂教育中的價值。高校從自身辦學特色出發(fā),成立土家族民歌傳承中心。
一是要成立專門的團隊,積極推進土家族民歌陳列館、專業(yè)工作室、研究所等建設和運行,從組織層面為土家族民歌在高校聲樂教育的融入提供保障。例如:定期舉辦展覽活動,廣泛地介紹土家族民歌文化;定期組織開展學術(shù)交流互動,對土家族民歌保護與傳承以及進高校等相關(guān)議題展開深入的探討,為實現(xiàn)土家族民歌的更好保護與傳承獻計獻策;邀請土家族民歌領(lǐng)域的傳承者現(xiàn)場授課和面對面交流,實現(xiàn)音樂教育與土家族民歌傳承的有效結(jié)合。
二是建立線上線下相結(jié)合的土家族民歌傳播機制。在傳統(tǒng)的線下土家族民歌文化傳播途徑,例如講座、文化活動等基礎(chǔ)上,可以充分發(fā)揮融媒體的傳播優(yōu)勢,通過微視頻、圖文傳播等多種形式,提高土家族民歌在高校中的傳播速度和傳播質(zhì)量,吸引更多的大學生參與土家族民歌的保護與傳承。
四、結(jié)語
在我國音樂文化寶庫之中,土家族民歌是一顆散發(fā)著別樣光芒的珍珠,在漫長的發(fā)展過程中民族與地域特色愈發(fā)鮮明。將土家族民歌合理融入高校民族聲樂教育,可以提升學生參與聲樂學習的積極性,豐富高校聲樂教育的內(nèi)容,強化學生的文化自信。因此,在新形勢下,高校立足于我國當前的音樂教育環(huán)境,把土家族民歌引入課堂,具有充分的可行性,既有助于民族音樂教育體系的構(gòu)建,也能賦予土家族民歌時代特色,讓其得到有效傳承。
參考文獻:
[1]李健美.湘西民歌融入師范學校聲樂課堂教學模式研究[J].北方音樂,2020(15):129-130.
[2]袁慧婷.恩施土家族民歌的傳承與發(fā)展[J].黃河之聲,2021(1):35-37.
[3]彭延波.土家族民歌聲樂情態(tài)的結(jié)構(gòu)“畫像”[J].藝術(shù)評鑒,2019(21):27-28.
[4]李娉婷.土家族音樂在高校音樂理論教學中的應用[J].北方音樂,2020(11):174-175.
作者單位:
中南民族大學音樂舞蹈學院