廣場舞背景下的群眾文化熱潮分析

【摘要】社會經濟水平的進步促進了民眾精神文化需求的與日俱增。當前中國正在經歷前所未有的廣場舞文化熱潮。廣場舞文化起源于基層群眾的業余生活，是一種大型的自發性群眾文化活動形式，深受中年至老年各個年齡段群眾的喜愛，成為了目前參與人數最多的民間娛樂活動，是人們日常休閑娛樂的主要方式之一。廣場舞背景下的群眾文化熱潮出現的原因主要來自群眾主體性建構的背景和群眾對社會文化權利的追求，同時，推動了大眾音樂，文化和全民健身文化的發展，對響應和落實建設社會主義文化強國的要求具有積極意義，但同時也引發了一定的社會問題。本文結合時代背景分析廣場舞背景下的群眾文化熱潮現象，闡述廣場舞對群眾文化生活的影響。

【關鍵詞】廣場舞；群眾文化；文化強國；文化生活；熱潮

【中圖分類號】G24 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2022）01-156-03

【本文著錄格式】王雷州.廣場舞背景下的群眾文化熱潮分析[J].中國民族博覽，2022，01（01）：156-158.

近年來，隨著時代的發展和人民物質生活水平的提高，人們越來越注重自身的精神文化需求，精神文化建設成為建設文化強國的重要環節。廣場舞是目前群眾文化活動中最受歡迎的娛樂形式，廣場舞正在中國掀起一股群眾文化熱潮。本文將結合社會生活實際情況，探究廣場舞背景下群眾文化熱潮產生的背景及原因，分析廣場舞對群眾文化生活的影響。

一、廣場舞的概念和起源

舞蹈是依靠肢體語言表達人類情感的藝術形式，具有悠久的發展歷史。廣場舞是由舞蹈逐漸演變而形成的一種特殊舞蹈形式，起源于人民大眾對情感的表達和共鳴，并逐漸發展成為群眾在生活、工作之余休閑放松、表達喜悅、強身健體的運動娛樂形式。廣場舞最早起源于鄉村，是由漢族群眾在正月十五、春節、端午節等重要節日自發進行舞蹈表演活動，表演主體不是專業的舞蹈演員，而是民眾自身，群眾既是觀眾，同時也是表演者。隨著社會的發展，廣場舞的形式不斷變化，由起初的原生態廣場舞蹈，如朔州《踢鼓子秧歌》，經歷了加工廣場舞、創作廣場舞、踏歌廣場舞以及健身廣場舞等階段的發展，形成了當前以廣大群眾為主體，經自我組織形成以休閑娛樂、強身健體為主要目的的一種新時期大型群體舞蹈形式。廣場舞對場地的要求較低，時間、人數要求比較靈活，對舞者本身不要求具備專業舞蹈的身體條件，基本上可以實現全年齡段的男女老少參與。此外，廣場舞使用的器材十分簡單，成本較低，便于基層群眾展開，因此發展成為時下最熱門的群體娛樂活動。

二、廣場舞的特點分析

（一）廣泛的群眾性

廣場舞具有廣泛的群眾性，擁有巨大的群眾基礎。廣場舞的參與者跨越性別和年齡條件，無論男女老少都可以成為廣場舞的學習者和表演者，這為廣場舞成為一種大眾娛樂生活的文化現象建立了廣泛的群眾基礎。根據山東濰坊市奎文區參與廣場舞人群的調查情況，除了中老年人，越來越多的青年人也成為廣場舞的參與者（見圖1）。

（二）豐富的多樣性

廣場舞的多樣性主要體現在其外在形式的隨意性方面。廣場舞表現形式豐富多樣，舞蹈內容表現形式映射了一定的地域特點和風土人情，呈現出不同的舞蹈動作、音樂節奏、道具形式的組合等。其中，廣場舞普遍采用節奏強烈的音樂作為伴奏，促進參與者統一舞蹈步伐和動作，呈現積極向上的精神面貌。此外，廣場舞的推廣不局限于特定城市或地點，全國各地均有形式多樣的廣場舞活動，使得廣場舞逐漸發展成為多元化的系統舞蹈體系。

（三）強烈的感染性和開放性

廣場舞起源于人們在日常生產勞動和生活工作之余抒發情感、緩解壓力、放松娛樂的情境中，廣場舞的蓬勃發展可以促進人們從信息時代的桎梏中解脫出來，加強人與人之間、人與社會之前的現實交流。眾多廣場舞愛好者在廣場舞活動中相識成為朋友并相互交換生活信息，形成了廣場舞群體[1]。此外，廣場舞舞蹈動作通常較為簡單、協調，參與者無需具備舞蹈基礎便可感受廣場舞氛圍，這一特點促進了更多人員加入其中，具有顯著的開放性特點。

三、廣場舞背景下的群眾文化熱潮出現的原因

（一）群眾主體性建構背景

自黨的十六大召開以來，加強文化建設成為了國家重點關注的發展領域。發展各類群眾文化，促進各類文化百花齊放成了社會文化發展的風向標。全民健身的運動理念逐漸在群眾中普及，廣場舞因此成為當前最熱潮的公共群眾休閑活動。廣場舞場域擁有內生權力構成的動力機制[2]，廣場舞發展的動力來源于群眾主體性建構的背景。首先，廣場舞以中老年為主要參與主體，多為無業的家庭婦女或退休人員，此類主體通常只在傍晚有可自由支配的娛樂時間，具備相同或類似的生活規律，促使他們在精神上有大體相同的文化需求。其次，具有相同精神需求的人們聚集到一起，促使廣場舞成為了以群眾為主體的集體性活動，滿足該類群眾需求的內生性動力推動著廣場舞不斷發展，與時俱進的同時強化了群體成員積極實現自身文化權利的意識。廣場舞參與者有權對廣場舞活動進行共同決策，上述過程即實現群眾主體性建構的過程。群眾主體性建構過程的完善，促進了具有相同價值追求的群體結合成特定組織，發展自身興趣愛好，形成了廣場舞文化熱潮。

（二）群眾文化權利的完善

在上述群體主體性建構的背景下，廣場舞的開放性和群體性特征得到了最大化體現。從廣場舞活動的參與機制方面分析，廣場舞活動自身幾乎不具有強制成員參加的約束效力，參與者之間往往是志同道合的親朋、鄰里，以共同的舞蹈愛好為媒介吸引越來越多的廣場舞愛好者在同一時間前往固定地點，進而形成具有一定規范化、自律性的廣場舞團體。廣場舞團體的形成是自發的，源于新時期人們對文化權利意識的覺醒和追求。參與者在廣場舞活動中既能實現參與權，又能實現決策權，能夠自行決定是否加入廣場舞活動，實現了從原有的追求物質生活水平到如今向往享受豐富的精神生活的飛躍。

廣場舞現象反映的是人民群眾對傳統文化的記憶和覺醒[3]。廣場舞的蓬勃發展，象征著群眾文化權利的逐步完善。群眾文化權利建設必須依托于現實的文化活動，以廣場舞活動為載體，能夠實現群眾文化的廣泛傳播，形成獨特的群眾文化熱潮，豐富群眾的精神生活。廣場舞代表的不是某一個人的精神面貌，體現的是社會群體昂揚的生活姿態和精神內涵，標志著文化產業正在向越來越多的人普及，并進一步推動了我國群眾文化事業的發展和進步。

四、廣場舞背景下的群眾文化熱潮的影響和作用

（一）滿足群眾娛樂生活的需求

黨的十九屆五中全會正式宣告我國已經全面建成小康社會，人民群眾的物質生活水平邁入新的發展階段。人們在滿足衣食住行等物質生活的基礎上，更加向往尋求更高質量的精神生活和更健康的生活方式。廣場舞以其群眾性、開放性等優勢特點吸引了眾多中老年人的參與，幫助他們擺脫傳統娛樂方式的限制，成為群眾文化活動的一員。與傳統的娛樂方式如影視劇、網絡綜藝節目不同，廣場舞由群眾自發組織和創作，人們由被動接收娛樂信息轉變為主動創造娛樂，身臨其境成為群眾活動的一員，并根據自身喜好對廣場舞的表現形式進行改編和創造。廣場舞中蘊含著人民群眾的生活智慧，是一種群眾文藝生活藝術，最大化的滿足了廣場舞人民群眾的娛樂要求，推動了群眾文化建設。以濰坊市奎文區廣場舞文化為例，2015年以來，多個基層社區已經舉辦了多場廣場舞比賽、廣場舞文藝匯演，參與人員在各項活動中能夠形成一定的凝聚力，極大的促進了基層社會的和諧和穩定。群眾在廣場舞活動中能夠實現自娛自樂，這使廣場舞群眾文化熱潮持續升溫。

（二）豐富和發展了群眾音樂文化和群眾舞蹈文化

廣場舞是以群眾為主體的民間藝術活動，是將參與者的共同思想追求借助音樂、舞蹈等藝術形式加以表達的過程，能夠以群眾的藝術審美為基礎，豐富和發展群眾音樂文化和群眾舞蹈文化。在音樂文化方面，廣場舞選用的背景音樂通常具有較高的辨識度和傳唱度，并以其極強的感染力活躍廣場舞參與者之間的氣氛，傳達積極樂觀的情緒和生活態度。群眾音樂文化范疇界定之后，廣場舞是一種極為理想性、可行性的藝術文化活動類別[4]。廣場舞音樂的主要特點在于強烈的節奏感和律動性，并與不同種類的廣場舞步相適配，如水兵舞、曳步舞、健身舞等，因此，廣場舞在一定程度上推廣了群眾舞蹈文化發展。舞蹈藝術是借助肢體動作和音樂節奏表達情緒、抒發情感的藝術形式。在廣場舞普及之前，人們普遍將舞蹈作為一種較為專業的藝術形式，表演舞蹈往往要求專業的舞蹈功底。而廣場舞包含的舞蹈技巧較為簡單，非專業表演者能夠迅速掌握舞蹈要領，并投入廣場舞練習之中，使得舞蹈藝術以廣場舞形式得到傳播和推廣，形成一種人人可以觸碰的群眾舞蹈藝術。

（三）弘揚全民健康運動文化

經濟社會不斷發展的同時帶來了老齡化的社會現象。當前，我國社會老齡化趨勢明顯，第七次人口普查數據顯示，中國已經開始走向老齡化社會，老齡化人群數量將在未來數年呈現顯著增長的趨勢。這一社會現象在一定程度上引發人們形成愈來愈健康的生活觀念，全民運動成為了人們推崇的生活方式。但是受城市健身場地建設不完善以及體育場館經營性質的限制，絕大多數群眾無法在固定場地開展規律的運動計劃，此時廣場舞的優勢進一步凸顯，廣場舞不受場地限制，無需健身器材即可完成一定的運動量。此外，廣場舞內容形式多樣，隨著時下潮流的不斷發展和更新，廣場舞能夠持續吸引不同年齡段的參與熱情。廣場舞集娛樂休閑和強身健體的功能于一身，并在活動推進過程中傳遞了全面健康運動的生活理念，促進了群眾文化的傳播和發展，自身具有集體團隊效應[5]，是基層群眾共建和諧社會的有效途徑。

五、廣場舞背景下的群眾文化熱潮引發的社會問題及解決策略

廣場舞背景下群眾文化熱潮的興起同時帶來了一系列社會問題，正視廣場舞的價值功能和潛在隱患并提出解決方案，能夠為群眾文化蓬勃發展提供有效的保障機制。在廣場舞流行的背景下，主要存在如下幾個問題。

（一）廣場舞場地管理不規范

廣場舞作為有群眾參與的大型集體性文藝活動，必須在面積較大的空場地內進行。但是由于居民小區建設時注重利益因素，缺乏對群眾文化活動的考慮，很多廣場舞團體不得不占用一定的街道或居民區內的空地，由此引發了交通領域、居民生活領域的社會問題。不同的廣場舞隊伍之間甚至出現了搶占地盤、占道等不文明現象，損害了廣場舞活動的社會評價，由此限制了廣場舞背景下群眾文化事業的發展。2015年，國家體育總局下發《關于進一步規范廣場舞健身活動的通知》，要求各級體育管理部門積極作為，履行服務全民健身的職責，因地制宜統籌建設廣場舞活動場所，從多種途徑加強對廣場舞健身活動的場地供給。

（二）噪聲嚴重干擾居民生活

一般情況下，廣場舞會選擇在參與居民住宅附近的場所或小區內的公共廣場內舉辦，且廣場舞隊伍通常使用音量巨大的音響設備，小區廣場通常四面環樓，廣場舞的音樂聲極易形成回音噪聲，影響小區內業主的正常休息，尤其對有學生的家庭造成了較大困擾，甚至發生了一些因廣場舞噪聲而憤怒的居民為了制止廣場舞行為，向廣場舞人群投擲物品的危險事件，這從側面反映了伴隨廣場舞下群眾文化熱潮一同來臨的還有一些社會道德問題，需要有關部門積極協調解決，尋求權利與義務的平衡點。

六、結語

林語堂在《人生的樂趣》中提到，只有知道一個國家人民的生活樂趣，才會真正了解這個國家[6]。廣場舞在現代社會已經發展為一種現象級的文化產業，凝結著群眾對社會生活的感悟和經驗，是人們在新時代對追求提高精神文化素養的體現。廣場舞以其群眾性、多樣性、感染性、開放性等特點吸引了基層群眾的眼球，傳遞了積極健康的生活態度，傳播了獨特的基層群眾文化。但廣場舞下群眾文化熱潮的蔓延同時也帶來了許多社會問題，呼吁人們必須關注個體權利和集體權利的關系，在實現自身精神追求的同時不侵害他人合法合理的權益。廣場舞文化的蓬勃發展需要各方共同努力，政府管理有責任履行管理和規范廣場舞活動的職責，同時制訂相應的措施解決擾民等社會問題。

參考文獻：

[1]陽楊，袁亞運.社會網絡視角下廣場舞群體的養老支持研究--來自成都市調查數據[J].社會保障研究，2016（2）：36-44.

[2]瞿奴春.群眾主體性建構：基層公共文化服務供給模式探討*--基于廣場舞“熱”的啟示[J].云南行政學院學報，2017，19（1）：5-9.

[3]舒剛民.沖突與治理：廣場舞現象的社會學審視[J].北京體育大學學報，2017，40（8）：27-33.

[4]洪明升.廣場舞在當代群眾音樂文化活動建設中的積極作用分析[J]. 黃河之聲，2020（1）：161，165.

[5]王燕梅，寧廣文.淺談廣場舞運動對構建和諧社會的價值分析[J]. 佳木斯職業學院學報，2017（12）：356，358.

[6]黃薇詩.廣場舞與城市生活：社會轉型下的個人權利與集體利益[J]. 云南行政學院學報，2017，19（1）：18-23.

作者簡介：王雷州（1974-），女 ，漢族，山東平度人，本科，群眾文化系列中級職稱，研究方向為群眾文化及民間民族藝術。