課程思政傳承與創新中華優秀傳統教育思想研究

皮 堅

（長沙市教育保障服務中心，湖南 長沙，410023）

一、引言

課程思政是新時期為了全面貫徹落實黨和國家教育方針，圍繞培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人的根本問題，落實立德樹人根本任務，切實提高思想政治教育的針對性和有效性而進行的有效探索,是在傳承中華優秀傳統教育思想的基礎上，對立德樹人的理論創新和實踐創新。

二、課程思政是對中華優秀傳統教育思想的傳承與弘揚

（一）課程思政著眼立德樹人是中華優秀傳統教育思想中“立人達人”價值的創新發展

《論語·雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已！”師者肩負著培養合格學生的責任。從儒家文化的教育思想來看，對學生要從仁、義、禮、智、信等多重維度進行綜合考量，而不是單一的“智”的維度的線性衡量。儒家文化認為人是可以被教育的，是具有追求崇高道德品質的主觀能動性和內在動力性的，且強調環境對人的熏陶和冶鑄作用。基于關于人的預設前提，儒家認可教育的有效性和師者的可為性。韓愈在《師說》中對教師角色進行了全方位闡釋：“師者，所以傳道受業解惑也。”天地君親師，師者，之所以備受學生尊敬和愛戴，在于其啟迪人的智慧、滌蕩人的心靈、培養人的德性，使人之為人、使人能為人，成為有理想、有德性、有智慧、有靈魂的真正意義上的人。

古往今來，立德樹人一直是教師不變的職責、永恒的使命。習近平總書記在全國教育大會上指出，“教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳播者，承載著傳播知識、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時代重任。”2018年教育部在《關于加快建設高水平本科教育全面提高人才培養能力的意見》中對全體高校教師提出了履行教書育人、立德樹人根本任務的要求，指出全體教師要在課程思政上做好設計、做出成果、樹立典型，共同營造全員育人、全方位育人和全過程育人的思政格局。[1]然而，受功利主義等錯誤思想的影響，少數教育者面對教育、面對學生時迷失了方向，丟失了初心，忘記了使命，拋棄了責任，在工作中唯利是圖，為評職稱、搞課題、接項目而疲于奔命，無心教書育人，或者只進行專業知識的講授，不注重學生理想信念、道德情操、健全人格的培養；甚至有個別教師因為深受西方資產階級思想的影響，在課堂上公然鼓吹錯誤思想，直接影響到人才培養的質量。

面對學校教育的根本任務和面臨的挑戰，黨和國家堅持問題導向,提出“要深化教育體制改革，健全立德樹人落實機制，扭轉不科學的教育評價導向，堅決克服唯分數、唯升學、唯文憑、唯論文、唯帽子的頑瘴痼疾，從根本上解決教育評價指揮棒問題”[2]。育人不僅僅是思想政治理論課教師和輔導員獨有的工作職責，也是包括專業課教師在內的全體教師職責所在，肩負著“教育引導廣大青年形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，確保青年一代成為社會主義建設者和接班人”[3]的重任。要形成全體教師共同育人的良好氛圍，構建全員育人、全過程育人、全方位育人的思政工作大格局。“好老師應該懂得，選擇當老師就選擇了責任，就要盡到教書育人、立德樹人的責任，并把這種責任體現到平凡、普通、細微的教學管理之中。”[4]全體教師都應該樹立高度的為黨育人、為國育才的責任感和使命感，自覺擔負起立德樹人的重擔。

課程思政是古往今來教師樹人育人角色的應然回歸，也是新時代教師踐行立德樹人根本任務的題中之義。不論時代如何變遷，社會格局如何變化，全體教師應該始終堅守教書育人的初心和使命，汲取包括儒家文化在內的中華優秀傳統文化教育資源，深化對教書育人重大意義的高度認同，增強教書育人的自覺性和積極性，在教育崗位上播種耕耘、深耕細作，為中國特色社會主義偉大事業培育一顆又一顆、一代又一代的優良種子。

（二）課程思政立足“全面發展”，是中華優秀傳統教育思想中“全人教育”思想的發揚光大

儒家文化的創始者孔子提出了“全人教育”的教育理念。他強調，學生不僅要重視“學文”（即專業知識的學習），更要重視“學道”（即為人處世、倫理道德、人格養成的學習和實踐）。子夏所說，“賢賢易色，事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”[5]一個學生如果能做到孝順父母竭盡全力、報效祖國能豁出性命、與朋友相交言而有信，即便是沒有學到任何專業知識，也可以說是實現了真正意義上的學習，學到了最寶貴的知識。由此可見，在儒家看來，為人處世、道德生活層面的學習比專業知識、技能層面的學習意義更重大，影響更深遠。從孔子所創設的課程體系“六經”（詩、書、禮、樂、易、春秋）、“六藝”（禮、樂、射、御、書、數）、“四科”（德行、言語、政事、文學）、“四教”（文學、品行、忠誠、信實）可以看出，孔子的教育理念是培養既有豐富的知識與技能，又具備高尚的道德品質，內外兼修、全面發展的人；教師培養的不是工具般、機器般的存在，而是有血有肉的主體性存在，是不斷追求全面發展的個人，是要實現自由而全面發展的個體。孔子開了“全人教育”理念的先河。

課程思政中，專業課教師要通過有效開發、挖掘專業課教學內容的思政教育元素、資源，以有機融入、潤物無聲、隱性滲透的方式將思政教育內容貫穿于教育教學全過程，重視大學生的思想觀念、政治素養、道德品質、人格修養的教育和引導，切實發揮專業課教師的教書育人功能。課程思政的真正落實能切實改變以往部分專業課教師只注重專業知識傳授的窘境，促進學校形成全員育人、全方位育人、全過程育人的思政大格局。

“全人教育”理念與“全面發展”的育人目標相融相通，古今呼應。二者都明確彰顯教育的本質是育人，傳道授業解惑，不可偏頗；都強調育全面發展的人，不局限于專業知識的講授。“全人教育”為“全面發展”鋪墊實踐基礎，“全面發展”是“全人教育”理念的繼承和發展。在中國特色社會主義新時代，我國教育的“全面發展”目標就是要“五育并舉”，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。

（三）課程思政主張“德育為先”，是中華優秀傳統教育思想中“圣人人格”教育的延伸和超越

習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調，“我國高等學校肩負著培育德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人的重大任務，必須堅持正確的政治方向，高校立身之本在于立德樹人。只有培養出一流人才的高校，才能夠成為世界一流大學”。習近平總書記的講話，為高校指明了辦學方向。立德樹人，“德育為先”，培養德智體美勞全面發展的人既是中國特色社會主義事業建設和發展的需要，又是對中華文化的歷史傳承。

孔子倡導培養“圣人人格”。《論語·憲問》記載：“子路文成人。子曰：‘若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。’曰：‘今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要而不忘平生之言，亦可以為成人矣。’”[6]成人，即完美的人，又指“圣人”。在孔子的成人標準中，完美的人是集智慧、品格、勇氣、才藝、禮儀、道德于一身的全面發展的人。“圣人”不僅僅是對道德高尚的人提出的特殊要求，可以泛化到學校教育培養的學生應該是一種“成人”型人才，即全面發展的人才。這種人才是由多維知識所構建的，在其多維知識結構中以道德知識為主體，由道德知識去整合涉及普遍與超越等形而上的“上達”，及指射具體事務等形而下的“下學”。

育人為本，德育為先。“人無德不立，育人的根本在于立德。這是人才培養的辯證法。辦學就要尊重這個規律，否則就辦不好學。”[7]課程思政與中華優秀傳統文化都遵循“育人先育德”的教育價值追求。黨和國家高度重視課程思政建設，科學指導課程思政的積極推進。課程思政是基于黨和國家對新形勢下教育現狀和教育環境的深刻認識，是對高校教師立德樹人、教書育人根本職責落實的強力督促。習近平總書記強調，青年要認真扣好人生的第一粒扣子。高校思想政治教育實效直接關乎青年學生的健康成長和成人成才。在落實立德樹人根本任務的實踐中，全體高校教師都要樹立“德育為先”的育人準則和價值取向，摒棄重智育、輕德育的教育理念，在傳授專業文化知識的同時更注重對學生思想政治、道德品質、人格養成方面的引領和培育，自覺增強育人意識和責任擔當，為中國特色社會主義事業培養德智體美勞全面發展的人才。

（四）課程思政要求“行為世范”，是中華優秀傳統教育思想中“言傳身教”的時代演進

教育是國之大計、黨之大計。教師是立教之本、興教之源。師德師風是教師之本、教師之魂。立德樹人根本任務的落實需要一批批好老師的付出、奉獻和堅守。“師者，人之模范也”，良好的師德師風是好教師的第一標準。教師的職業特殊性決定了合格的教師首先要做到行為世范、率先垂范。課程思政與中華優秀傳統文化都強調教師在教育行為中要言傳身教，發揮示范引領作用。榜樣示范法是思想政治教育的重要方法之一。通過榜樣的塑造、示范和激勵，可以強化受教育者的道德認同，將道德認知積極外化為道德行為。“教育就是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂召喚另一個靈魂”，教育者作為整體性或個體性的存在，展示給學生的不僅僅是學識和專業，同時還有理想追求、道德情操、個性品質、生活態度等；教師不僅僅通過知識武裝學生，還通過理想、道德、性格等影響學生。

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”，“我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也”，中華傳統教育觀認為好的言行勝過一切空洞的說教，教師自身的言談舉止就是一種無聲無形的隱性教育，會對學生產生潛移默化、潤物無聲的影響。有良好品格修為的教師會引導學生向善向上、求真求美、行善行德；“身無道德，雖吐辭為經，不可以信世”，學富五車、滿腹經綸但沒有良好的道德品質和人格修為的老師是不會真正走入學生心靈深處而受到學生尊敬和愛戴的。

黨的十八大以來，習近平總書記重視高校師德師風建設，堅持把教師隊伍建設作為教育大計、黨之大計的基礎工作，以“四有老師”和“四個引路人”作為高校好老師的衡量尺度和評價標準，號召全體高校教師自覺對標對表，樹立崇高的理想信念，錘煉高尚的道德情操，奠定扎實的專業學識，飽含無私的仁愛之心。他指出人格要正，有人格，才有吸引力；親其師，才能信其道，要用堂堂正正的人格，用高尚的人格感染學生、贏得學生，用真理的力量感召學生，以深厚的理論功底贏得學生，自覺做為學為人的表率，做讓學生喜愛的人。[8]

三、課程思政是對中華優秀傳統教育思想的創新與豐富

（一）理論創新

古代傳統教育的主要內容是六藝、六經、四科、四教、四書五經等，從教育本質上看，教育目標是滿足封建階級統治的需要，維護封建統治階級的政權，培養忠君的衛道士。新時代課程思政與古代傳統教育具有本質上的區別，課程思政的本質是立德樹人，奉行以德立身、以德立學、以德施教的基本原則，注重培養學生的世界觀、人生觀和價值觀，為中國特色社會主義事業培養合格建設者和可靠接班人。

新時代課程思政在教育理念上的發展體現在教育理念的與時俱進，強調立德樹人的極端重要性和時代內涵，把學習馬克思主義在中國發展的最新理論成果和社會主義核心價值觀貫穿于教育教學的全過程，堅持教育為人民服務，為民族的偉大復興服務，為中國特色社會主義事業服務。

新時代課程思政在教育理念上的創新還體現在堅持一切從實際出發，實事求是，把實現中華民族的偉大復興當作教育的時代追求，要求學校和教師將立德樹人作為根本任務落實到所有課程之中。

（二）實踐創新

中華優秀傳統教育思想在思維方式、價值取向、倫理觀念、理想人格四個方面具有重大的歷史價值。但是由于時代的局限，需要一種新的教育教學內容、方式來替代，課程思政可謂應運而生。以教師為主導，以學生為主體，利用線上線下的現代教育技術手段，采用啟發探究式教育模式及討論體驗式、參與實踐式、情景模擬式、翻轉課堂式、項目項鏈式教學方式，把政治認同、國家意識、文化自信、品質培育的思政教育滲透到專業課程之中，采取講授與滲透相結合、理論與實際相結合、歷史與現實相結合、顯性教育與隱性教育相結合四種方式，實現春風化雨、潤物無聲的育人效果，達到如鹽入水、有味無痕的境界狀態，促進學生人格健全、意志錘煉、情操陶冶、心靈溫潤。

教師是課程思政的主導者。“學高為師，身正為范。”只有做到以德立身、以德立學、以德施教，方能成為學生的良師益友，點亮學生人生理想的燈塔，照亮學生前行的路標。

課程思政要求教師在“道”與“術”上實現有機統一，努力做到既當經師又為人師。

在實踐中，課程思政還要求課程質量評價內容與方式的創新,建立多元化的課程思政評價體制機制，加大對課程思政教育教學的支持力度，建立科學的課程思政評價體系。