紅色文化融入新疆高校思想政治教育的價值與路徑

摘要：新疆紅色資源是中國共產黨領導下的新疆為維護祖國統一、民族團結、社會進步、經濟發展而發揮重大作用的事件遺址、英雄人物等具有紀念和教育意義，是體現時代風貌的物質載體和精神力量的總和。高校是運用紅色資源、傳播紅色文化、維護意識形態安全的重要場地。紅色文化與高校思想政治教育具有內在的耦合邏輯，這為紅色文化融入思想政治理論課提供了學理依據和實踐可能。

關鍵詞：新疆紅色資源；紅色文化；高校思想政治教育；“文化潤疆”

基金項目：2021年新疆維吾爾自治區黨建研究會規劃課題“新疆高校紅色文化資源的發掘于應用研究——以拉齊尼·巴依卡時代楷模為中心”（新黨教傳〔2021〕67號）。

作者簡介：陳瑞芳，喀什大學人文學院副教授（新疆喀什844000）。

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：2095-5103（2022）03-0123-04

紅色文化是中國共產黨領導中國人民在實現中華民族偉大復興的歷史進程中逐步積累、沉淀、傳承的具有特殊意涵的政治文化。它以馬克思主義為指導，以革命精神為內核，以共產主義遠大理想為導向。習近平總書記指出：“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財富，一定要用心用情用力保護好、管理好、運用好。”[1]新疆紅色資源生成于中國共產黨領導新疆各族人民革命、建設、改革開放的偉大實踐中。學界關于新疆紅色資源的研究或偏重于物質文化的開發利用，或多從宏觀層面探討其價值和運用實踐路徑。宏觀敘事雖不可或缺，但微觀深入亦需跟進。筆者力圖以喀什大學弘揚“時代楷模”拉齊尼·巴依卡的事跡為視角，分析新疆紅色資源融入高校思想政治教育的價值意蘊、內在邏輯和實現路徑。

一、新疆紅色資源概述

新疆紅色資源是中國共產黨領導下的新疆為維護祖國統一、民族團結、社會進步、經濟發展而發揮重大作用的事件遺址、英雄人物等具有紀念和教育意義，是體現時代風貌的物質載體和精神力量的總和。從形態上看，有物質形態和精神形態兩種。

（一）記憶載體：新疆紅色資源的物質形態

器物是文化存在的物質載體，負載著特定的歷史記憶。新疆紅色資源的物質形態以紀念館和場館形式呈現，主要為黨史重要事件紀念地、紅色人物紀念館、烈士陵園等[2]，時間跨度大、分布地域廣。比如，有中國工農紅軍西路軍總支隊舊址、八路軍駐新疆辦事處舊址等反映重要黨史事件和重要機構的革命遺址；有毛澤民辦公室及宿舍故址、王震將軍雕像等黨的革命家、建設者的紀念址；有克拉瑪依一號井等黨領導社會主義建設中具有特定時代背景的標志性工程；還有分布在天山南北的烈士陵園等。這些豐富的紅色文化資源承載著新疆各族人民的歷史記憶，展現著新疆的精神風貌。

（二）時代賦魅：新疆紅色資源的精神形態

新疆紅色資源的精神形態是在開發建設新疆的歷史進程中逐步形成的精神財富，其實質以愛國主義和時代精神為核心，彰顯了新疆各族人民熱愛祖國、無私奉獻、勤勞勇毅、忠誠擔當的品質。一代代新疆人“艱苦奮斗、自強不息、扎根邊疆、甘于奉獻”的胡楊精神[3]，和新疆生產建設兵團在履行屯墾戍邊歷史使命中形成的“熱愛祖國、無私奉獻、艱苦創業、開拓進取”的兵團精神[4]，就是民族精神和時代精神的具體實踐和生動寫照。習近平總書記在第三次中央新疆工作座談會上強調，要弘揚民族精神和時代精神，踐行胡楊精神和兵團精神，激勵各級干部在新時代扎根邊疆、奉獻邊疆[5]。被中宣部2021年3月追授為“時代楷模”稱號的戍邊英雄——拉齊尼·巴依卡[6]正是民族精神和時代精神的實踐傳承者。

拉齊尼·巴依卡被全社會廣泛熟知源于一場生命接力賽。拉齊尼·巴依卡一家三代皆是守邊護民的無名英雄。紅旗拉普邊防連是全軍最長的陸地邊防線，巡邏往往只能借助牦牛巡邏。2021年1月，拉齊尼·巴依卡在喀什大學參加培訓學習，校內人工湖畔突然傳出陣陣呼喊聲，他和舍友木沙江循著呼喊聲急奔過去，發現一個小孩掉進了人工湖冰窟里，便撲向湖面展開救助。施救過程中冰面再次坍塌，他也掉入水中，卻奮力托起落水的孩子，而自己的生命定格在41歲。拉齊尼·巴依卡的英雄壯舉和先進事跡彰顯了新疆紅色資源的精神文化特質。

二、潤物無聲：紅色文化融入高校思想政治教育的價值意蘊與實踐耦合

“意識形態關乎旗幟、關乎道路、關乎國家政治安全。”[7]212高校歷來是意識形態領域反分裂斗爭的前沿陣地。多年來，西方敵對勢力和境內外“三股勢力”始終加緊在意識形態領域活動，他們利用宣傳、思想、文化、教育、宗教等多種途徑，把高校作為滲透破壞的重點目標。面對嚴峻復雜的反分裂、反滲透的斗爭形勢，將拉齊尼·巴依卡英雄事跡體現的紅色文化融入高校思想政治教育，貼近了學生生活，既能豐富思想政治教育的內容，也能提高思想政治教育的實效性。

（一）開展紅色文化教育是深入開展文化潤疆的必然要求

文化是流淌在個人血脈中支配行為選擇的重要力量，是共同體意識得以維系的理念支撐。新疆是東西文明交匯之地，在多元一體的國家發展格局中，各民族文化是中華文化的重要組成部分。在諸多文化形態中，紅色文化最能集中體現黨的政治理想，代表了中國共產黨人和廣大民眾的優良品格，不僅是中國人民價值觀念體系中的重要組成部分，更是凝聚國家力量和社會共識的重要精神動力。因此，要以“深入開展文化潤疆工程”[5]為抓手，開展紅色文化教育，增進文化認同，用紅色文化浸潤心靈。60多年來，拉齊尼·巴依卡一家默默無聞在千里邊防線上巡邏，在他們一家人的影響下，越來越多的牧民參與護邊工作，在茫茫高原上筑起了一座“移動長城”。高校可通過講好拉齊尼·巴依卡一家的感人事跡，培育大學生的正義感、責任感。

（二）傳承紅色文化是鑄牢中華民族共同體意識的必然選擇

新疆紅色資源是新時代新疆奮斗基因的靈魂所在，更是凝聚民族精神、塑造民族關系的精神紐帶，承載了新疆各族兒女守望相助團結奮進的歷史記憶。追憶新疆人民在黨的領導下開拓進取、勤勞互助、共同建設的史實，體會新疆各族人民守望相助、熱愛祖國的情感，對于高校大學生凝聚民族共識、增強文化自信具有重要作用。文化作為社會群體或社會成員所具有的一批信仰、習俗、思想和價值觀，影響著社會全體或成員的行為選擇[8]143。有群眾感嘆于拉齊尼·巴依卡的壯舉：“你是塔吉克族，你救的孩子是漢族；趕來救援的人有維吾爾族、有漢族，可以說，這是民族團結的最好體現。”[9]在高校思想政治理論課上融入拉齊尼·巴依卡英雄事跡等紅色文化資源，能不斷鞏固各民族大團結，讓中華民族共同體意識根植心靈深處。

（三）紅色文化與思想政治教育的內在耦合

理論上，紅色文化是黨領導中國人民在革命與建設歷程中創造的一種政治文化，體現著黨的執政理念和意識形態，具有強烈的時代責任感和鮮明的階級性，這與思想政治教育的價值追求高度吻合。思想政治教育“是一種重要的軟權力，能形成社會的凝聚力、向心力”[10]20，關系到“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”這個根本性問題，這與紅色文化育人目標不謀而合。

實踐中，紅色文化與思想政治教育都可通過主客體互動性的實踐活動來實現。主客體之間互相聯系、互相影響，相互結合并形成不同種類的教育模式，展現交互性的作用關系。在如今的大數據時代，知識信息傳遞正由歷時傳遞轉向共時傳遞，這使得傳統的教育主體與客體擁有同等的知識信息獲取權，為主客體互動提供可能。隨著網絡資源共享程度不斷延展，紅色文獻相繼開放，圖書館、博物館相繼走進網絡空間，共同致力于紅色文化傳承和思想政治教育實踐。

因此，紅色文化與思想政治教育具有內在耦合性，將紅色文化融入思想政治教育實踐活動，既是紅色文化的內在訴求，也是思想政治教育的實踐使然，兩者密不可分、渾然一體。

三、文化潤疆：紅色文化融入新疆高校思想政治教育的實現路徑

新疆豐富的紅色文化資源無疑是思想政治教育的有效載體。紅色記憶中的“每一個歷史事件、每一位革命英雄、每一種革命精神、每一件革命文物，都代表著我們黨走過的光輝歷程、取得的重大成就，展現了我們黨的夢想和追求、情懷和擔當、犧牲和奉獻”[1]。因此，高校要開展文化潤疆工程，引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

（一）理論育人：推進紅色文化進課堂

課堂是高校開展思想政治教育的主陣地。上好思想政治理論課，就要用好、講好思想政治理論課教材，真正把教材內容內化為學生的情感認同和實踐指引。高校思想政治理論課教師要具備講好故事的能力，把“有意義”的內容變得“有意思”，以自己對國家、社會、民族的深情激勵學生，把對真、善、美的追求和社會主義核心價值觀的樹立變成學生成長的內在需要。

一是將紅色文化融入思想政治理論課和其他課程的培養方案、教學大綱和教材體系中。喀什大學實行的“課前五分鐘”愛國主義教育實踐活動，使得習近平總書記系列重要講話精神、拉齊尼·巴依卡等英雄事跡相繼走進課堂，在學生中產生了較大的反響。喀什大學將愛國情懷、社會責任、道德情操等要素有機地融入課堂教學，使得紅色文化中包含的價值意象無聲地走進了日常教學。

二是加強紅色故事的宣講。“宣傳教育是運用大眾傳播媒介向人們傳播正確理論和先進思想的方法，既有理論的闡述與輔導，也有典型的學習、運用示范。”[11]168喀什大學組織宣講團成員奔赴校內外，廣泛宣講拉齊尼·巴依卡的英雄事跡，弘揚時代精神。拉齊尼·巴依卡的故事是身邊的紅色故事，對于沒有經歷過革命戰爭的新時代青年學生來說，革命文化所蘊含的內容略顯抽象，而拉齊尼·巴依卡時代楷模的故事則更貼近現實生活，更具感染力。

（二）文化育人：加強校園文化建設

如果說，紅色文化進課堂是顯性思想政治教育路徑，那么校園文化建設就是隱性思想政治教育的實現路徑。隱性思想政治教育是指利用隱性思想政治教育資源，采用比較含蓄、隱蔽的形式，使受教育者在有意無意間受到觸動，提高思想道德素質的教育方式[11]169。蘇霍姆林斯基認為：“教育者的意圖越隱蔽，就越能為教育對象所接受，就越能轉化為教育對象自己的內心需求。”[12]207相較于理論育人，文化育人更具有滲透性，是高校育人的隱性途徑。新疆紅色資源種類豐富，具有較強的地域特色，反映著新疆各族兒女熱愛祖國、團結奉獻、勤勞互助的精神品質，無論是物質形態還是精神形態，都為思想政治教育提供了多元化的載體。

為深入學習拉齊尼·巴依卡的先進事跡，引導全校師生銘記英雄，向英雄學習，喀什大學黨委將喀什大學新泉校區西側人工湖命名為“拉齊尼湖”，并在湖畔設立雕像、紀念碑和電子宣傳欄，把新泉校區廣場西側主干道路命名為“拉齊尼·巴依卡路”、建設“帕米爾雄鷹廣場”[13]，展現拉齊尼·巴依卡的時代精神，讓學生時常通過物質形態體會背后所蘊含的戍邊愛國情懷，教育學生要做興疆固邊的傳人，從而實現“校園紅色物態環境與思想政治育人功效的有機統一”[14]。

（三）實踐育人：紅色文化教育融入黨團活動

以學促思，以踐達悟，教育既要有嚴謹的理論課堂、多元的校園載體，更需要生動的社會實踐。“教育必須同勞動生產和其他一切社會生產實踐相結合。”[10]174高校學生參加各種實踐活動，可以提高思想覺悟和參與實踐的積極性、主動性，因為“真正的影響是以一種適當的方式行事，能夠將自己身上某種內在的方面加以外化”[15]230。喀什大學為弘揚拉齊尼·巴依卡的時代精神，組織學生參加了形式多樣的社會實踐。

一是以主題黨日（團日）活動為載體開展紅色實踐教育活動。“高校基層黨團組織擔負著自身建設和思想政治教育工作這兩項密切相關的任務”[16]，其教育優勢在于具有較強的政治動員力和政治組織力。為高標準高質量地開展黨史學習教育，喀什大學以網絡視頻直播形式舉行“弘揚拉齊尼精神，做興疆固邊傳人”主題學習教育活動，啟動全校黨史學習教育第一課，全校兩萬余名師生同步收看，收看直播和回放次數達6.2萬次[17]。2021年4月3日，馬克思主義學院學生第三黨支部在喀什大學新泉校區拉齊尼·巴依卡湖邊開展“祭先烈、學黨史、悟思想”主題黨日活動。支部全體黨員在默哀并重溫入黨誓詞后，分享烈士事跡《逝去的雄鷹》，集體朗誦《生命的托舉——永遠的雄鷹》。將紅色文化教育融入黨團活動，可增進師生的愛國主義情感。

二是善用儀式活動緬懷先烈，傳承紅色基因。儀式活動是指在特定的時間節點和地域空間，運用一定的文化符號、器物形態等，利用既定程序的操演來表達特定主旨意蘊的系列行為方式。開展儀式活動對于實現紅色文化情感構建和文化身份的集體認同具有重要作用。喀什大學將每年1月4日確定為主題教育日，在喀什大學思想政治教育基地增設英雄事跡專區，把人工湖區打造成鑄牢中華民族共同體意識宣傳教育基地。在2021年清明節前夕，喀什大學組織學生前往拉齊尼·巴依卡的故居，看望慰問遺屬、前往英雄墓地掃墓，校內學校師生在拉齊尼·巴依卡湖畔悼念拉齊尼·巴依卡。習近平總書記指出，革命博物館、紀念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國家紅色基因庫，要把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色[18]。這些實踐教育利用重要的紀念日來舉行緬懷英烈的活動，能讓學生體悟英模精神，是知行合一的教育理念的實際應用，為進一步促進紅色文化融入高校思想政治教育提供了實踐路徑。

四、結語

新疆有著豐富的紅色資源。將紅色文化融入新疆高校思想政治教育的理論育人、文化育人、實踐育人的各環節，將有利于引導學生樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念，有效抵御各種極端、分裂思想的滲透顛覆，應對可能發生的風險挑戰，為民族團結進步、社會和諧穩定提供思想基礎。

紅色文化教育本身就是一個歷時性的實踐進程。將紅色文化融入思想政治教育也需要建立常態化機制。思想政治教育具有復雜性和反復性，這是由人的思想品德形成的反復性所決定的。“受教育者的思想品德的形成要經歷一個長期的過程，不可能期望一經教育，受教育者就發生思想品德的飛躍”[11]93；受教育自身思想品德的形成是主觀和客觀相互作用的產物，是“知、信、情、意、行各要素之間不斷平衡發展循環往復、螺旋上升的矛盾運動過程”[11]85，這都需要教育者多方動員，以不同的形式對受教育者進行引導、教育。那么，如何在實踐中探尋紅色文化開發和利用的長效機制，及時整合校內外教育資源，形成內外聯動的紅色文化教育機制，仍需進一步思考。

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責任編輯：鐘雪