網紅文化影響下青年思想政治教育的挑戰與應對

摘要：網紅文化是伴隨互聯網技術迅猛發展而興起的后現代主義文化現象。青年是網紅文化的主要生產者和傳播者，網紅文化形塑著青年的思想觀念和行為方式。基于人工智能和算法推薦之上的網紅文化影響著青年思想政治教育成效，導致了思想政治教育內容供給短缺、價值認同解構、話語權削弱以及思想政治教育者角色擔當模糊等問題的出現。對此，必須關注思想政治教育中的“背景信息”，創新思想政治教育網紅話語形態，賦予網紅文化主流價值導向，推進青年思想政治教育表達形式多樣化。

關鍵詞：網紅文化;青年;思想政治教育

中圖分類號：G641

文獻標識碼：A

文章編號：1673-8268（2022）01-0088-08

一、引言

互聯網尤其是社交媒體的迅猛發展催生了大批網絡紅人。作為文化符號的網紅深刻影響著青年的價值觀念和行為模式，青年將其看作是自我身份認同的精神養料，另一方面也表現出青年對國家、社會組織等傳統權威形式的依賴度正在降低。泥沙俱下的網紅生態環境在產生正能量榜樣示范效應的同時，也摻雜著價值失范的誘因。如何在網紅之熱下進行冷思考，分析網紅文化的本質及其引發的“蝴蝶效應”成為學界關注的重要議題。在思想政治教育視域下對網紅文化進行審視和反思，揭露其本質特征，研判網紅文化對思想政治教育的影響，回應新時代青年的價值訴求，探索思想政治教育創新途徑，成為思想政治教育者深入思考和研究的問題。

二、網紅文化的本質特征及其與青年思想政治教育的內在關聯

從網絡紅人到網紅產品，再到一切通過網絡走紅的文化現象，人們對網紅的認識已經遠遠超出其出場的含義。從青年思想政治教育視角來考察網紅文化，發現它正在影響青年思想政治教育成效。青年思想政治教育賦予了網紅文化價值的正當性，應充分發揮正能量網紅在青年價值觀培育中的積極作用。

（一）網紅文化的本質特征

網紅，最早是指依靠獨特的外貌、言行、技能在網絡走紅的人，現在泛指通過互聯網獲得他人關注并借此維系聲名的人物、產品、概念和作品等。社交媒體的興起使得網紅快速迭代，從文字網紅、圖片網紅再到全媒體網紅，網紅已全面進入教育、美食、旅游、美妝、體育等領域。網紅群體的標新立異及其非主流價值觀念對部分青年具有極強的吸引力，影響著他們的消費心理和價值觀。作為青年精神世界的一部分，我們應正視其背后的“文化命題”。學界對此展開了多學科、多視角的研究。倫理學觀點認為：“網紅是在網絡中人與人之間的一種新的利益關系與倫理關系的反映，顯示出了一種道德上的困境與混亂。”[1]傳播學觀點認為：“網紅作為萌芽于新媒介體系中的‘他者’，源源不斷地輸出內容和價值，定義著當今的流行文化。”[2]社會心理學觀點認為：“‘網紅’是在虛擬網絡世界的狂歡中得到表現欲望和心理訴求的滿足。”[3]女性主義觀點認為：“網絡中的女性只是男權社會的觀賞品和消費品。”[4]情報學的觀點認為：“網絡紅人是社會化媒體中一類信息傳播熱度極高的信息源。”[5]學者們眼中的網紅是道德困境、是心理訴求滿足、是男性的觀賞品，也是信息源，勾勒出網紅的千姿百態，這恰恰說明網紅已經成為了具有時代標識的新興文化現象，融入了現代人生活方式當中。

作為文化符號的網紅是以網絡為傳播載體的大眾文化，具有平民性、可復制性、趨利性、雙面性特征。平民性的網紅文化褪去了明星的神圣，生活中的你、我、他都可能成為草根偶像。可復制性的網紅文化讓追求個性的初衷淪為簡單的模仿，千篇一律的“網紅臉”以及高度雷同的短視頻說明了網紅文化的同質性。網紅經濟是網紅文化的衍生品，在這一全新的經濟模式中，關注流量變現的網紅為了實現利益的最大化，不惜鋌而走險、制造各種噱頭。網紅文化“既是災難，同時又是進步”[6]，帶有良莠混雜的雙面性。既有熱愛祖國、傳播中國優秀文化的正能量網紅，也有敗壞公序良俗、踐踏道德底線的負能量網紅。“泛娛樂化”是網紅文化的精神實質。波茲曼對后現代社會“娛樂至死”現象做過深刻描述，“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現，……我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業都心甘情愿地成為娛樂的附庸”[7]。泛娛樂化與娛樂至死是一對孿生兄弟，前者是后者的中國化表述，二者都屬于媒介變化背景下娛樂內容淺薄粗俗、娛樂方式戲謔搞怪的文化現象。研究指出，“泛娛樂類內容在網紅領域總占比達到29.7%”[8]。人們沉溺于獵奇、消遣、刺激的泛娛樂化網紅浪潮中難以自拔，在麻木的精神世界中，虛無主義開始盛行。在歷史領域，一些網紅公然對民族慘痛記憶進行調侃，甚至丑化、惡搞英雄歷史人物，嚴肅的政治觀點被無厘頭的表情包取代，經典著作、革命優良傳統被嘲諷。他們不惜僭越道德和法律底線，用暴力、色情，甚至是反社會的傳播內容博人眼球。

（二）網紅文化與青年思想政治教育的內在關聯

“一識字即會上網”的“90后”“95后”是名副其實的網絡原住民，互聯網對他們來說不只是工具，更成為了生活元素，他們習慣在網上學習、交友、娛樂。據 CNNIC 發布的第48次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》，“截至2021年6月，我國網民規模達10.11億，其中20～49歲網民占比達到56.4%。”[9] “截至2018年4月，中國網紅粉絲總人數達到5.88億人，其中38歲以下網民占比達到92.4%。”[8]在網紅霸屏熱搜的社交媒體平臺，青年很難不被網紅極力美化、鼓吹的價值觀念、生活方式、成功履歷所吸引、同化，極易成為他們的鐵桿粉絲。網紅文化折射出青年的日常思想行為動態，是思想政治教育重點關注的領域，與其存在強關聯性。

第一，網紅文化成為思想政治教育內容傳播的新媒介和新權力。習近平總書記強調：“一種價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。”[10]作為傳播主流價值觀的社會實踐活動，思想政治教育只有走進青年生活，才能幫助他們形成正確的思想觀念、政治觀點和道德規范。青年是網紅文化的生產者和傳播者，網紅文化形塑了青年的價值選擇、文化認同和消費方式，是思想政治教育需要關注的領域。一方面，網紅文化是青年思想政治教育內容傳播的新媒介，影響主流價值觀傳播的廣度和深度。借助積極向上的網紅文化，思想政治教育可以在眾聲喧嘩中發出有影響力、號召力的聲音。@共青團中央積極融入青年人的網紅世界，成為主流網紅的成功形象表征，它利用短視頻、微動漫、微電影、表情包、H5等形式滿足青年人的個性訴求。有趣活潑的形式配上有深度、正能量的內容，使思想政治教育在網絡空間占據了一席之地。另一方面，網紅文化被技術賦予了意識形態傳播、價值觀塑造的權力。網紅通過對用戶進行大數據分析、智能算法推薦，將話題、產品推送到用戶面前。獲得技術強力支撐的網紅潛移默化地發揮著形塑受眾思想意識和道德觀念的思想政治教育功能。可是，高度個性化定制內容讓青年困于“信息繭房”之中，思想和行為容易偏激和極化，主流意識形態教育信息面臨被擠出推薦列表的風險，導致了思想政治教育的“整體性失語”。

第二，思想政治教育賦予網紅文化價值正當性，應充分挖掘網紅文化正能量元素。網紅文化已輻射、擴散到網絡的各個角落，其影響力從線上延伸至線下，從明星到素人，它引導著輿論的走勢和社會風氣。在“注意力就是財富”的網紅時代，網紅孵化公司為了提高關注度、增強用戶黏性、沉淀私域流量，進行無下限炒作。面對如此網紅亂象，思想政治教育必須發揮價值引領功能。青年正處在價值觀形成的關鍵期，在刻意迎合他們喜好的網紅消費品面前，缺乏辨別能力，完全有可能被帶偏，網紅成為拜金主義、享樂主義和虛無主義的隱形推手。網紅文化的青年參與者既有從眾、跟風心理，又有展現自我、標新立異的愿望，其非理性、沖動性和盲目性傾向往往使自己成為了網紅的利用對象。思想政治教育要及時給予青年精神補給，引導其樹立崇高的理想信念，將個人價值融入國家和民族的價值之中，幫助青年提高價值判斷力、信息鑒別力，賦予網紅文化價值正當性，讓其成為新時代中國特色社會主義優秀文化的組成部分。

三、網紅文化影響下青年思想政治教育的問題研判

網紅文化已全面融入青年生活，給青年思想政治教育創新發展帶來了巨大機遇，也對其提出了嚴峻挑戰。

（一）“去中心化”網紅文化傳播方式解構了思想政治教育內容

吉登斯批判道：“人造風險于人類而言是最大的威脅，它起因于人類對科學、技術不加限制地推進。”[11]在數字化生存時代，以技術理性為主導的網紅文化呈彌撒化、去中心化傳播態勢。由于其缺乏有效監管，知識被碎片化傳遞，且低俗膚淺、無厘頭的信息大行其道，嚴重擠壓了思想政治教育傳播空間。

第一，網紅文化在智能算法推薦下“投其所好”地向用戶傳播、推銷產品，思想政治教育信息傳播受到“冷落”。思想政治教育理論內容與娛樂信息、花邊新聞相比顯得深奧枯燥，因此在吸引年輕人注意力方面處于劣勢。青年不主動去搜索思想政治教育內容，智能算法操控下的媒介平臺就不會將理論內容推送給他們，思想政治教育內容難以在網絡上被廣泛傳播。很多青年只停留在信息“是什么”層面，很少會對“為什么”做出思辨式思考。“一分鐘讀懂馬克思”“馬克思的十個冷知識”“思想道德修養與法律基礎必背知識點”“一分鐘搞定《中國近代史綱要》單選題”等知識快餐走紅，推動了思想政治教育信息的密集型傳播，但是信息碎片化誤讀誤傳的風險會導致錯誤政治立場和政治聲音被放大傳播，動搖青年的政治信仰。高質量、有理論深度的主流話題遭到算法過濾和碎片化解讀，思想政治教育存在感不足，理論體系被肢解。

第二，思想政治教育場域轉換動力不足，引發其在網絡空間的“空場危機”。主流網紅@共青團中央的強勢逆襲，各大高校精心打造“思政網紅”和網紅思政課都說明了思想政治教育在不斷尋求創新、積極應對社交媒體的挑戰。但是，與受市場操控的社交媒體相比，作為思想政治教育傳播媒介的各大主流媒體在信息的傳播速度和包裝力度上略遜一籌。在從線下場域轉向線上場域的過程中，思想政治教育缺乏充足準備。大部分思政課教師還在運用課堂灌輸法，所灌輸的理論知識、引用的案例視頻也都較為陳舊，難以成為青年追捧的“爆款”。尤其是，思想政治教育領域的資深專家并未主動占領網紅陣地，不懂得如何用“抖音”“快手”等社會軟件向青年輸出知識。這樣一來，在觀點亂飛、知識超載的網紅時代，思想政治教育的權威觀點難以進入青年人的內心世界。

（二）網紅文化價值失序風險消解了思想政治教育認同

“思想政治教育認同是指受教育者主動、自覺地理解、認可、同意、接受、同化一定的階級、政黨、社會群體的思想觀念、政治觀點、道德規范。”[12]它需要認同主體在一致性和歸屬感中改造自身的思想和行為。可是，這種一致性和歸屬感正被網紅所取代。通過精心打造的土味網紅和仙味網紅在不知不覺中影響、控制著粉絲的話語體系和價值觀念。看似自由的娛樂信息消費，實則隱藏著資本邏輯鉗制的價值失序風險。

第一，網紅文化操控輿論牟取暴利，撕裂了主流價值認同。網紅是理性的經濟人，致力于將人格資源轉化為社交貨幣，其通過廣告、直播、電商、打賞、內容付費等變現方式盈利。網紅具有極強的公眾引導性，憑借著出色外貌、口才和專業知識控制輿論和消費走向。為了霸屏熱搜獲取利益，一些網紅通過低俗化、戲謔化、色情化、暴力化的直播內容出圈走紅。有的商業活動甚至以侮辱英烈賺取流量和銷售額。比如，一網店店主將黃繼光的英雄形象配上“為了妹子，哥愿意往火坑跳！”的戲謔文字，并制作成貼畫在網上售賣。資本邏輯鉗制下的網紅不惜雇傭網絡水軍去篡改編造歷史事實，去侮辱惡搞歷史英雄人物，最終實現一己私利。思想政治教育的目的是培養社會主義建設者和接班人，培育青年集體主義意識和愛國主義情懷，這與網紅的盈利目的存在著矛盾沖突。受“金錢至上”“貪圖享樂”“讀書無用”等錯誤網紅價值觀引導的青年，會對主流價值觀教育內容提出質疑，意志薄弱者甚至會沉溺在網紅描繪的“金錢藍圖”中無法自拔，撕裂了主流價值觀。

第二，資本主義以網紅文化為載體強勢滲透意識形態，侵蝕思想政治教育認同。近幾年，資本主義意識形態開始入侵網絡空間，刻意淡化意識形態邊界，試圖顛覆、詆毀中國共產黨的領導地位和社會主義制度的先進性。一方面，內含資本主義價值觀的電影、電視、音樂、手游成為了網紅加工、創作的素材，因為這些原材料已經具有一定市場，經過網紅二次加工創作，很容易再次受到青年追捧。被網紅加工成短視頻的美國大片、日本二次元漫畫在青年人中間廣泛傳播。網紅在無形中成為了資本主義意識形態的傳播者和助推器。另一方面，大量外國網紅被中國網紅經濟的巨大商機所吸引，在“我愛中國”吶喊聲中來中國市場瘋狂撈金。可是，他們真的愛中國嗎？一些外國網紅是典型的“兩面派”，一邊高唱“愛中國”，一邊在外國網站發表詆毀中國的言論。信誓蛋蛋、毒角SHOW等外國網紅因為辱華登上黑榜，還有一些外國網紅涉嫌身份造假、吸食大麻、淘寶售假等違法犯罪行為，污染了網絡風氣，威脅到我國主流意識形態安全，侵蝕著思想政治教育認同。

（三）追求圖像表意狂歡的網紅文化模糊了思想政治教育者的角色擔當

網紅進化史反映出當代社會已從文字表意進入圖像表意。圖像洪流成為網紅用來爭奪用戶注意力的法寶。視覺直觀的圖像表意為思想政治教育變革帶來了新鮮血液，但是也模糊了思想政治教育者的角色擔當。

第一，思想政治教育內容難以進入教育對象視野，教育者的獲得感較低。圖像符號的大規模使用為網紅這一新生事物提供了生長土壤。網紅正是通過全方位視覺推廣在社交媒體上賺取人氣，個別網紅的經濟收入甚至超過了上市公司和一二線明星。思想政治教育者獲得感低并不單指在經濟收入上與網紅的差別，更主要的是內心缺乏存在感和價值感。“在數字化媒體的強勢覆蓋下，‘讀圖’勝于讀文，‘讀屏’多于讀書，直觀遮蔽沉思，快感沖擊美感，文化符號趨于圖像敘事已是不爭的事實。”[13]受教育者在表情包、微視頻的快餐文化消費中尋找精神寄托，缺乏閱讀經典、凝聽理論的耐心和毅力，思想政治教育者在圖像表意的狂歡之下被忽視、被孤立，難以獲得職業認同。

第二，思想政治教育者被卷入“泛娛樂化”浪潮中，缺乏正確職業認知。“泛娛樂化”浪潮同樣侵蝕著思想政治教育工作者，他們希望在圖像表意狂歡的世界中被關注。思想政治教育者為了提升教育的時效性與趣味性，有的變成了能說會唱的段子手，有的在教育內容中穿插各種各樣的圖片、視頻、動畫“吸睛”。為了上好一節思政課，思想政治教育者必須和手機、網紅爭奪學生，努力成為學生心中的男神、女神。然而，對于教育內容的隨意切割和夸張解讀，將無關的動漫、影視、游戲、表演盲目植入，卻很可能會導致教育效果適得其反。思想政治教育逐漸偏離了教育初衷，主動設置教育議題的能力不足，教育內容淪為虛擬圖像的附庸。思想政治教育者的職業道德、職業認同遭遇著危機，其主導地位被不斷弱化。

（四）網紅亞文化圈層削弱了思想政治教育主流話語權

網絡空間內部包含不同層級的小場域，網紅亞文化圈層便是其中一個新型場域。這個圈子的“會員”多為青年，他們在網紅的帶領下以愛好和興趣結成族群，在圈子中發表觀點、分享信息，劃定圈子勢力范圍。網紅亞文化圈層以一種集體抱團的方式彰顯輿論控制權和話語權，導致了思想政治教育主流話語權的不斷流失。

第一，“回音壁效應”消解了思想政治教育話語權。回音壁效應是指人在封閉的環境中發出聲音，聽到的仍是自己的聲音。也就是說，人們在自己的朋友圈中獲得的多為同質信息。“回音壁效應”是網紅亞文化圈層發展的必然結果。網紅主播是圈子里的意見領袖，享有極高的地位和號召力，是粉絲眼中的精神偶像。分屬在不同網紅亞文化圈層中的青年人似乎找到了歸屬感、認同感，但又感受著別樣的孤立和孤獨。他們會主動或被動地屏蔽其他圈層的信息，長此以往，會導致其社交能力下降，與現實社會產生較大的疏離和隔閡。圈層的高同質性、嚴私密性和強自主性讓思想政治教育者難以沖破“信息繭房”與青年展開溝通對話，無法弄清他們所說、所想、所傳播的內容信息，也難以對違背主流意識形態的錯誤信息進行干預和糾正。

第二，思想政治教育面臨話語轉換、創新不足的困境。網紅亞文化圈層在其搭建的媒介平臺上讓多種形態的青年文化碰撞和交流，帶來了全新的青年話語構建。與豐富多彩的表情包、火星文、土味方言等生活化、趣味化網絡語言相比，思想政治教育話語還停留在嚴肅刻板的理論話語、學術話語層面。“高冷”的思想政治教育話語體系難以滿足青年的內心訴求，自然不會成為他們首選的話語符號。除了話語內容缺乏吸引力，思想政治教育話語方式在空間轉場中也顯得滯后。傳統思想政治教育以教師為中心進行理論灌輸。在自媒體信息交流時代，這種自上而下的話語方式很難獲得學生認同。面對網紅亞文化圈層中多元價值取向，思想政治教育者如何改變一言堂的話語方式，學會用平等、包容、年輕態的網絡語言開展工作是當下亟待解決的難題。

四、應對網紅文化挑戰的青年思想政治教育行動策略

在喧囂起伏、多元訴求的網紅輿論場推進青年思想政治教育，需要優化思想政治教育知識體系、開展主流話語創新、推進思想政治教育多樣化表達。

（一）關注思想政治教育的“背景信息”，關照“主流”和“同質非主流”的邏輯互動

思想政治教育應向青年展示一幅知識全景，幫助他們形成穩定、全面、系統的思想政治理論素養。網紅文化影響下的思想政治教育之所以被解構，很大原因是教育信息的去背景化。在網絡文化“去中心化”的傳播模式下，教育者要客觀、完整地描述教育內容，切忌“只見樹木不見森林”，盡可能降低主流意識形態被肢解、扭曲、篡改的可能。前述那些無視歷史、抹黑英烈的泛娛樂化虛無主義現象折射出思想政治教育信息傳播碎片化、片面化的弊端，導致了教育目的和教育效果的背離。

因而，要在網紅文化背景中增強青年思想政治教育的實效性，就必須建構系統性的思想政治教育知識體系。一方面，教育內容要注重展現中國特色社會主義實踐的宏觀背景。思想政治教育內容與過眼云煙的娛樂性新聞不同，它要將主流價值觀植入受教育者內心世界，并增強他們的馬克思主義理論素養。不論是進行道德教育、法治教育，還是價值觀教育，思想政治教育都應以中國特色社會主義偉大實踐為背景，讓教育者和受教育者站在社會主義文化自信的立場去辨別、評價良莠混雜的非主流網紅文化。教育者要始終堅持“內容為王”的教育原則，圍繞習近平新時代中國特色社會主義思想進行理論闡述、解釋現實問題。對網紅帶來的同質非主流價值觀傳播，教育者不能回避，而是要走進青年的學習、娛樂生活，讓他們在平等、愉悅的氛圍中增強社會責任感、國家認同感，從而自覺服務于中國特色社會主義實踐。另一方面，正確對待網紅文化所代表的各種非主流意識形態。網紅代表了不同的階層和利益群體，催生了網絡空間不同的思想價值體系。主流意識形態要占領思想高地，并不是要簡單粗暴地消滅這些非主流意識形態，而是要在“一元主導、多樣并存”的原則下與其開展對話、溝通，吸收整合同質非主流意識形態，堅決抵制“異質非主流”的惡意攻擊。

（二）創新思想政治教育網紅話語形態，牢牢掌握網絡輿論話語權

網絡空間強調主體間的平等參與和信息的雙向交流，在某種程度上沖擊著思想政治教育傳統話語模式。居高臨下的主流價值觀說教難以吸引青年的注意力，反而將其推向非主流價值觀的“懷抱”。因此，思想政治教育應該抓住當下技術革新的契機進行話語權重構，牢牢掌握網絡輿論的話語權。制作精良的視覺圖像和多樣化表達形式給思想政治教育話語創新提供了啟示和借鑒。例如，中紀委推出的“八項規定表情包”，主流電視劇《人民的名義》里的達康書記形象深受網友喜愛并被制作成表情包。狂飆突進的“團團”（共青團中央）不斷進駐b站、微博、知乎、虎牙、抖音、快手等青年聚集地，用青年的話語方式與青年交流。

此外，掌握網絡輿論話語權要提升思想政治教育的議程設置能力。陳一發兒調侃鴉片戰爭、南京大屠殺、侮辱老紅軍，楊冰陽針對慰安婦發表不當言論，且都因他們的網紅身份而被大量關注、轉發，嚴重傷害了中國人的愛國主義感情。面對這些非主流話語的強勢傳播，思想政治教育者應選擇與青年具有強關聯性和正面引導性的議題。在議題設置時要注意多方引領議題，邀請專家學者、優質網紅與青年展開討論、對話，引導議題不斷發酵傳播，將其轉化為公眾議題，只有這樣，才能用輿論引導青年。最后，思想政治教育話語表達要年輕化、趣味化、鮮活化。很多年輕人把“阿中哥哥”看作是他們共同的“愛豆”，這成為了主流媒體仿效的對象。比如，上海青浦區政府新聞辦在其官方澎湃號上號召大家為“全民偶像”慶生，“你知道嗎？最近有一位‘偶像’是個‘實力派’，要‘個頭’有‘個頭’，要‘顏值’有‘顏值’。他還是個‘流量明星’，有14億‘忠粉’”[14]。如此鮮活的愛國主義話語表達拉近了思想政治教育與青年的距離，一改主流媒體的刻板嚴肅形象，讓受教育者在愉悅的氛圍中被感染、被打動。

（三）賦予網紅文化主流價值導向，為傳播正能量服務

在“流量至上”的生存法則下，網紅為了博人眼球會刻意迎合低級趣味，敗壞公序良俗。有的網紅直播撕書，宣揚“讀書無用論”，有的網紅直播“釣富二代”技巧，扭曲青年的婚戀觀。身為公眾人物，網紅應自覺抵制敗俗、陋俗、庸俗、低俗的觀念和行為，帶頭弘揚主旋律、傳播正能量，踐行社會主義核心價值觀。

首先，思想政治教育要為網紅文化提供價值正當性依據。面對雨后春筍般的網紅孵化產業，思想政治教育要形成有效的網紅甄選機制，在良莠混雜的網紅生態中明確價值標準，發揮正能量網紅的價值引領作用。思想政治教育者要充分利用正能量網紅的榜樣示范作用，挖掘大批勵志網紅、助人為樂網紅、民族脊梁網紅、公益網紅、創業網紅等，減少負能量網紅的消極影響。一方面，引導榜樣網紅為弘揚正能量敢于發聲、敢于亮劍，成為抵制低俗網絡文化的一面防火墻。另一方面，發揮榜樣網紅的傳播紐帶作用。“可以將紅色資源與網絡相結合，……通過網絡紅人對紅色文化資源進行演繹和展現。”[15]網紅們可以身示范、言傳身教，對青年進行鮮活、生動的思想政治教育，人們也可近距離感受網紅的人格魅力，獲得改變自己思想言行的力量，從而強化主流價值訴求，促成主流價值認同。

其次，開展媒介素養教育，讓受教育者認識到媒體交流的本質。“媒介素養是指人們面對媒介各種信息時的選擇能力、理解能力、質疑能力、評估能力、創造和生產能力以及思辨的反應能力。”[16]網紅生產著五花八門的媒介產品，青年只有具備數字媒介的控制能力和轉換能力，才能給自己裝上一個信息雙向閥，既不會因海量信息產生應激反應，也不會成為謠言的助推者。一是要培育媒介使用素養。媒介使用既包括技術的掌握，又指適度、合理、合法地使用新媒體技術。思想政治教育要讓青年從思想上認識到媒介技術是把雙刃劍，從而獲得駕馭媒介的能力。二是要培育信息消費素養。思想政治教育要培育青年在海量信息中獲取真實有效信息的選擇力、判斷力和辨識力，讓青年能夠理性地消費信息。三是要培育信息生產素養。思想政治教育要培育網紅發布信息、言論的法律意識和青年粉絲對信息進行再傳播的社會責任感。作為網絡媒體的平等參與者，不論是網紅還是粉絲，在積極參與公共話題交流時，都要學會理性表達，尊重他人的隱私權、名譽權、知識產權等。

（四）警惕網紅文化視覺狂歡，推進青年思想政治教育表達形式多樣化

網紅文化給人們帶來的視覺感官沖擊表現為一種強烈的權力特征。人們從網紅那獲得短暫的視覺快感，同時又處在視覺權力的控制之下。看似自由的網紅文化實際上折射出人們孤獨、焦慮的精神圖景。這種全民虛擬式、屏幕式的網紅視覺狂歡雖然讓人們接收到從未有過的信息容量，但其非理性特質卻阻礙了思想政治教育的有效開展。我們應警惕新媒介下的網紅視覺狂歡，避免其浮夸、低俗的表現形式吸引青年的注意力，這使青年落入圖像表意深淵而難以自拔。

單一說教式的思想政治教育難以滿足青年的多樣化需求，在批判網紅視覺狂歡的基礎上，應借鑒其多樣化信息表達方式，運用聲音、圖像、文字等表達形式創新增強教育效果。圖像表意的直觀與形象是聲音和文字難以企及的，聲音表意的優美與煽情是文字和圖像不具備的，文字表意的深刻與準確又是圖像和聲音所缺乏的。思想政治教育個體所接收的信息應是情理兼容、動靜結合、可感可知的信息復合體。在網紅迭出的時代，思想政治教育只有融合多種媒介才能建構出線上與線下、虛擬與現實、靜態與動態相結合的多樣化表達方式，滿足青年的多元信息訴求。思想政治教育不僅需要深刻精確的理論闡述，而且需要身臨其境的氛圍渲染和賞心悅目的圖像吸引，如此才能夠將教育內容以讀、聽、看的形式入耳、入腦、入心。運用媒介融合將思想政治教育內容在人物、事件、場景的邏輯敘事中立體化呈現，既真實不做作，又能使人們深切認同其中蘊含的主流價值觀。@共青團中央發起“我和國旗合個影”等網絡傳播活動，設置“國不背鍋”等正面議題，發布“為什么中國一定要做北斗？”等多個視頻短片，超高的點贊、關注、評論和轉發率說明思想政治教育的表達創新受到了青年的歡迎和熱切回應。

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Challenges and Countermeasures of Youth Ideological and Political Education under the Influence of Internet Celebrity Culture

XUAN Lu

（School of Marxism， Anhui Architecture University， Hefei 230601， China）

Abstract：

Internet celebrity culture is a postmodern cultural phenomenon that has arisen with the rapid development of Internet technology. Young people are the producers and disseminators of the Internet celebrity culture， which shapes their ideology and behavior. The culture of Internet celebrities based on artificial intelligence and algorithmic recommendations affects the effectiveness of youth ideological and political education， resulting in the shortage of ideological and political education content， the deconstruction of value identity， the weakening of the right of discourse and the ambiguity of the role of ideological and political educators. Therefore， we must pay attention to the “background information” in ideological and political education， innovate the discourse pattern of Internet celebrities in ideological and political education， endow Internet celebrities with the mainstream value orientation， and promote the diversification of the expression forms of youth ideological and political education.

Keywords：Internet celebrity culture; youth; ideological and political education

（編輯：段明琰）

收稿日期：2021-03-26修訂日期：2021-09-20

基金項目：安徽省質量工程重點教研項目：理工科院校課程思政建設的途徑和方法（2019JYXM0298）;安徽省教育廳優秀人才支持重點項目：二三線城市流動群體的道德關懷研究（GXYQZD2018055）;安徽建筑大學博士啟動基金項目：當代中國司法公信力的道德建構研究（2019QDR01）

作者簡介：

宣璐，副教授，博士，主要從事思想政治教育研究，E-mail：393510076@qq.com。