歌劇《沂蒙山》中“海棠”的情感表達及演唱分析

張海榮 管成峰

[摘 要]

歌劇內(nèi)容是以抗日戰(zhàn)爭時期為主線，以沂蒙山革命根據(jù)地軍民“水乳交融，生死與共”愛國抗戰(zhàn)的革命歷史為創(chuàng)作背景。講述沂蒙山的百姓與戰(zhàn)士們相互扶持，在生死攸關(guān)的時刻不怕犧牲，齊心抗日的感人事跡。女主角海棠是這個故事中堅毅果敢、無私奉獻的崖子村村民代表，她是一個堅毅勇敢、無私奉獻、有血有肉的藝術(shù)形象。本文主要從人物形象的情感刻畫以及演唱分析兩個方面，研究歌劇《沂蒙山》選段《就在山水間》。一方面以便觀劇者更好地欣賞和理解此選段的人物形象和情感處理;另一方面希望能為聲樂演唱者學(xué)習(xí)詠嘆調(diào)提供一些理論參考價值。

[關(guān)鍵詞]《沂蒙山》;民族歌劇;《就在山水間》;演唱分析

[中圖分類號]J616 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號] 1007-2233（2022）07-0113-03

一、歌劇《沂蒙山》的創(chuàng)作背景及內(nèi)容主線

（一）創(chuàng)作背景

歌劇《沂蒙山》是2017年由作曲家欒凱，作詞人王曉玲、編劇李文緒、導(dǎo)演黃定山聯(lián)手創(chuàng)排，著名歌唱家王麗達、王傳亮、楊小勇、張卓等人合作主演的一部大型原創(chuàng)民族歌劇。民族歌劇《沂蒙山》取材于蒙山腹地的淵子崖村，軍民團結(jié)一心、共同抗戰(zhàn)的真實故事。當(dāng)時的中國正處在全民抗戰(zhàn)的歷史背景下，全面抵抗日本侵略是當(dāng)時中國的第一要務(wù)。沂蒙山革命根據(jù)地是抗日戰(zhàn)爭時期中國四大革命根據(jù)地之一，整部歌劇講述的是在抗日戰(zhàn)爭時期，以八路軍淵子崖戰(zhàn)役、青山突圍等真實的歷史事件改編的革命抗戰(zhàn)系列的紅色歌劇。體現(xiàn)了當(dāng)時沂蒙山革命根據(jù)地的中國共產(chǎn)黨和老百姓“水乳交融，生死與共”的沂蒙精神，呈現(xiàn)出了當(dāng)年那副波瀾壯闊、感動天地的歷史畫卷。

（二）內(nèi)容主線

歌劇在抗日戰(zhàn)爭的背景下，以沂蒙山革命根據(jù)地中婦人海棠追尋丈夫林生的過程中與夏荷等八路軍所結(jié)下的深情厚誼為主線。主要講述了抗戰(zhàn)時期日本軍隊襲擊沂蒙山革命根據(jù)的九族村民，他們以命相搏保衛(wèi)家園，聞訊而來的八路軍救了百姓。在八路軍駐扎在沂蒙山根據(jù)地與村民共同抵抗日本軍隊的過程中，兩位偉大的母親——村民海棠和八路軍夏荷在戰(zhàn)爭中結(jié)下了不解之緣。

二、“海棠”的人物塑造

（一）人物“海棠”貫穿的故事情節(jié)以及人物心理分析

1人物“海棠”貫穿的故事情節(jié)

劇中海棠是歌劇的中心人物貫穿了整個故事情節(jié)，由海棠的發(fā)展走向映射出了整個歌劇的情節(jié)發(fā)展。女主海棠由著名的女高音歌唱家、國家一級演員王麗達老師扮演并演唱，王麗達老師無論是聲音技巧還是人物刻畫都將海棠這一山東大妞的形象刻畫得淋漓盡致。海棠的一生也是沂蒙精神的集中體現(xiàn)。

第一幕開始是海棠和林生的新婚當(dāng)天，在戰(zhàn)火連天的村莊里，村民手里拿著農(nóng)具隨時準(zhǔn)備抵抗日本鬼子，海棠就在這樣的環(huán)境下舉行婚禮，懷揣著對未來生活的美好憧憬，形象地描述出山東“虎妞”海棠的形象。海棠舅舅為婚禮做證婚人，講述海棠是苦命人希望林生好好保護她。婚禮儀式還未結(jié)束，日軍馬上打進了村，出嫁的喜酒也成了戰(zhàn)前的立功酒。海棠便也成為保衛(wèi)家鄉(xiāng)的一份子，為抗戰(zhàn)做準(zhǔn)備。

第二幕開始是八路軍與村民生活在一起快樂的情景，引出當(dāng)兵就要當(dāng)八路的劇情，后面海棠丈夫林生報名當(dāng)八路軍，可海棠當(dāng)時肚子里有了寶寶，心里不愿，可最后海棠還是答應(yīng)了，繡了一雙鞋希望與林生一生一世不分離。在隊伍出發(fā)前，八路軍趙團長將受傷的戰(zhàn)士和懷孕的妻子夏荷留在村里休養(yǎng)。

第三幕描寫了“軍民乳水相交”的生活情景，村民把自己的糧食給受傷的八路軍自己卻吃野菜，戰(zhàn)士們東躲西藏卻被富順出賣，被日本軍隊堵到洞口，沂蒙的百姓替戰(zhàn)士赴死，以命換命，替死的戰(zhàn)士其中就有海棠唯一的親人舅舅。

第四幕海棠在送糧食的路上由于勞累昏睡了，夢里夢見了林生哥，兩人二重唱《等著我，親愛的人》。可卻不知夢醒后林生為保衛(wèi)家園，帶領(lǐng)眾將士將生路留給了百姓，死路留給了自己。夏荷在戰(zhàn)爭中生下了小女兒“小沂蒙”，由于體力不支無法繼續(xù)跟著隊伍走下去，便將女兒托付給了海棠。

第五幕海棠和他的兒子小山子還有小沂蒙一起過著幸福又平淡的生活，兒子問海棠他的父親是誰，海棠難以言喻只能心里思念林生。海棠擔(dān)心小沂蒙會問自己她的媽媽是誰在哪里，便整理思緒唱出《就在山水間》。隨后八路軍女兒還活著的消息傳出被走漏了，海棠在危難之際選澤讓自己的兒子先快跑引開敵人，小山子卻不幸遇難。

第六幕是八路軍擊退了敵人正在休息，趙團長回來了并帶來了林生死在戰(zhàn)場的壞消息，海棠還沒走出林生離開的痛苦，就又將小沂蒙領(lǐng)到趙團長面前，說這是他和夏荷的女兒，趙團長也知道了海棠讓自己親兒子引開日本鬼子救自己女兒的事情。小沂蒙舍不得海棠，稱她為自己的親娘。海棠得知丈夫死了，悲痛萬分，兒子小山子也沒了，卻還是將最親的小沂蒙送回了親生父親身邊。

2海棠的人物心理分析

海棠從小沒有父母，舅舅撫養(yǎng)她長大，她雖然沒有體會過父母對她的疼愛，但卻將一個女性的母性發(fā)揮得淋漓盡致，舅舅是一個淳樸善良的村民心里懷揣著大愛。海棠從小跟舅舅長大，舅舅對她的影響是骨子里的，根深蒂固，她有女性的柔美善良和感性淳樸，又有舅舅的剛毅和正直，果敢和堅強，舅舅為保護受傷的戰(zhàn)士英勇赴死，她為保護戰(zhàn)士的孩子讓自己的親骨肉引開敵人。非常形象的代表了當(dāng)時社會的女性，雖一生都被混亂的戰(zhàn)爭影響失去親人，但依舊勇敢地面對生活，是沂蒙山的英雄兒女。

（二）詠嘆調(diào)《就在山水間》中海棠人物塑造分析

歌劇詠嘆調(diào)《就在山水間》 [1]雖然不是海棠最具戲劇性最有表演性的唱段，但卻是整個歌劇劇情的轉(zhuǎn)折，也是海棠內(nèi)心變化的轉(zhuǎn)折，出現(xiàn)在第五幕小山子還未引開敵人，當(dāng)時海棠的生活在整個歌劇里心情比較安逸，在照顧兩個孩子享受著作為母親的喜悅的同時，卻也擔(dān)心著戰(zhàn)場上的丈夫，思念著已故的夏荷，但總歸是心里有盼頭的。歌劇表達了自己疼愛小沂蒙超越了自己的親生兒子，也難過夏荷不能體會和自己的親骨肉一起生活的日子，劇中海棠夢到了夏荷回來抱著小沂蒙親也親不夠愛也愛不完。夢醒后她看著孩子們一天天長大，怕孩子日后問起親娘在哪，便想到“媽媽就在山水間”的回答。

三、“海棠”《就在山水間》的情感表達及演唱分析

（一）歌詞內(nèi)容的情感表達

在詠嘆調(diào)內(nèi)容的剛開始，“山高水長路途遠，綠水繞著青山轉(zhuǎn)”表達了海棠平靜的心情中帶有思念和感懷的情意。“孩子喊一聲，喊我一聲娘，喊的我熱淚流心頭顫”一句形象地寫出孩子把她當(dāng)做親娘，她心里卻悲喜交加，思念孩子生母，引起下一句“想起分別的那晚，夏荷她托付我，字字聲聲還在耳畔”。接下來“沂蒙人一諾千金一諾千金，我把孩子當(dāng)親生養(yǎng)，要比親生還要親，要比親生還要親”，表達了她作為沂蒙人傳承的使命感和文化認(rèn)同感。“這些天我總在做一個夢……”這一段海棠是開心的，因為夢里夏荷回來了，抱著自己的孩子，那是她心里希望看到的，可夢終究不是現(xiàn)實，“夢醒后我心空了半邊……”表示夢醒后的失落和遺憾。同時又出現(xiàn)了不能回避的問題，“孩子將來問我，我該怎么談”。思前想后，夏荷是為了守護百姓守護沂蒙山才犧牲的，就提出了“我就說孩子啊，你往這里看，看看沂蒙的水沂蒙的山，媽媽就在山水間”。

（二）樂曲情感表達及演唱分析

樂曲旋律優(yōu)美、詞曲意味深長，非常具有山東韻味，展現(xiàn)了一個地道的山東大妞兒，展現(xiàn)了善良、堅強、重情重義的海棠。這首作品大量使用了山東的經(jīng)典民歌作為素材，具有豐富的戲劇性和敘事性。

1詠嘆調(diào)《就在山水間》的曲式分析

分析曲子的曲式結(jié)構(gòu)可以更清晰地了解曲子所要表達的音樂內(nèi)容，以及作曲家著重表達的主題思想。

此曲是一個復(fù)三部曲式結(jié)構(gòu)，全曲結(jié)構(gòu)比較自由，注重情感及歌詞內(nèi)容的表達。呈示部是整個呈現(xiàn)主體思路的部分，前奏有四小節(jié)運用起承轉(zhuǎn)合的方式很好地將觀眾帶入劇中，預(yù)示主題思想。A（5-26）部分為ab兩個樂段，樂段a有八小節(jié)分為四個樂句，每兩個小節(jié)一個樂句是一個方正型樂段。第一個樂句（如譜例1）是整個樂曲的主題動機。十三小節(jié)是一個起到連接作用的間奏，引入b段內(nèi)容，活潑短促的琶音織體凸顯出山東民歌特有韻味。樂段b是一個非方正的樂段，為了強調(diào)語氣語句多反復(fù)。

B部分是中部，與呈示部的音樂感覺不同，節(jié)奏由原來的65變成75，是屬于小快板曲調(diào)歡快愉悅，隨著語序的快慢變化以及情緒的層層遞進，速度也會隨著不斷變化，伴奏織體的各種和弦跳音，與呈示部的長線條形成對比。整個中部為了引入一個夢境，用對比的作曲手法讓聽眾區(qū)分出現(xiàn)實與夢境、抒情與歡快。

再現(xiàn)部分再現(xiàn)了主題動機，代表夢醒回到現(xiàn)實，歌詞“夢醒后我心空了半邊”旋律也回到呈示部剛開始，速度由歡快轉(zhuǎn)回了失落，由急促的小快板變回了意味深長的旋律線條。b1樂段中第一樂句（18-19）（如譜例2），也再現(xiàn)了呈示部b樂段的第一樂句（57-58）（如譜例3）。

2.演唱分析

歌劇中海棠是由國家一級演員、女高音歌唱家王麗達演唱和表演的，王麗達老師是中國現(xiàn)代民族聲樂中優(yōu)秀的歌唱家，有著豐富的舞臺經(jīng)驗。王麗達老師通過多年的藝術(shù)實踐及對民族聲樂孜孜不倦的探索，吸收和借鑒美聲等唱法的優(yōu)秀之處，憑借扎實的戲曲功底，形成了自己獨特的演唱風(fēng)格，柔情和大氣兼?zhèn)洌胬逝c精致并俱。

（1）情感與聲音

一部優(yōu)秀的作品需要演唱者不僅具備精湛的聲音技術(shù)，還要具有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，要貼近人物劇情，要掌握作品的情感構(gòu)思，利用情感表達與聲音相結(jié)合，才能讓觀眾在理解演唱者表達的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，與演唱者“共情”，才能更好地傳遞作品的主題思想。王麗達老師在演唱詠嘆調(diào)《就在山水間》時聲情并茂，將作品的情感表達得淋漓盡致。

這部作品是海棠的獨唱作品，前奏優(yōu)美表演者在唱第一句“山高水長，路途遠”時眼睛看向遠方，聲音連貫氣息平穩(wěn)。“孩子喊一聲，喊我一聲娘，喊得我心頭顫”中，“孩子喊一聲”眼睛里充滿孩子喊娘的畫面，情感更飽滿音色更加細膩柔和，空拍收的干凈利落;唱“喊我一聲娘”時表情是溫暖喜悅的。“想起分別的那晚，夏荷她托付我，字字聲聲還在耳畔”前兩句語氣一問一答，最后一句漸強處理，推出呈示部的高潮部分“沂蒙人一諾千金”。

中部表達了一個夢，夢中的情節(jié)與現(xiàn)實相反，但卻是海棠日思夜想迫切渴望的。歌唱“這些天我總在做一個夢”時眼里充滿喜悅，速度比上呈示部快，聲音輕巧，讓人眼前一亮。“鮮花滿山開，開的紅艷艷，孩子畫中笑，笑得多燦爛”是一個情緒遞進的過程，一句比一句激動，一句比一句迫切，推出“母親把孩子舉過頭頂”的情緒高潮。后面在第二個“親也親不夠愛也愛不完”處釋放音量感情，最后一句“愛也愛不完”聲音漸弱守住感情，營造夢境要結(jié)束的情景。

再現(xiàn)部開始“夢醒后”一句之前，情緒就由喜到悲，要失落地演唱，但聲音位置不掉。“夏荷卻不在人世間”中“人世間”三個字演唱時帶有惋惜和悲痛的情感。“孩子將來問我，問我”，兩個“問我”帶有焦慮和著急的情感。念白部分情緒要推進，聲音做漸強，在唱“我就說”之前眼神篤定，心里已有答案。最后一句“媽媽就在山水間”眼神充滿愛和希望。

（2）咬字吐字

觀看過王麗達老師出演歌劇的現(xiàn)場和演出視頻以及平時上專業(yè)課聲樂老師的指導(dǎo)，對此詠嘆調(diào)進行了分析，在咬字吐字方面有些經(jīng)驗分享。詠嘆調(diào)《就在山水間》中大部分語言都是在敘事，為了陳述故事情節(jié)所以吐字更要清晰明了。此曲極具山東特色，句子結(jié)束大都歸韻到“an”韻上，比如“遠”“顫”“晚“等音要咬清楚，還有很多鼻音歸韻“eng、ong”等要大膽入鼻。吐字要有爆破口，上口蓋要抬起來，這樣聲音有顆粒性才會更集中，聲音集中了清晰度就會越高。

結(jié) 語

本文對歌劇《沂蒙山》中主角“海棠”的人物刻畫以及演唱進行了一系列分析和研究，并對詠嘆調(diào)《就在山水間》王麗達版本詳細地從人物情感到演唱技術(shù)進行了陳述。文章分析了歌劇的劇情脈絡(luò)、角色刻畫、人物心理、音樂分析以及演唱技巧來幫助準(zhǔn)備學(xué)習(xí)的人和正在學(xué)習(xí)的人對這部歌劇詠嘆調(diào)有一個更全面的了解。

通過對海棠這一人物的深入分析，了解到抗日戰(zhàn)爭時期的中國是怎樣的民不聊生，如何從當(dāng)時的慘狀一步步走向今天的盛世，今天的中國是用多少代人的血肉拼搏而來。我們學(xué)習(xí)演唱技巧以及情感分析，是為了自己在演唱作品時能更好地表達出樂曲的思想，理解作品的思路，才能在演唱時更觸動人心。

歌劇《沂蒙山》是一部堪稱經(jīng)典的民族歌劇， [2]它在樂曲的創(chuàng)作上融合了山東的地方民歌、快書、戲曲等，又將沂蒙山小調(diào)揉碎打散，以序曲、間奏等形式貫穿全劇，同時借鑒了現(xiàn)代曲風(fēng)音樂劇的風(fēng)格，通過豐富的創(chuàng)作思路，將沂蒙山人民不懼生死、只為革命的偉大形象進行了鮮明的呈現(xiàn)和表達。因為像《沂蒙山》這樣的文藝精品實在是太少了，快餐式文化只求其名不求其實，層出不窮，現(xiàn)在的青年更需要健康的“養(yǎng)分”去樹立正確的音樂審美和價值觀，中華民族的優(yōu)秀文化才會薪火相傳。

（責(zé)任編輯：莊 唯）