關于民間傳統美術與幼兒美術教育相結合的研究

【摘要】優秀的傳統文化是我們中華民族得以存續和發展的精神基石，通過優秀傳統文化和幼兒美術教育課程的相結合，在幼兒園建立更好的傳統藝術的氛圍，傳播和弘揚傳統文化。

【關鍵詞】幼兒美術教育；優秀傳統文化；石灣陶塑

【中圖分類號】G613.6 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2022）03-080-03

【本文著錄格式】唐碩.關于民間傳統美術與幼兒美術教育相結合的研究——以石灣陶塑為例[J].中國民族博覽，2022，02（03）：80-82.

民間藝術文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，在幼兒美術教育階段加入優秀民間美術課程的學習具有重要的教育意義，美術課程的教育目的并不只是美術技法的學習，美術只是一種手段，一種文化的載體，所承載的是優秀的中華文化，人文素養和民族情感，美術課程除了要掌握一定的美術技法外，還需提高藝術的接受能力，特別是民族優秀藝術文化的審美能力和創造能力，然而這些知識并不能單單靠美術的繪畫技法來實現。因此，如何將幼兒教育中的美術課程和優秀的民間藝術進行系統化的整合，達到美育和德育的教學目的，并從中傳播優秀的中國傳統文化，就顯得十分的迫切和需要。

一、目前傳統文化教育的現狀

隨著我國社會經濟的不斷發展，人民群眾的物質和精神生活水平不斷提高，社會的思想也越趨多元化，審美選擇也變得日益寬泛。但與此同時，中國傳統的民間藝術卻受到了強烈的危機和挑戰，很多人覺得西方的油畫、素描、建筑、雕塑等更為科學唯美，而中國的民間藝術有點“土氣”和“老氣”，難登大雅之堂，重視程度遠遠不及西方的藝術。這一點弊端從我們的應試教育中就可以看出這種的傾向，我們從中考、高考到考研，大多數美術考試的科目都是西方的素描、色彩、透視比例和西方藝術哲學家的審美思想念觀等，而這恰恰是形成我們在對學生傳承中國傳統藝術教育困境的主要原因之一。也因此我們缺少了尊敬和學習民間藝術的社會環境和學習風氣，更沒有形成良好的社會觀念體系。

形成這種局面的主要原因之一就是我們的教育出現了問題，我們在幼兒教育階段就應該要重視起優秀傳統民間藝術，增加在我們教學中的分量，并有效的去進行講授，幼兒是祖國下一代的花朵，如果不能在幼兒的教育中增加適當的優秀民間藝術文化，那么在將來這種中國藝術文化的弘揚和發展將會變得更加的困難并付出更高的成本，然而從目前幼兒園傳統藝術文化的教學來看，情況并不是那么的理想。

（一）幼兒園傳統藝術課程的分析

很多幼兒園過度的重視西方“先進”的教育教學理念、課程和模式，而忽略了中國傳統藝術的教育，對于民間藝術資源的發掘利用程度并不高，有些幼兒園在制定教學計劃中會介紹一些民間的文化內容，但這些大多是集中在兒歌和簡單的講故事上，對于一些民間傳統的藝術內容，講解的還不夠全面。在幼兒園的環境創設上，豐富多彩的傳統民間藝術裝飾更多的是象征性地裝飾一下主題，這樣并不能引起學生學習傳統藝術的興趣，只是起到環境烘托作用。其次，家長對于傳統的民間藝術也并不是很了解，覺得民間藝術不夠“高雅”，更多的是去引導幼兒去學習看上去更加“科學高雅”的西方藝術。雖然學習不同國家民族的文化有都有正面積極的意義，然而作為中國的幼兒教育，最重要的是要培養好學生正確深入的了解我國自身的文化，只有這樣才可以更好的代表中國走向世界. 而且部分家長的教育觀點過于成人，片面和功利化，這也在一定程度上影響了幼兒對于傳統藝術的學習。

（二）幼兒園教師情況的分析

筆者在和幼兒園園長和教師的交流中發現，部分教師對于傳統藝術的理解也有較多的不足之處，比如大多數幼兒教師對于傳統的民間藝術并沒有過深的研究學習，部分幼兒教師在具體的教學過程中缺乏對于中國傳統藝術指導經驗，比如在手工制作的課程上使用一些陶罐讓幼兒在上面進行畫畫，大多數幼兒教師只是讓幼兒拿色彩筆去簡單涂鴉，并沒有系統全面的去介紹，為什么在中國早期的文化藝術中，我們的祖先們會選擇這樣的圖案畫在這樣造型的陶罐上？不同的圖案，文字和的陶器的造型都是有著有什么樣的深刻時代背景？而這些都是可以對學生們進行全面的講解，這樣一個簡單的陶罐的涂鴉課就可以分成陶罐圖案、陶罐造型和陶罐設計三個部分來進行講解，這樣我們的美術課程就會變得更加豐富起來。因此，對于幼兒教師的教育也是我們學前教育美術研究的重中之重，如果教師都不甚理解的話，那何談得上對幼兒進行正確的教育呢，隨著國家對學前教育教師要求的不斷提升，從過去的中職學歷就可以任教幼兒園，到現在要求高職學歷才能進行幼兒園擔任教師的工作，從這種變化中可以看出國家對于幼兒教育工作的重視，因此我們學前教育的教師也需要不斷的改良和提高我們教學的內容和質量，只有不斷的去提升我們幼兒教師的科學文化素養，并且掌握正確高效的教育方法，才可以更好地教育到我們的幼兒學生。

從調研中發現，中職學前教育的美術課程基本可以分為簡筆繪畫和手工制作，而對于其他的綜合性知識的培養，如中國美術史，中國藝術史，藝術心理學等課程則有所欠缺，這也導致中職幼兒教師的整體知識水平的不足。另外，中職學前教育的學生她們本身的年齡也較小，對于博大精深的中華文化的理解也有所欠缺，這也造成了過去幼兒園美術教學上對中國傳統文化教學的不足。然而，隨著國家對于幼兒教師學歷要求的改變，這種教學上課程知識的不足也隨之發生改變，首先，高職學生對于學習更深層次的文化知識都有較高的興趣和能力；其次，在學前教育的課程的設置上也較中職之前有所提升和完善。最后，高職生對于自己職業的規劃也更為清晰明確。因此，我們高職學前教育的教師在教授美術的課程過程中，應該在新時代的教育背景下，以一個更加宏觀全面的角度去思考我們學前教育的美術課程該如何去建設和發展，以符合新時代幼兒園教育發展的需要，而其中的將中國民間優秀傳統文化和幼兒園美術課程高效地結合起來，則是學前教育美術課程建設的一個重要環節。

二、石灣陶塑與幼兒美術課程結合的研究

（一）石灣陶塑的藝術分析

石灣陶塑，是陶瓷藝術的一種，由于產生在“中國陶都”——廣東省佛山市石灣鎮而得名。石灣陶塑的創作區別于景德鎮的官窯風格，十分具有民間藝術的審美特色。作品造型充滿著古樸、厚重、大氣而親民的審美情趣，廣為人民群眾所接受和喜愛，石灣陶塑的造型生動傳神、釉色渾厚、色彩豐富、效果別具一格。早在唐宋時期，石灣陶塑就遠銷海外，從明代開始石灣陶塑的發展日益豐富和成熟起來，產品類型日益增多，逐步分成了逐步形成了以人物、動物、器皿、景觀陶藝和微雕為主的陶藝作品創作，形成自己獨特的藝術風格，深受廣大人民群眾和藝術收藏家的喜愛，并于2006年被列入首批國家非物質文化遺產。石灣陶塑之所以可以在廣東民間生根發芽，除了生動的造型塑造和豐富的釉顏色外，還有就是石灣陶塑的題材大都是人民群眾耳熟能詳、喜聞樂見的經典人物故事。石灣陶塑的題材從各種宗教人物，如太上老君、財神、達摩、鐘馗到人間帝王、俠客英雄、才子佳人等無一不有。這些人物的塑造大多生動有趣和詼諧幽默，各種民間日常生活的場景都可作為石灣陶塑的創作題材，如爺孫情、街坊鄰居的日常生活等無一不有，讓人看了感覺到風趣幽默，逗人一笑。這寄寓了人民祈求風調雨順、國泰民安的內涵，滿足了人們對美好生活向往的心理需求和審美需要，為廣大人民群眾所認可和喜愛。

石灣陶塑十分注重中國傳統繪畫中“神似”的藝術觀念，不像西方繪畫雕塑那樣追求客觀理性的表現對象，如肌肉解剖的真實準確，比例的黃金分割。中國傳統人物的造型是通過流暢的線條來表現出人體的結構，并通過富有節奏感和韻律感的線條穿插來達到藝術的最高境界，而石灣陶塑在塑造的觀念上也遵循了這種藝術創作的價值觀，在塑造上正是借鑒了中國傳統繪畫中這種簡練的藝術表現手法，將特定的人物形象和性格特征表現得淋漓盡致，達到了以形寫神、傳神寫意、以物言志的藝術境界，這也和大多數石灣陶塑的藝術家們經常從中國傳統繪畫中找尋創作靈感有關，從中也可以看出中國傳統藝術是具有內在的一致性、連貫性和延展性，其中作品的題材很多都是弘揚中華傳統美德的題材，這也深深地影響著一代又一代人民群眾審美觀念和價值觀的建立。

（二）幼兒陶塑課程的實踐分析

石灣陶塑作為立體造型的一種，在幼兒手工課程中，有著不同于繪畫、紙藝材料等課程教學的特點。首先，這種陶塑活動學習，不需要過于大的體力，又能鍛煉幼兒的手和手臂肌肉。制作過程中包括搓、揉、壓、按、刻畫等各種技法，這對于幼兒的肌肉發展有著較好的鍛煉，并且在塑造的過程中需要用一定的工具進行精準的定位，刻畫一些作品上的細節，還可以鍛煉到幼兒們的頭腦和動作的協調發展。教師可以通過觀察幼兒課程中的表現，引導并促進幼兒的想象力和藝術創造力的發展。其次，泥塑的學習過程對于幼兒認知世界的方式也有著較重要的意義，我們可以簡單把認知理解為包含感覺、知覺、記憶、思維、語言、藝術、想象力和創造力等在內的各種心理品質，幼兒的泥塑創作往往是在觀察客觀世界的基礎上去塑造對象的，而他們所選擇的題材大多是以他們的日常生活有關。在進行簡單的的技法學習后，幼兒們會對他們所塑造的對象進行反復的思考觀察，最后通過想象來完成，很多時候幼兒會一邊塑造對象，一邊自言自語的說些問題，比如自己在做什么，想要表現什么，爸爸媽媽會喜歡什么等。其間還會和其他的同學進行交流，希望對方可以認同自己的作品，有時不管是自己個人的作品還是和他人集體完成的，幼兒們都積極地用自己的語言去表達自己的想法，并且希望他人對自己的作品有肯定的意見，這不僅鍛煉了幼兒們的動手能力，也進一步的鍛煉了幼兒的語言表達能力和溝通交流能力，。幼兒在塑造的過程中學會了與他人交流合作、分享合作、協商合作，這些交流中甚至還會有爭吵，這對幼兒的成長過程中有著十分重要的意義。最后，對于情緒極易受到外界干擾的幼兒來說，泥塑的學習給他們提供了發泄不良情緒的一個方式和渠道。幼兒在泥塑的過程中，通過不斷反復地塑造泥巴的形象，可以使自己不安的情緒平靜下來，逐漸懂得如何控制自身不良的情緒。

在調研中發現，幼兒園一些孩子在上課中十分好動，總是不停的折騰，到處找人說話聊天，不認真聽課，當有老師批評他的時候，他并不是虛心接受，反而是拿著幼兒園的各種玩具敲敲打打，制造出各種噪音，當他看到玩具有所損害時，心里反而很開心，認為自己創造了一個新的玩具作品，這種破壞是他的“成就”。其實這是幼兒在發泄自己的不良情緒，當幼兒感覺到自己有不良情緒時，并不懂得如何正確的發泄和調整自己的不良情緒，因此他通過這種錯誤的方式和外界進行交流，而當他們在上泥塑課時，這種情況有所改變，好動的孩子們一開始也是在不斷大力的去敲打和折磨泥巴，企圖破壞它，但是逐漸發現泥巴并不像其他的硬質玩具那樣，會根據他的情緒表達而受到各種損壞，而是不管怎么去敲打泥巴，泥巴永遠不會受到傷害，這個時候孩子們會嘗試靜下來思考和根據教師的引導去使用泥土塑造出他內心想要表達的作品，從而轉變不良情緒的表現方式，而這個泥塑作品也是幼兒溝通外界的重要的媒介。從中我們可以發現，泥塑對于幼兒心理的健康發展起到較好的調節作用，特別是對于不良情緒的發泄則有著正面積極的意義。

（三）課程評價內容的轉變

在對于幼兒泥塑作品的評價過程中，筆者認為幼兒美術教育的過程重于結果，應該多采用形成性評價。對于幼兒來說，他們學習泥塑的目的，并不在于要把作品塑造的多么的“完美”，而是在這個學習的過程中，幼兒不僅可以從中感受到了中國傳統文化的魅力，而且可以讓教師發現幼兒在學習過程中是否遇到了某些困難，而這些困難是否能夠獨立解決，在塑造形象方面是否能夠把握到所塑造對象的主要特征，工具的運用是否正確，是否能夠較好的去和他人交流作品的塑造心得，這些都不是僅僅能通過學生最后的作品得到結論，而是要在而幼兒的塑造過程中觀察所得，只有這樣科學的觀察幼兒學習的全過程，才可以進行正確的教學引導。在對幼兒進行泥塑教學的同時，教師應在過程中適當加入中國傳統的故事典籍的講解，讓幼兒在學習過程中自然而然的對中國傳統文化產生興趣，增強幼兒對民族的審美喜好、道德文化的認同和價值觀念的認可，而這些工作都是我們教師在幼兒教育中所要做的工作。

三、結束語

石灣陶塑是中華民族藝術中的重要組成部分，它歷史悠久，類型豐富，具有極強的生命力和藝術性表現性，同時所反映出的藝術特點與幼兒藝術教育中所特有的率真個性是有著內在的相通性的，并且可以和其他中國傳統藝術進行內在的相連，使得不同的中國傳統文化可以相互交流、融合和發展，并且世代相傳。對于如何不斷提高幼兒園美術課程與優秀傳統民間藝術文化的結合程度，為幼兒創建一個具有當地傳統藝術文化教學的環境，形成穩定的地方教學特色，這都是需要相關的課程開發者，幼兒園教師和學生家長等多方面的長期配合研究，找到最為合適的教學方法，使優秀傳統文化的種子在祖國的下一代身上繼續生根發芽。

參考文獻：

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作者簡介：唐碩（1986-），男，漢族，湖南永州人，碩士研究生，講師，藝術學研究方向。