傳統文化繼承和創新：儒家思想意蘊

摘要：中華優秀傳統文化為我們提供了源源不斷的精神支持。儒家學派以豐富且具有特色的理論和思想在中國兩千多年的社會歷史發展中發揮著重要作用。繼承和創新傳統文化要求我們進一步闡釋儒家思想的意蘊，從中汲取力量。由“仁愛”為基礎的儒家文化強調性善論和民本思想，同時致力于以溫和的道德教化、惠民恒產養民。繼承和創新儒家思想有助于為當代發展提供理論支持與實踐啟示，為建成社會主義現代化強國起到借鑒作用。

關鍵詞：傳統文化，儒家思想，文化傳承

春秋戰國時期是我國歷史上一個百家爭鳴、學術璀璨的時期。儒墨道法等諸子百家提出了種種振聾發聵的觀點，既有治國理政的道理，也有提升個人修養的方法，更有關于社會上各種問題的大討論。諸子百家不僅表達了自己的觀點，在歷史上留下了濃墨重彩的一筆，更對后世產生了廣泛的影響。儒家是其中代表學派，他們所提出的思想被君王采納，在中國兩千多年的封建社會中不斷延續。所以有必要總結、探析儒家思想，為發展當代以民為中心的思想提供借鑒與啟示。

一、傳統文化中儒家思想的哲學理念

“仁，人之安宅也；義，人之正路也。”仁，是人安適的住宅；義，是人正當的道路。“仁”作為儒家思想的主要方面，講求愛人、推己及人、忠恕。儒家將仁作為全社會最高道德范疇，對民眾的認識也較為溫和，將民眾擺在較為重要的位置。

1.性善論

在孟子看來，人性本善，人與生俱有“四心”，在這基礎之上，產生仁、義、禮、智，即“四端”，但只有這些是不夠的，民眾需要在日常生活生產中培養善的品質，才能成為仁義、有禮貌、智慧的人，達到萬物皆備于我的最高境界。而且由于受到后天環境的影響，善的本質是有可能失去的，所以要不斷加強自我修養與學習。

2.民本思想

民貴君輕。孟子有言：“民為貴，社稷次之，君為輕。”君王雖是最高統治者，但其地位在民眾與社稷之后，應該以本國人民的意志和利益為轉移，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。因此，“得乎丘民而為天子”，得到民眾的擁護就能成為天子。“民貴君輕”這一民本思想要求君主實行仁政。君王如果堅持以民為本，施以仁政，國家發展就可以良性循環，既造福于百姓，又能在各個方面使國家達到良好的平衡與和諧，從而獲得高于一般的利與益。相反，“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。”若是君王諸侯卿大夫不以民為貴，國家不保、政權不保、采邑不保、自身不保。

民為邦本。荀子作為繼孟子之后的儒學大師，在戰國末期批判吸收了儒、墨、道、法諸家的思想，提出了一些振聾發聵的見解。“用國者，得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。三得者具得而天下歸之，三得者亡而天下去亡。”一個君王倘若能夠讓百姓努力勞動、拼死作戰，并受到百姓的贊揚，那他就能獲得天下，否則就是在自取滅亡。商湯和周武王因為懂得民為邦本的道理，實行禮義，振興天下人的根本利益，加強道德以引導人民，減輕負擔以愛護人民，最終得到天下的歸順。

二、傳統文化中儒家思想的展開

“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”天下的根本是國家，國家的根本是小家，小家的根本是自身。因此，采取必要的措施來改變民眾自身不可或缺。儒家致力于以溫和的道德教化、惠民恒產養民。

1.以道德教化養民

教民以德修身，提升道德修養。“養心莫過于寡欲。”修養身心沒有比減少欲望更好的方法了，教導民眾要剔除功利心，清心寡欲；“人皆有所不忍，達之于其所忍。”每個人都有不忍心做的事，把不忍心推及到忍心做的事上去，這樣就能避免一些不該做的事，教導民眾從我做起，從小事做起，規范自己的言行，衡量其是否符合道德標準；“行由不得者皆反求諸己”，教導民眾修身過程中要注意反省自身，在沒有達到預期目的時多在自己身上找原因，自己身正才會行事順利。

教民以誠信修身。“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”真誠是上天的準則，追求真誠是我們人生的準則，教導民眾要以誠為則，在日常交往中誠實誠信是打動別人的必要條件；君子要保持操守，不論是金錢或者強權都無法使其改變自己的信念，這就是誠信的體現，此外，君子要堅強地在逆境中接受挑戰，“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”君子在這樣嚴苛的鍛煉中堅韌性格、強大內心、增強能力。以生于憂患，死于安樂時刻警醒自己，在歷練中絕不放松。

教民以學習修身，防邪世之亂。首先，“謹庠序之教”，要普及學校教育，確定明確的育人宗旨，讓民眾懂得孝順長輩、與人交往講求誠信的道理；其次，“賢人以其昭昭，使人昭昭。”教師自身要有很高的知識修養以及道德水平，這樣才能以身作則教導學生；第三，“教亦多術矣”，講究靈活多樣的教學方法。教師沒有每天盯著學生學習，也是在使用教育方法，讓學生有自由發展的空間；第四，將堯舜文王周公等當做神圣的榜樣去學習；第五，要加強后天學習，重視環境對學習的影響。“生而同聲，長而異俗，教使之然也”，小孩子生下來哭聲一樣，長大了卻各有不同，這是后天學習所帶來的差異。不同的學習環境也會帶來不同的學習效果，相比于嘈雜的鬧市，安靜的書院能帶來更好的學習效果，孟母三遷的典故就由此而來。

2.以惠民恒產養民

民眾作為國家和社會的基礎，若是民不聊生，那么整個社會都會受到影響，可見養民之策必不可少。

“得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施。”養民是有辦法的，民眾想要的就聚集起來給他們，民眾嫌惡的就不要強加給他們。民眾追求生活安穩，想要生活富足，想要國家安定，君王即可在這些方面制定惠民之策。

首先，百姓沒有一定的產業，沒有堅定的信念，就會胡作非為，為所欲為，因此讓民眾安定下來是必不可少的。其次，對于普通民眾，施行符合其利益的經濟政策，“制民之產”，實行井田制，使農民有一定的土地和財產，解決溫飽問題。不違背農時，糧食就很富足，“數罟不入洿池”，魚類就吃不完，“斧斤以時入山林”，木材也按時取用，這樣百姓就得到溫飽，生活沒有大問題。同時，君主要“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”，減免刑罰、減輕人民的賦稅和商人的賦稅，百姓專心農業，國家也可以富強。接著，提出了節用裕民、上下同富、強本抑末、開源節流等一系列經濟措施。再次，經濟上要加強農業生產，減輕賦稅，合理利用資源，使得貨物聯通。

三、傳統文化的繼承的創新：儒家思想的當代啟示

1.充分發展民眾個人素質，實現自我價值

發展自由獨立的人格，提升個人素質，促進人的全面發展十分重要。在童年時期就應注重培養個人興趣，發展個人特長；不設限，多讓孩子接觸各種活動，找到其擅長和感興趣的方面。同時，在這一過程中，教師起著重要作用。師范類高校在課程中讓大學生獨立完成課堂展示，在學年中開展教育實習活動，都可以鍛煉大學生的創新能力與表達能力；開設教育技術課堂，讓大學生在練習過程中提高軟件使用能力。通過對教師后備軍——師范類大學生的培養，幫助實現人的全面發展。

2.充分賦予民眾國家權力，以人民為中心

我們應當保障人權，我國每個公民都公平的受到法律的保護，享有憲法賦予的權利，履行憲法要求的義務：充分尊重人民的訴求，以人民為中心，大力推行惠民政策和脫貧政策，滿足人們日益增長的需要，讓全體人民共享發展成果，早日實現共同富裕，早日建成社會主義強國。

3.德治與法治相結合，建設中國特色社會主義法治國家

依法治國與以德治國相結合，建設中國特色社會主義法治國家十分必要。中國兩千多年的封建社會都是儒法結合，以道德教化為主，以法律懲罰為輔，因而綿延千年。當今社會，德治與法治相輔相成，一方面以道德滋養法律，增加法律的德性；另一方面以法治承載道德理念，強化法律對道德的促進作用。為了促進德治與法治相統一，建設社會主義法治國家，可以從三個方面著手：一是推進社會主義核心價值觀全面融入到法治建設的各個環節，發揮先進文化育人化人的作用。二是加強法治宣傳，提高公民法治意識，加強道德建設，提升全社會思想道德素質。三是運用法治手段解決道德領域突出問題，完善對失德失信行為的懲戒機制。

結語

儒家思想是中國傳統政治文化中極為重要的部分，在中國綿延兩千多年的封建社會中發揮著指導作用。對于傳統文化，我們要去粗取精，繼承和創新優秀傳統文化，同時在對不足之處的批判中為當代發展提供助力。

本文系北京化工大學馬克思主義學院研究生科研創新資助一般項目“以人民為中心視閾中儒家仁政思想的研究”（項目編號：M-CXYB-201911）。

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（作者簡介：史雅琪，在讀研究生，研究方向為馬克思人民主體思想）

（責任編輯：李雪威）