政治學(xué)本土化背景下“中國政治思想史”課程教學(xué)改革探索

邱林

摘 要：“中國政治思想史”是政治學(xué)專業(yè)的核心課程，但目前的教材內(nèi)容體系與政治學(xué)專業(yè)課程體系難以直接銜接，在政治學(xué)本土化的背景下亟須進行課程內(nèi)容體系和教學(xué)方法的改革。本文建議突破參考教材編撰方式的束縛，改用專題式教學(xué)法，對“中國政治思想史”課程涉及的重要政治問題進行串講，同時采用翻轉(zhuǎn)課堂環(huán)節(jié)作為課程的補充，督促學(xué)生自主學(xué)習(xí)教材知識，在專題學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上加深對課程內(nèi)容的認識。

關(guān)鍵詞：“中國政治思想史” 教學(xué)改革 專題教學(xué) 翻轉(zhuǎn)課堂

隨著我國政治學(xué)學(xué)科的發(fā)展，政治學(xué)本土化的呼聲越來越高，政治學(xué)本土化是中國政治學(xué)發(fā)展的大趨勢。實現(xiàn)政治學(xué)的本土化應(yīng)該從馬克思主義立場出發(fā)，廓清政治學(xué)的一些基本概念和重要范疇，關(guān)注和說明當(dāng)代中國的重大現(xiàn)實政治問題，同時辯證地吸收和借鑒西方政治學(xué)的有益成果。為了轉(zhuǎn)化、融合西方政治學(xué)理論，使之能夠適應(yīng)中國國情的需要，從而構(gòu)建具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義政治學(xué)，深入挖掘中國傳統(tǒng)政治思想的資源，重新審視中國政治思想史的研究與教學(xué)，推動中國政治思想史學(xué)科向更加理論化、體系化的方向發(fā)展。

“中國政治思想史”是政治學(xué)專業(yè)的核心課程之一，該課程以中國政治思想發(fā)展演變?yōu)橹骶€，通過學(xué)習(xí)不同歷史時期代表性政治思想家或思想流派的基本理論來認識中國政治思想的發(fā)展特征與規(guī)律。作為一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課，要不斷改革課程內(nèi)容體系和改善教學(xué)方法，以適應(yīng)政治學(xué)本土化的發(fā)展趨勢，實現(xiàn)以研促教、以研促改，通過深化教學(xué)改革，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

一、改革背景

從參考教材角度來講，目前各高校通用的是“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”版《中國政治思想史》（第二版）。另外還有曹德本主編的《中國政治思想史》（高等教育出版社2004年版）和張星久編著的《中國政治思想史》（復(fù)旦大學(xué)出版社2017年版）等教材。總體來講，目前中國政治思想史著作和教材大都采用了類似傳統(tǒng)史書中紀(jì)傳體或?qū)W案體的編寫方法，大致以朝代為綱，以人物為中心方式進行編寫。這種編撰方式很好地展現(xiàn)了不同歷史時期思想家生活的社會歷史背景及其主要政治思想，也有利于讓學(xué)生形成一種不斷發(fā)展演變的歷史思維。

但是，這種編撰體例、敘事風(fēng)格過于傳統(tǒng)，也無法實現(xiàn)與現(xiàn)代政治學(xué)概念的互釋對接，因此難以納入現(xiàn)代政治學(xué)知識體系。因此，在課程教學(xué)中要突破教材的束縛，對課程內(nèi)容體系進行變革，從現(xiàn)代政治學(xué)和政治學(xué)本土化的角度去審視、解剖中國傳統(tǒng)的政治思想，并凸顯中國政治思想的獨特性。

其實不少研究者早已呼吁要進行變革，特別是在政治學(xué)本土化成為趨勢的情況下，中國政治思想史學(xué)科一定要成為政治學(xué)知識體系的重要基礎(chǔ)。早在1991年，劉澤華主編的《中國傳統(tǒng)政治思維》，就將中國古代政治思想史的19個重要問題一一列出，采用了“問題體”或“思潮體”的編撰體例。葛荃也呼吁應(yīng)該以政治學(xué)理論作為方法論研究中國政治思想史，方能將其回歸到政治學(xué)學(xué)科的專業(yè)基礎(chǔ)，成為政治學(xué)知識體系的奠基學(xué)科。[1]張小穩(wěn)主張進行教材編纂改革，新的教材建設(shè)要立足于政治學(xué)專業(yè)，要有政治學(xué)的理論意識、方法意識和思維模式，要打破歷史研究的線性思維模式。她甚至提出，在本科階段將“中國政治思想史”課程改為中國傳統(tǒng)政治思想。還有人建議在課程的體系結(jié)構(gòu)上，要打破歷史研究的線性思維模式和以人物、學(xué)派為中心的編排，應(yīng)當(dāng)圍繞主題或問題來編排。[2]這也是季乃禮強調(diào)的中國政治思想史的政治學(xué)研究范式。所謂政治學(xué)的研究范式，是指運用政治學(xué)的相關(guān)理論對中國政治思想史的研究對象進行考察。

從課堂教學(xué)實際效果來看，依據(jù)現(xiàn)有教材內(nèi)容體系進行講授確實有助于學(xué)生形成歷史思維方式，但該課程的知識體系有很強的歷史學(xué)特征，很難與政治學(xué)專業(yè)現(xiàn)有的課程和知識體系進行銜接，學(xué)生也很難從政治學(xué)理論的角度認識中國歷代的政治思想。因此，為使“中國政治思想史”課程成為政治學(xué)知識體系的重要基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生從一般政治學(xué)理論的視角思考中國政治思想史上的重要問題，亟須進行課程改革。

二、教學(xué)內(nèi)容體系改革

我們建議突破目前通用教材按照歷史朝代順序進行編撰的方式，以中國政治思想史上的重要專題組織教學(xué)。教師可以在通覽教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合政治學(xué)一般理論概括提出宏觀性的專題內(nèi)容，盡量涵蓋整本教材的主要知識點，然后課堂教學(xué)從一人一節(jié)的碎片式知識講授變?yōu)閷ｎ}串講。通過這種課程教學(xué)方式改革，學(xué)生能更清晰地認識到中國傳統(tǒng)政治思想的獨特之處，認識到中國政治思想史這門學(xué)科在政治學(xué)知識體系中的地位，同時樹立推動政治學(xué)本土化和理論創(chuàng)新意識。

詳細來說，在廣泛參考現(xiàn)有教材、參考書和研究論著的基礎(chǔ)上，我們可以把中國政治思想史的課程內(nèi)容概括為如下八個專題：關(guān)于天人關(guān)系的論述、對王權(quán)專制制度的論證與批判、關(guān)于君臣和君民關(guān)系的論述、關(guān)于國家治理方式（德刑、禮法）的討論、儒家政治思想的發(fā)展演變歷程、關(guān)于理想社會形態(tài)的論述、歷代改革家的政治思想和傳統(tǒng)政治思想的近代轉(zhuǎn)變。其中，“關(guān)于天人關(guān)系的論述”涉及商代的神、祖崇拜，周公的尊天思想，墨子的天志和明鬼，陰陽家以天人配合為特征的程式化政治思想，董仲舒的天人合一政治論，東漢讖緯化經(jīng)學(xué)政治觀等。“對王權(quán)專制制度的論證與批判”這一專題是中國政治思想史的重點內(nèi)容。劉澤華認為王權(quán)主義是傳統(tǒng)政治文化的核心，其特點是宣揚君權(quán)至上;君主是全社會的最高主宰，神圣不可侵犯。在長期的社會政治實踐中，王權(quán)主義通過多種社會化渠道，直接控制和影響著人們的政治意識。這部分內(nèi)容涵蓋很廣，包括商周尊王思想、墨子的尚同主張、韓非子絕對專制政治思想、秦始皇的皇帝至上理論、漢武帝獨尊儒術(shù)、董仲舒的君權(quán)至上觀念以及建立三綱五常封建倫理的宋明理學(xué)等。同時，對君權(quán)至上的反思也值得注意，如王充反對君權(quán)神授的觀點、鮑敬言的無君論，以及明末清初的黃宗羲、顧炎武、王夫之等人對君主專制統(tǒng)治的反思等。這一專題可以串聯(lián)起兩千多年的多位思想家，從不同歷史時期對專制制度的認同或批判也可以看出政治思想演變的歷史狀況。

“關(guān)于君臣和君民關(guān)系的論述”，涉及君主、臣下和民眾三者之間的關(guān)系。中國歷史上有周公的保民思想、孔子“從道不從君”的觀點、孟子民貴君輕的思想、荀子舟水關(guān)系的論述等以儒家為代表的重民思想，同時還有法家韓非子“君道同體”的論述。董仲舒的政治思想以君權(quán)神授為主要內(nèi)容，論證了封建統(tǒng)治的合法性，同時也有對君權(quán)至上的論證。“關(guān)于國家治理方式的討論”，探討具體的治國方式問題，具體指如何處理“德與刑”“禮與法”的關(guān)系和尺度。儒家和法家曾分別對施行“德治”和“法治”進行論述，秦朝力行“法治”。而漢唐之后，確立了“德主刑輔”的治國方略。對于治國方式問題的討論在當(dāng)今社會依然具有很大的價值，梳理歷史上的相關(guān)討論可以幫助我們正確認識法律和道德的關(guān)系，更好地實現(xiàn)依法治國和以德治國的統(tǒng)一。

“儒家政治思想的發(fā)展演變歷程”這一專題也是中國政治思想史論述的重點內(nèi)容，長期作為官方統(tǒng)治思想的儒家在不同的歷史階段也有不同的表現(xiàn)形態(tài)，包括先秦儒家、漢代儒學(xué)、魏晉玄學(xué)的興起、隋唐儒學(xué)的復(fù)興、宋明理學(xué)、明清儒學(xué)的轉(zhuǎn)變等。通過學(xué)習(xí)儒家政治思想發(fā)展史，我們需要理解儒家思想為何得到封建統(tǒng)治者的長期認可，為何說儒家思想是一個不斷發(fā)展演變的開放的知識體系。“關(guān)于理想社會形態(tài)的論述”，這一專題可以梳理不同時代的政治思想家心目中理想的社會形態(tài)和模式，比如孔子“天下有道”的政治理想、老子小國寡民的理想、莊子至德之世的社會理想、泰州學(xué)派“人人君子”的理想政治、王陽明“天下一家”的理想政治以及千百年來《禮記·禮運》描述的“天下為公”的大同社會理想。這一專題還可以與“西方政治思想史”課程上學(xué)習(xí)的西方思想家進行中西比較，引導(dǎo)學(xué)生梳理古今中外人類對理想社會形態(tài)的不斷探索。

“歷代改革家的政治思想”這一專題梳理中國歷史上重要的改革家及政治變革思想，包括商鞅變法、法家歷史進化思想、五德終始說、公羊三世說、王安石變法、張居正改革、依托典籍《周禮》的政治改革等等。政治變革是政治上的永恒話題，從思想史的角度梳理歷代的改革家及其進行政治變革依托的理論基礎(chǔ)，可以加深對歷次政治變革的理解。“傳統(tǒng)政治思想的近代轉(zhuǎn)變”這一專題梳理晚清民國歷史巨變時期中國政治思想史從傳統(tǒng)向近代新陳代謝的轉(zhuǎn)變過程，涉及西學(xué)東漸背景下西方各種政治觀念的傳入與中國人的接受過程。晚清民國之后中國人的政治思想發(fā)生了翻天覆地的變化，理解政治思維的近代轉(zhuǎn)變，可以幫助我們更好地認識近代的各種制度變遷和政治變動，并提高對當(dāng)今政治現(xiàn)實問題的認識。

在專題串講的同時，本課程還會主動引導(dǎo)學(xué)生把“中國政治思想史”與政治學(xué)專業(yè)其他課程內(nèi)容進行知識鏈接，進一步深入思考相關(guān)問題，比如中西政治思想的比較、如何運用政治學(xué)原理課程相關(guān)的概念解釋中國古代政治現(xiàn)象和政治問題，并探討中國古代政治思想的當(dāng)代價值和現(xiàn)實意義等，希望學(xué)生在學(xué)習(xí)“中國政治思想史課程”的同時，擴充和深化已有的知識體系和專業(yè)基礎(chǔ)。

三、教學(xué)方法改革

“中國政治思想史”課程內(nèi)容歷史時期跨度大，涉及人物多，線索復(fù)雜，因此學(xué)生不好把握。同時大量古代文獻，艱澀難懂的文言文也增加了學(xué)生理解古人政治思想的難度。總體上，這是一門理論知識多的課程，要以教師的講授為主，而一味地講授又容易讓學(xué)生產(chǎn)生倦怠感，無法達到預(yù)期的教學(xué)效果，因此也需要進行教學(xué)方法的改革。

不少人認為必須改變單純的講述式的教學(xué)方法，代之以交流式、互動式與講述式相結(jié)合的教學(xué)方法，這樣才能得到學(xué)生的認可接受，讓學(xué)生都變成教學(xué)過程的積極參與者，教學(xué)效果也自然會更加明顯。高春海建議為了提高學(xué)生參與的積極性，教師應(yīng)大膽利用討論法。教師應(yīng)該在課堂上設(shè)置一些問題，引導(dǎo)學(xué)生進行討論。[3]討論法可以活躍課堂氣氛，鍛煉學(xué)生的思維能力、創(chuàng)新能力、表達能力和運用知識的能力，深化學(xué)生對已學(xué)知識的認識。趙江燕認為在以講授法為基礎(chǔ)的前提下，教學(xué)過程中還要引入探究性學(xué)習(xí)，把有些原本由教師講授的問題提前設(shè)計為討論題，要求學(xué)生課下充分利用學(xué)校圖書館資源，大量查閱相關(guān)文獻資料，對問題形成自己的認識，再在課上由師生共同探討[4]。

因此，針對實際教學(xué)中存在的課程內(nèi)容歷史時間跨度大，知識點繁多，學(xué)生知識掌握不牢固，課程理論性強，學(xué)生參與程度不足等問題，教師還要進行教學(xué)方法的改革，比如可以加入翻轉(zhuǎn)課堂的環(huán)節(jié)。翻轉(zhuǎn)課堂模式與混合式學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)等其他教學(xué)方法在含義上有所重疊，但都是為了讓學(xué)習(xí)更加靈活、主動，讓學(xué)生的參與度更強。

“中國政治思想史”課程的翻轉(zhuǎn)課堂環(huán)節(jié)，設(shè)計的目的同樣是調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，作為必修課督促學(xué)生課下對教材進行自主學(xué)習(xí)。作為教師專題講授的補充，翻轉(zhuǎn)課堂環(huán)節(jié)可以增強學(xué)生對歷史人物的了解和對政治思想歷史演變的認識。基于參考教材，該課程翻轉(zhuǎn)課堂設(shè)計為學(xué)生分組介紹課程涉及的政治思想家及其重要政治思想。根據(jù)課程教學(xué)順序和內(nèi)容相關(guān)性，具體分組情況可以如下：

（1）周公 孔子 孟子 荀子 墨子

（2）老子 莊子 商鞅 韓非 秦始皇 李斯

（3）陸賈 賈誼 淮南子 董仲舒

（4）曹操 諸葛亮 玄學(xué)家（何晏 王弼 嵇康 阮籍 郭象）

（5）王通 韓愈 柳宗元 王符 鮑敬言 羅隱

（6）李覯 王安石 陳亮 葉適 張居正

（7）張載 “二程” 朱熹 許衡 王陽明 李贄

（8）黃宗羲 顧炎武 王夫之 唐甄 戴震

教師要求學(xué)生課下充分運用各種信息檢索途徑，搜集思想家相關(guān)的個人信息及主要政治思想，然后進行梳理概括，在課堂特定的時間內(nèi)進行匯報;鼓勵學(xué)生采用多種方式進行課堂展示，包括短視頻、小辯論等，以充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)自主性和創(chuàng)新性思維，同時活躍課堂氣氛，增強對基礎(chǔ)理論課的學(xué)習(xí)興趣。

通過以上對“中國政治思想史”課程內(nèi)容體系和教學(xué)方法的改革，把教師專題式教學(xué)與學(xué)生翻轉(zhuǎn)課堂相結(jié)合，希望可以促進學(xué)生對“中國政治思想史”理論課的學(xué)習(xí)，在掌握政治學(xué)一般理論的基礎(chǔ)上加深對中國獨特政治思想的認識，在政治學(xué)本土化的背景下提高政治學(xué)理論的本土意識和理論創(chuàng)新意識。

參考文獻：

[1] 劉澤華，葛荃.中國古代政治思想史[M].天津：南開大學(xué)出版社，2001.

[2] 張小穩(wěn).中國政治思想史編纂的現(xiàn)狀、問題及新思路[J].許昌學(xué)院學(xué)報，2018（1）：56-62.

[3] 高春海.中國政治思想史教學(xué)中的主要問題及對策[J].教書育人（高教論壇），2018（4）：88-90.

[4] 趙江燕.文化自信視閾下中國政治思想史課程教學(xué)改革探索[J].寧夏師范學(xué)院學(xué)報，2020（9）：94-98.

基金項目：山東青年政治學(xué)院校級科研項目（XXPY18080）。