新媒體時代我國民族音樂的傳播與發(fā)展

姚紫蘭

摘 要：我國民族音樂是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，豐富多彩，種類繁多。民族音樂的傳播與發(fā)展對筑牢民族團結(jié)、增強文化自信和激發(fā)文藝創(chuàng)作者的新思路具有重要意義，但民族音樂的傳播面臨著外來音樂文化的擠壓和傳承人缺失等傳播困境。洞察發(fā)展大勢，我國民族音樂文化的傳播與發(fā)展需要不斷適應(yīng)時代變遷。應(yīng)利用新媒體平臺的創(chuàng)新優(yōu)勢，推動民族音樂在短視頻中的跨界融合，塑造和活化少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化IP，將民族音樂的傳播與發(fā)展同旅游業(yè)結(jié)合，并利用數(shù)字媒體進(jìn)行大力推廣，助力構(gòu)建民族音樂的傳播與發(fā)展新格局。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;音樂文化;新媒體

我國56個民族的音樂百花齊放，各個民族豐富多彩的音樂文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但民族音樂的傳播與發(fā)展正在受到多方面的挑戰(zhàn)，不少民族音樂正在淡出人們的視野，因此，要在民族音樂的傳播方面再開新局。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展進(jìn)步、數(shù)字化媒體的盛行，以及人民生活水平的提高，我國網(wǎng)民規(guī)模實現(xiàn)穩(wěn)步增長。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第四十九次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》（以下簡稱《報告》）顯示，截至2021年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.32億，較2020年12月增長4296萬，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)73.0%。《報告》還顯示，截至2021年12月，我國網(wǎng)民人均每周上網(wǎng)時長達(dá)到28.5個小時，網(wǎng)民使用手機上網(wǎng)的比例達(dá)99.7%。在后疫情時代的背景下，數(shù)字化媒體持續(xù)領(lǐng)跑，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提供了新途徑、新機遇。在2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出，要“開展少數(shù)民族特色文化保護工作”，“融通多媒體資源，統(tǒng)籌宣傳、文化、文物等各方力量，創(chuàng)新表達(dá)方式，大力彰顯中華文化魅力”，以及“實施中華文化新媒體傳播工程”。凡益之道，與時偕行。洞察發(fā)展大勢，當(dāng)下應(yīng)著眼新媒體平臺的創(chuàng)新優(yōu)勢，構(gòu)建民族音樂傳播與發(fā)展的新格局。

一、我國民族音樂的主要特征

我國民族音樂是整個中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可分割的部分。各個民族的音樂在歷史長河之中的不斷交融與洗滌，逐漸形成了具有濃烈民族風(fēng)格的特色音樂文化。由于各個民族生活環(huán)境的不同，每個民族形成的音樂種類也不盡相同，例如流行于我國西藏、青海、甘肅等地區(qū)的藏族的堆諧、囊瑪，黔東南苗族的飛歌、嘎百福歌，朝鮮族的板嗦哩等。我國56個民族擁有各式各樣、數(shù)不勝數(shù)的獨特樂器，如哈薩克族的冬不拉，鄂倫春族口弦琴，錫伯族的四胡、菲察克，彝族的葫蘆笙……由此可以看出，豐富多彩、種類繁多是我國民族音樂最主要的特征。

二、我國民族音樂傳承與發(fā)展的意義

（一）傳承和發(fā)展我國民族音樂可以筑牢民族團結(jié)，凝聚民族力量

中國幅員遼闊，歷史悠久，民族眾多。各地區(qū)因所處地理位置不同，形成了自己獨特的民族風(fēng)格，而民族音樂就是少數(shù)民族獨特風(fēng)格的一大體現(xiàn)。正所謂“美美與共，天下大同”，傳承和發(fā)展民族音樂文化，可以促進(jìn)各個民族之間文化的相互尊重、相互了解、相互學(xué)習(xí)與交流融合，使我國56個民族擰成一股繩，形成強大的合力，繪就共同繁榮的美好局面，譜寫民族團結(jié)的嶄新篇章。

（二）傳承和發(fā)展我國民族音樂可以培育文化自信，壯大國家文化軟實力

民族音樂文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中濃墨重彩的一部分。習(xí)近平總書記2016年5月17日在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出，“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”，因此傳承和發(fā)展我國民族音樂可以激發(fā)人民，尤其是當(dāng)代青少年對我國文化的認(rèn)同感、自豪感，啟發(fā)人民群眾提高傳承和保護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺性。這是堅定文化自信的必然要求，是壯大國家文化軟實力的應(yīng)有之義，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展與創(chuàng)新的強大動力。

（三）傳承和發(fā)展我國民族音樂可以打通文藝創(chuàng)作者的新思路

我國眾多少數(shù)民族的民間歌曲、器樂、戲曲、歌舞都別出機杼，各有千秋——維吾爾族十二木卡姆的節(jié)奏復(fù)雜、調(diào)式豐富，壯族山歌的自然淳樸、朗朗上口，苗族飛歌的豪邁奔放、余音繞梁，蒙古族長調(diào)的高亢悠揚、意境開闊……少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂豐富多彩的音樂風(fēng)格、節(jié)奏特點，不勝枚舉的傳統(tǒng)樂器、曲調(diào)唱腔，無一不為后世的音樂創(chuàng)作提供新思路，開辟新境界。不斷傳承和發(fā)展我國民族音樂，可以激活文藝創(chuàng)作者的創(chuàng)作生命力，使其創(chuàng)作出更具民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派的優(yōu)秀文藝作品。

三、新媒體時代民族音樂發(fā)展的困境

（一）外來音樂文化的沖擊導(dǎo)致民族音樂的受眾缺失

隨著時代的進(jìn)步，外來音樂文化不斷涌入，如爵士樂、搖滾樂等，持續(xù)擠壓著我國本土傳統(tǒng)音樂的市場，再加上人們生活節(jié)奏的加快，人民群眾尤其是青少年群體趨于現(xiàn)代化、流行化的音樂審美，使得本就關(guān)注度不太高的民族音樂遭到冷落，在音樂市場處于邊緣位置，發(fā)展空間也逐漸狹窄，難尋棲身之地。

（二）缺少音樂傳承人

傳承人可以說是民族音樂傳播與發(fā)展的中流砥柱。但在當(dāng)前經(jīng)濟飛速發(fā)展的情況下，尤其是京津唐地區(qū)和東南沿海地區(qū)發(fā)展較為迅速，擁有很多就業(yè)機會和機遇，因此，很多少數(shù)民族地區(qū)的人民選擇背井離鄉(xiāng)，到經(jīng)濟發(fā)達(dá)的地區(qū)去工作和生活，這就使越來越多的少數(shù)民族人民不斷脫離本民族的生活環(huán)境，耳濡目染本民族音樂的機會也越來越少，從而造成民族音樂傳承人的缺失。民族音樂因缺少音樂傳承人，更加難以傳播和發(fā)展。

四、新媒體時代民族音樂發(fā)展的創(chuàng)新思路

在新媒體時代背景下，民族音樂的傳播與發(fā)展出現(xiàn)了許多新機遇，可利用當(dāng)今時代數(shù)字媒體帶來的極大便利。大概可以總結(jié)出以下三條民族音樂傳播與發(fā)展的新途徑。

（一）推動民族音樂在短視頻中的跨界融合

根據(jù)《報告》中的數(shù)據(jù)可以看出，截至2021年12月，在網(wǎng)民中，即時通信、網(wǎng)絡(luò)視頻、短視頻用戶使用率分別為97.5%、94.5%和90.5%，用戶規(guī)模分別達(dá)10.07億、9.75億和9.34億。其中，短視頻因其短小精悍、內(nèi)容豐富的優(yōu)勢而深受廣大人民群眾的喜愛，成為新的主要傳播媒介。借助短視頻流量高、用戶多這一優(yōu)勢，將民族音樂和其他短視頻內(nèi)容進(jìn)行跨界融合，并聯(lián)合平臺的大力推動，可以使人們平時接觸不多甚至接觸不到的少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂重新煥發(fā)生機，出現(xiàn)在大眾的視野中。例如由抖音用戶諾爾NuraliEkbar在2019年發(fā)布的一條由創(chuàng)作者和同伴用吉他和中音熱瓦普彈奏木卡姆的視頻，這種利用少數(shù)民族傳統(tǒng)樂器和西洋樂器配合，共同演奏的民族音樂，受到了很多人的喜愛，其原聲在2020年初被廣泛運用于抖音熱門話題“異域風(fēng)情變裝術(shù)”。此話題中的所有短視頻作品截至2022年2月24日共有超過8.7億次的播放，其中熱門視頻的點贊人數(shù)已超過百萬。此外，民族音樂傳承人還可以和短視頻中一些旅行視頻創(chuàng)作者進(jìn)行聯(lián)動，這樣既可以很好地傳播本民族的音樂文化，也可以激發(fā)人們對少數(shù)民族地區(qū)的向往之情。將少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂進(jìn)行現(xiàn)代化創(chuàng)新，并在短視頻中和變裝、舞蹈、生活、文化等領(lǐng)域相互融合，不僅可以優(yōu)化短視頻觀眾的視聽體驗，還賦能民族音樂的傳播，是提高民族音樂關(guān)注度，增速民族音樂傳播與發(fā)展的一大有效途徑。此外，短視頻平臺也要注意加大對民族音樂傳承人的幫助與扶持，從而留住優(yōu)秀的民族音樂傳承人才。

（二）塑造和活化民族傳統(tǒng)音樂文化IP

近年來，隨著IP（知識產(chǎn)權(quán)）概念的引入，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的文化IP層出不窮。例如：中央電視臺出品的紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，在嗶哩嗶哩上播放量已超過一千萬;2021年，由河南衛(wèi)視播出的“火出圈”的《唐宮夜宴》《端午奇妙游》等晚會節(jié)目，馳神縱意，極大地突破了傳統(tǒng)舞臺的設(shè)計和表演形式，展現(xiàn)出獨特性、創(chuàng)新性;舞蹈詩劇《只此青綠》將北宋畫家王希孟的《千里江山圖》演繹成一部舞蹈作品，在首輪巡演過程中便一票難求;網(wǎng)絡(luò)游戲《夢幻西游》則在游戲中加入五弦琵琶的元素，并充分呈現(xiàn)了五弦琵琶的制作工藝，格外生動地展現(xiàn)了一把琵琶的前世今生……民族音樂這種較為小眾的文化藝術(shù)形式，同樣也具有IP化的潛質(zhì)，擁有非常大的挖掘價值。

塑造和活化民族音樂文化IP，要注重其內(nèi)容的互動性、創(chuàng)新性和趣味性，可以將其植入動畫、游戲等作品，同時，在數(shù)字化發(fā)展的大背景下，需充分利用新媒體技術(shù)的優(yōu)勢，通過地方電臺、各大網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行傳播。在互動性方面，可在各個網(wǎng)絡(luò)平臺中設(shè)置相關(guān)話題，或制造熱點讓人們進(jìn)行互動，使人們獲得深刻的印象和豐富的體驗。如在微博中由人民網(wǎng)發(fā)起的關(guān)于《只此青綠》的話題“舞蹈詩劇只此青綠”，截至2022年2月24日累計閱讀量達(dá)5170萬，討論次數(shù)達(dá)到2萬;同一時間，話題“只此青綠演活了千里江山圖”，閱讀量更是高達(dá)1.7億。在話題互動中，觀眾可以交流和表達(dá)自己的觀點和想法，增強自身的參與感和體驗感。在創(chuàng)新性和趣味性方面，嗶哩嗶哩知名音樂UP主二十四伎樂的作品就十分具有代表性，其作品將傳統(tǒng)音樂演奏所用的器樂和形式同現(xiàn)代人們喜愛的流行音樂曲調(diào)結(jié)合起來，有的作品也進(jìn)行了中西結(jié)合、中體西用，甚至還加入了一些故事情節(jié)，給人耳目一新的感覺，充分體現(xiàn)出音樂不分國界，藝術(shù)不分民族，成功地把民樂的特色展現(xiàn)出來。仔細(xì)觀看二十四伎樂的作品，不難發(fā)現(xiàn)其每期視頻的服裝發(fā)型和特效制作都十分精良，非常用心，且每期視頻都有不一樣的、新鮮的創(chuàng)新點。在每條視頻下面的評論中，不少嗶哩嗶哩用戶對其進(jìn)行支持和贊揚，可以看出二十四伎樂對民族音樂的創(chuàng)新性表達(dá)已經(jīng)受到了不少觀眾的喜愛。截至2022年2月24日，二十四伎樂在嗶哩嗶哩上已有15.4萬粉絲，視頻的播放量和點贊量也都十分可觀，它已經(jīng)讓越來越多的人了解到了我國的傳統(tǒng)音樂。因此，塑造和活化民族音樂文化IP是讓民族音樂“活起來”，充分彰顯民族音樂文化魅力的一條現(xiàn)代化新道路。

（三）將民族音樂的傳播與發(fā)展同旅游業(yè)相結(jié)合，并利用數(shù)字媒體進(jìn)行大力推廣

少數(shù)民族的群眾熱情好客，豪邁奔放，且大多數(shù)能歌善舞，這和他們所處的地域環(huán)境、受到的文化熏陶有很大的關(guān)系。我國很多少數(shù)民族生活的地區(qū)要么山清水秀、風(fēng)景旖旎，要么有萬馬奔騰遼闊的草原、雄偉壯觀的連綿雪山，且在很多少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日中，都會表演本民族的特有的傳統(tǒng)歌舞。2022年初，國務(wù)院印發(fā)的《“十四五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》中提到，“旅游成為傳承弘揚中華文化的重要載體”，“文化和旅游深度融合、相互促進(jìn)”，“旅游在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化方面發(fā)揮了更大作用”。少數(shù)民族地區(qū)應(yīng)在少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日時開展一些相應(yīng)的活動，以吸引外地游客。例如，廣西壯族自治區(qū)桂林市陽朔縣在2021年舉行的“壯族三月三，全民健身季”大型活動，吸引了很多外地游客前來體驗。壯族三月三是以唱歌為主要內(nèi)容的祭祖節(jié)日，又叫歌圩節(jié)、歌婆節(jié)，是流行于廣西壯族自治區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日。此次活動的舉辦讓從全國各地前來參觀游覽的游客親身感受到了壯族山歌的魅力，游客們既欣賞了當(dāng)?shù)氐拿利愶L(fēng)光、風(fēng)土人情，又了解了該地的音樂文化特點。此外，少數(shù)民族地區(qū)應(yīng)當(dāng)利用好新媒體的傳播優(yōu)勢，大力對本地進(jìn)行文化旅游宣傳，從而讓更多的人慕名而來，并從中了解和體會到民族音樂的獨特魅力。將民族音樂文化通過旅游業(yè)進(jìn)行傳播，并利用新媒體進(jìn)行宣傳，可以推動民族音樂文化傳播和少數(shù)民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)聚勢共贏，推動民族音樂傳播與發(fā)展再譜新篇。

五、結(jié)語

民族音樂的傳播與發(fā)展雖前景廣闊，但前路并不會平坦。放眼當(dāng)下，我們可以利用數(shù)字媒體的優(yōu)勢，助力民族音樂關(guān)注度的逐漸提高;展望未來，我們還要持續(xù)推動民族音樂適應(yīng)時代變遷，逢山開道，遇水架橋，不斷革新其傳播方式。民族音樂是世世代代少數(shù)民族群眾創(chuàng)作的結(jié)晶。山高水長，守護和傳承民族音樂文化的赤子之心一直不變;斗轉(zhuǎn)星移，弘揚少數(shù)民族團結(jié)精神的堅定信念始終不改。

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作者單位：

河南師范大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院