劉慈欣《三體》系列中人性的矛盾

郝一蕾

內容摘要：科幻小說跳出現實社會本身，體會深藏于現實社會之下的事物。《三體》系列的主人公不僅僅有英雄敘事的一面，也體現出精英與大眾的矛盾，具有相當的符號性，在生存的威脅下，人性做出的選擇也迥然不同。本文從《三體》系列的重要人物形象入手，探析劉慈欣對人性復雜性的思考。

關鍵詞：劉慈欣 科幻小說 《三體》

劉慈欣是近幾年硬科幻的代表，他的作品不僅僅有對科學技術的崇拜，對星空的敬畏，還有他對社會人性的思考，對人類生存困境的描寫與隱喻。劉慈欣在《三體》中突出表現了個體與群體意識的沖突與矛盾，在他的作品中英雄都是悲劇的，他們是為了理想拼搏的斗士，為了人類的命運而犧牲的勇士。于此而對立的是碌碌無為的普通大眾，他們只會隨波濁流，為了自己的利益，自以為是站在正義的一方。兩方對比，劉慈欣對英雄末路的哀傷，對普通大眾的反諷值得我們去深思，對人性的復雜作了深入的思考。

一.道德出走的偽英雄

在《地球往事三部曲》中，葉文潔這個角色是引出整個故事的中心人物。葉文潔本身就是一個矛盾體。在這部小說中，故事的開頭是文革那個動亂的年代，瘋狂與盲目席卷著人們的思想。葉文潔的父親在這場浩劫中死去，也是她一生悲劇的起源。她的妹妹投身到這場斗爭中，母親為了自保，攻擊父親，卻精神失常。這一系列的打擊導致葉文潔的自我封閉，而在大興安嶺建設兵團中，又一次被信任的人欺騙，使葉文潔感受到了人性的惡。其后，她徹底對人性感到失望，認為要想拯救這個世界，就需要借助于人類之外的力量，這也是導致地球滅亡的最根本原因。

葉文潔的一生都在為了三體世界到達地球做準備，她集結了一大批精英分子，他們在自己的領域都是佼佼者，卻對人性充滿了失望，祈求“消滅人類暴政”。他們違背了道德，背離了人性。然而根本原因是精神世界的空虛導致他們得不到救贖，他們以人性惡的角度去看這個世界。一些科學家因為對物理理論感到懷疑而自殺，他們智商高于常人，在精神方面比卻遠遠達不到。這也是一種矛盾，精英們認為這個世界已經全部都是這樣一些人，他們隨波濁流，沒有聰明的頭腦，卻有傷人的武器，人類世界無法自己拯救自己，需要更加高級的文明來拯救。他們為了自己所謂的神，將整個銀河系都陷入到了危險之中，盲目自信卻又十分可悲。

維德作為第三部出現的人物，一出場就就裹挾著陰騖冰冷之氣。他毫不保留自己的瘋狂，與章北海的隱忍不同，他也是一個極端的目標至上主義者，階梯計劃正是由它他不斷推行的，他提議將活人送入敵人的心臟，為了拯救全人類，他可以拋棄人性。在執劍人的候選人中，得知程心是強有力的競爭對手，在勸說無果后，迅速決定槍殺程心，其目的性與行動力可見一斑。他知道如果程心成為執劍人，那么對三體人的威懾將不復存在。然而，程心是善良的化身，是人類心目中的圣母，在這場比賽中，維德終究敗給了大眾的選擇，雖然他的手段雷厲，拋棄了道德的約束，然而大眾也錯了，他們天真的需要一個充滿愛的人來接替這個位置，最終也毀在了愛的名義之下。

二.理智抉擇的悲劇英雄

羅輯作為地球往事三部曲中的主人公，他的出場帶著不屬于英雄的氣質，他既不是什么國家級的領導。也不是自己領域的佼佼者，他只是每天混混日子，甚至是一個花花公子的形象，他沒有想拯救人類的宏大志向，也沒有這種責任感。突然降臨在他身上的巨大使命也并沒有改變他的習性，他甚至利用自己的權力享受。從玩世不恭到失去妻女，從冰上徘徊的苦行僧到以一己之力對抗三體的黑暗英雄，他一直有個巨大的敵人——世界的凡人。在羅輯從冬眠中蘇醒過來后，這個世界早已不是公元前的世界，人們對三體人恐慌消失了，甚至自大到以為三體世界主動求和，“弱小和無知不是生存的障礙，傲慢才是。”在人類艦隊被三體人的一個水滴打的全軍覆沒之時，人們才又想起了羅輯，將希望寄托在他的身上，奉他為救世主，還他面壁人的權力。然而當他們發現羅輯根本無力拯救他們，又變得及其怨恨，他們將最大的惡意施加在他的身上，僅僅是他們認為他是救世主。羅輯掌握了三體人的命脈之后，人類又開始了沾沾自喜，并覺得羅輯對他們進行了控制，決定撤掉羅輯的身份。

羅輯是典型的悲劇英雄，他從一個最平凡的人轉變成一個堅定的面壁人，從救世主到反人類罪。這一系列過程的改變是可笑又可悲的的，在世界需要時奉為神明，在厭棄時，棄之如敝履，最后羅輯決定和這個自己守護了一輩子的文明一起滅亡。

大眾的從眾心理使英雄變得極具悲劇色彩，羅輯被時代推著走到全世界的面前，肩負起全人類的責任，卻又在保護了人類之后遭到了唾棄。“人類不感謝羅輯”。群體與個體之間的矛盾沖突被劉慈欣描寫出來，人性的弱點展現的淋漓盡致，人性最恐怖的是遺忘與傲慢。

希恩斯博士是《三體》系列中面壁計劃中的一個面壁人。面壁計劃是地球在智子全面監控下，提出一項以偽裝和計謀為核心的反抗三體計劃，面壁人要全面偽裝自己的意圖，在三體人不能察覺的基礎上實施自己的計劃。希恩斯博士是一位溫文爾雅的英國人，是做腦活動研究的專家。在成為面壁人后，他制造出了一種名為思想鋼印的設備，可以通過對神經元網絡的某一部分施加影響，是大腦不經思維就做出判斷，從而使某一種思想刻入腦海中成為信念。他的計劃違背了生存與人性，對大眾進行思想的控制，但自己卻是一個不折不扣的失敗主義和逃亡者。然而，在劉慈欣的小說中，思想鋼印有一定存在的合理性，為了人類能夠獲勝，激起全民的斗志，在地球危亡的時刻，思想自由可以不需要，科技無法大幅度的取得進展，那么就從人自身進行改變。科幻小說就可以設置一個完全不同的世界，使現實中的一切都變得顛倒，非黑即白的準則不存在，為了生存。

當最終他的計劃暴露時引起了民憤，他們需要思想自由，即使是在生存面前。思想鋼印確實可以帶給人們一線生機，在生存與人性的矛盾之中，讀者站在上帝的視角，對人性發出了殘酷的嘲笑。

章北海實《三體II：黑暗森林》中的核心人物之一。他穿越兩個世紀，以一己之力在宇宙深處播下了人類文明的種子。章北海一出場就帶著中國軍人的冷傲與堅守，在父親的影響下，他形成了逃亡主義的思想，為了人類文明得以保存，他偽裝成堅定的勝利主義者，以超乎常人的判讀力、責任心與執行力成為讀者心目中隱藏的面壁者。他的身上延續著中國軍人傳統的精神，在漫長的時間里，為了心中的責任感，他可以不顧所有人的目光，無需他人的理解，無需世界的接納，為了心中的目標不斷地前進，與羅輯不同，與其他幾位面壁者都不同，他做的事情沒有太多人會關注，沒有三體世界無時無刻的監視，也不必向大眾解釋什么。

如果說對戰雙方在技術上的差距不可超越帶給他的是失敗主義的信念，那么歷史與傳統留給他的就是在面對失敗是仍然擁有承擔責任的勇氣與智慧。然而，為了保留人類文明的火種，他不惜走進純通道的陰影中，作出反人類的行為。

劉慈欣說過：“科幻的作用就在于它能從一個我們平常看不到的尺度來看。傳統的道德判斷不能做到把人類作為一個整體來進行判斷。我一直在用科幻的思維來思考，那么傳統的道德底線是很可疑的。”章北海有著絕對冷靜的情感，他做好了萬全的準備，當暗殺三位開啟太空時代的靠、老航天后，雖然心中有愧卻從不后悔，當宇宙的危機到達地球，危機我們的文明，需要有這樣的犧牲，這樣的英雄主義是隨著時代的發展產生的，“新的文明在產生，新的道德也在形成。”最后他選擇了走向死亡，用他的死來開啟新人類的誕生。新的文明在悲劇中開出一朵花。

三.末日下堅守愛的衛道者

程心是三體三部曲中正義非常大一個角色。它是以年輕美麗的女性，在小說中是善良和仁慈的化身，他堅信人性的善，卻一次又一次被推上決定人類命運的關鍵位置，又親手把人類推向了深淵。第一次是在威懾紀元，作為執劍人她無法震懾三體人，為了心中的愛放棄了拯救人類的機會。她認為自己只是一個女人，并不是一個戰士。第二次，她再一次懷著對人類的愛，擔心曲率驅動飛船給掩體世界可能帶來威脅，終止了維德的研究項目，葬送了人類文明最后的希望。但是，拋開這些事情，其實她的形象是非常正面的，她的所作所為大部分時間公民是認同的，她一出場就散發著善良與仁愛的光芒，她認為新世紀中所有的人都是他的孩子，她要保護他們。她是一個感情豐富，敢于承擔拯救人類文明的重任。

程心這個角色的矛盾，在于她所秉承的信念——仁慈，柔軟，善良，這些都成了人類文明生存的絆腳石。從人性的角度來說，其實程心的形象最能代表我們的文明發展，人之所以成為高等動物，正是因為我們在最大意義摒棄了動物性。我們的人性正是與動物性相對的，不野蠻，不自私，柔軟，博愛。但在《三體》的大背景下，人類想要生存就必須要保留獸性，一味的仁愛與善良只會將人類推向毀滅的深淵。宇宙是黑暗的，隱藏著無數的文明，然而程心卻認為宇宙是一個童話，她天真的生活在自己的世界里，認為三體人也不會如此殘酷，地球的人類可以和三體世界友好相處，在她執劍的幾十秒里，就葬送了地球。程心這個形象是殘酷的，如果在主流小說中，她是深受讀者喜愛的正面角色，然而將這種人性的善置于宇宙的大背景下，卻顯得不堪一擊，相當脆弱，這不得不引起我們的思考。

程心的角色與葉文潔形成了鮮明的對比，一個是堅信人性善的圣母形象，一個是對人心感到失望而失去理智的冷酷形象，但他們都親手將人類文明推向了深淵。一個為了心中的愛，一個為了心中的恨。人性最美與極惡都拯救不了人類，這是作者留給我們的思考，究竟什么樣的人性才能在黑暗的宇宙中存活下來。

四.外星文明入侵下的大眾形象

史強在三體三部曲中是一個比較重要的小眾角色。他對于羅輯，對于汪淼都是一個不替代的人物，他是強硬的冷靜的理性的，做事沒有道德束縛的人物，是基層工作人員的象征。這些人直白、敬業，對外在世界有著自己的堅實的，不宜動搖的心理，一方面是來源于對世界簡單的認知，另一方面則是對于本職工作的深刻認識。他在防衛戰中，是羅輯的精神導師，是人類戰士中的中堅力量，作為公元前的人，他清醒理智，甚至他的精神世界高于很多的優秀精英，可以說他正是對汪淼等人物內心的一種補充。這種冷靜、執著和敬業的態度是故事不可或缺的一部分。

然而除了史強這樣的大眾，更多的在劉慈欣的筆下都是自私又盲目的庸眾。與英雄相比，大眾只關心自己的事務，描寫了危機降臨時每個普通人的選擇。史強的兒子史曉明察覺到“逃亡主義”有利可循，于是他炮制了“逃亡基金”發戰爭財；張援朝深刻體會了危急時刻自己與世界的聯系，他必須為子孫做好打算；楊晉文則認為在危機面前人們根本無能為力，不必自尋煩惱；山西煤老板苗福則是一貫的商人思維，“逃亡基金”是他為孫子買的生存權力。在普通老百姓的眼里，只有眼下的個人生活才是最需要關注的。他們的形象與積極為人類謀求生存的英雄形成了鮮明的對比，體現出英雄的孤獨。

大眾還對英雄充滿了猜忌與不信任，質疑英雄的擔當，用勢力的眼光對待英雄。當英雄可以為人類帶來光明時，他們視他為救世主，當英雄損害到他們的利益時，便將其視為公敵；當英雄沒有了實用價值便將他們一腳踢開。以羅輯最為典型，公眾對他的態度有兩次轉變，一次是他發射引力波到宇宙暴露一顆行星的位置，他就變成了一個騙子，一個大傻子；人們甚至把他趕出了小區，在羅輯移交執劍權之后，人類非但不感謝邏輯，反而控訴他犯有世界滅絕罪。英雄們為了人類文明努力，大眾卻一次又一次以道德名義站在制高點去譴責他們。“沒有救世主的能力不是你的錯，但給世界以希望后又打碎它就是一種不可饒恕的罪惡了。”

大眾不僅沒有遠見且充滿了非理性，大眾的無知與盲目樂觀也毀掉了地球文明，他們沒有認識到宇宙充滿了殺戮，把羅輯，維德這樣的人視為惡魔，是最敏感、最瘋狂的烏合之眾。正如勒龐所言：“專橫和偏執是全體最容易出現的情感，一旦他們受到煽動，隨時有可能把這種情感轉化為實際行動”，大眾總是處在無意識的反應之中。然而愛與責任是人之所以為人的基礎，然而這種愛是否能對抗黑暗的宇宙是作者留給我們的問題。

《三體》作為劉慈欣的最重要的長篇小說，通過想象與建構將人類至于未來的世界，為我們撥開現實的迷霧，不僅用獨特的方式呈現人性的一個個側面，而且將我們所固定的所認為對的東西做了不同的設定，更引發了我們的思考。他的作品突出表現了人的個體與群體意識的矛盾沖突，在他的作品里，總有為了理想奮勇拼搏的斗士，為了命運頑強抗爭的勇士，以及為了未來英勇犧牲的英雄。而與此對立的只有愚昧無知碌碌度日的普通大眾，處心積慮沽名釣譽的小人，有暴躁無知已受蠱惑的庸人。他的描寫不僅僅是刻畫一個未來的科幻的世界，也揭示描寫了蕓蕓眾生的眾生相，窺視出了人性的復雜。人性最重要的是愛與責任，而不是無知與傲慢。將人從現實世界中解放出來，置于自己所建構的新世界，打破常規，深入挖掘人性的復雜。

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（作者單位：青海師范大學文學院）