文化自信視角下的國學教育資源開發路徑探究

張瑾

摘 要：傳統節日是中華優秀傳統文化的重要組成部分。親近自然景觀，在他鄉感受同樣的節日情愫；挖掘人文資源，在實踐活動中接受文化洗禮；感悟異域民風，在調研對比中傳承家鄉文明；整合學科資源，在綜合審美中發揚傳統文化。讓傳統節日在學生心里蕩起漣漪，讓學生由衷地對傳統節日產生親近感和喜悅感。

關鍵詞：傳統節日 國際視域 國學教育 DOI：10.12278/j.issn.1009- 7260.2022.10.002

近年來，隨著我國對傳統節日越來越重視，清明、端午、中秋等已經成為法定假日，之前許多中小學生不了解中國傳統節日的現象有所改變。但不可忽視的是，由于各種思潮的存在，西方文化對年輕一代仍然有較大影響，很多學生青睞于西方節日文化，年輕人喜歡看韓劇、看日本動漫、吃洋快餐、過洋節，卻對中國傳統文化的熱情不高。許多青少年對西方節日了解多，對我國本土的傳統節日了解得少。不少孩子們的心里，已經形成一些錯誤的表象認知：圣誕節、感恩節、愚人節才有意思、夠新鮮、夠“洋氣”；而春節、端午節、七夕節等傳統節日寡淡無味，有點兒土氣，甚至有點兒“迷信”色彩。這種真實的現狀令人擔憂。開放的教育態度，是當今世界的必然要求；而自覺的文化傳承，才是構筑民族自信的基石。在這樣的時代背景下，教育工作者本身對待傳統節日的態度、對待發掘和傳承傳統節日文化內涵的態度就顯得尤為重要。

我國的傳統節日是中華優秀傳統文化精神標識中的重要部分，也是具有當代價值和世界意義的文化精髓之一。幾乎所有中國傳統節日和民俗，和二十四節氣都是相輔相成的，是遵循二十四節氣的自然之道，設在時令和生命刻度的幾個關鍵之處。傳統節日就如同竹子的竹節，恰逢其時地設立，給人們以緩沖，實現身體的休憩、情感的涵養、思想的沉淀和力量的積蓄，從而在接下來的歲月中順勢再次拔節。如果說，傳統文化是承載智慧的書本，那么傳統節日就是承載智慧的課堂。在富有儀式性的、豐富多彩的傳統節日習俗中，對自然、生命的認知可以得到最樸素的熏染和傳承。

作為承擔著傳承國學文化重任的中小學教師，需要重視傳統節日的教學。在每一個傳統節日到來之時，應該帶領孩子們去探尋和還原節日的完整原貌，讓他們知道傳統節日的意義所在，不只是品嘗美食和娛樂消費；在教學方式上，也要注意避免單一的節日常識傳授，考慮創造性地開展教學，讓傳統節日在孩子們心里蕩起漣漪，讓孩子們由衷地對傳統節日產生親近感和喜悅感。

在過去的一年里，筆者在新加坡陽光學校執教，教學對象是跟隨駐外工作的父母在新加坡隨居生活的中國孩子們。對他們開展中國傳統節日教學的重要性，自不必多言。在這個過程中，我研發了以“節日由來——節日習俗——節日經典詩詞誦讀”為主要模式的傳統節日課程，以七大傳統節日為切入點積極開展國學教育。而在實際的教學過程中，我面臨的學情和以往在國內教學面臨的學情又有所不同。我所教的孩子們大多數在國內生活時間很短，在國外生活期間對中國傳統節日氛圍感知甚少，他們對傳統節日的陌生感使得教學難度有所增加。因此，在教學實踐中，我特別注意挖掘當時當地可利用的各類教育資源，以期達到較為理想的教學效果。

一、親近自然景觀，在他鄉感受同樣的節日情愫

自然資源是語文課程取之不盡的資源。日月星辰、山水草木、飛禽走獸等等都涵蓋其中。不同國家地域具有不同的地理位置、迥異的自然風光，而這其中又有相似之處，同樣的日升日落，同樣的山高水低。

教傳統節日《中秋》之時，恰逢中秋月圓前夜。在教室里，我和同學們一起了解了節日的由來。然后我帶學生們讀起了蘇軾的《水調歌頭（明月幾時有）》，讀懂詞的意思，讀懂蘇軾對弟弟、對親人們的思念，讀懂“但愿人長久，千里共嬋娟”里的自我慰藉和美好祝愿。在悠遠綿長又略帶傷感的音樂里，我們一起吟唱起蘇軾的《水調歌頭》，落地玻璃窗外，那一輪明月翹首望著我們。我推門走出教室，和孩子們來到學校的小院里共賞明月。月光似水，傾瀉在石板地上，傾瀉在墻角的鳳尾竹上，投下斑駁美麗的影子。

“有人說，月亮是掛在天空中的一首詩。孩子們，你們有沒有想過，人們為什么會在中秋節賞月，把它作為延續千年的一個習俗傳承至今呢？”我這樣問。在這片更廣闊和寧靜的戶外課堂里，小朋友們有了更舒展的姿態和更深遠的思考。他們有的坐在石階上，托腮仰望；有的爬上了石欄桿，雙手抱膝，對著天空的一輪明月出神。

“可能是因為人們不管隔得多遠，都能看到同一輪明月吧。我看著月亮，想著在北京的姥姥。姥姥看著月亮，想著在新加坡的我。月亮里有我們對親人的思念。”“十五的月亮是圓的，包含著對全家團圓的期待。我好想回去看看爺爺奶奶還有我在國內的同學呀。”“月亮會給我們帶來光明和希望。我覺得今晚的月亮好美！烏云有時會遮住她，可她總會再次出現，給我們帶來光明和希望。” 孩子們似乎被天上那輪圓月感染了，娓娓道出自己獨特的感受。“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？……”院子里，月光下，孩子們再次吟唱起《水調歌頭》，那歌聲里多了幾分婉轉，多了幾分思念。在與自然的親近中，孩子們對中秋佳節有了更深的體悟。

而教《重陽》時，我布置的周末實踐作業是：和家人一起爬山，登高遠眺，吟誦《九月九日憶山東兄弟》。身處異國逢佳節，相似的景致，不同的時空，孩子們得到的是一種獨特的情感體驗。

二、挖掘人文資源，在實踐活動中接受文化洗禮

新加坡是一個典型的新移民國家，以華人為主的多樣人口組成和長達一個多世紀的英國殖民歷史，使新加坡文化既帶著中華文化的基因，又深受英美文化的浸潤，并呈現出較為濃郁的東南亞文化風情。交融演進的多樣文化也為我們的傳統節日課程提供了豐富的人文資源。

學習《春節》時，我們開展了在新加坡尋找“中國年元素”的實踐活動，用畫、記、拍等方式記錄下各自的發現。孩子們在唐人街牛車水找到了寓意新的一年紅紅火火的大紅燈籠和象征幸福好運的橘樹，在當地華人的餐桌上找到了由我國南方流傳而來的美食習俗“撈魚生”，甚至他們還關注到了在當地頗有影響力的希爾頓酒店門口的兩尊銅雕塑，一位是雙手舞锏的秦瓊，一位是使鞭、佩掛弓的尉遲恭——這不正是我國自唐朝流傳至今的兩大門神嗎？孩子們不由得感嘆中國傳統文化影響力之大。

而更讓我們震撼的，是新加坡慶祝新年的妝藝大游行，據說這是亞洲規模最盛大的花車游行和表演活動。在游行中最突出的就是中國傳統文化元素——舞龍、舞獅、民族舞蹈、街頭彩車、傳統戲劇和雜技等，同時也吸納了許多其他國家的文化元素，如芭蕾、印度舞、機器人、激光表演等。這一令人驚嘆的盛會，匯集了新加坡不同文化的眾多表演者，華人、馬來人、印度人和歐美人都熱情地參與其中。在流光溢彩的節日慶典中，孩子們感受到了文化融合碰撞出的光華，更感受大了中國傳統文化持久旺盛的生命力。

三、感悟異域民風，在調研對比中傳承家鄉文明

地域文化的差異，會使相似的節日表象下蘊藏著截然不同的節日內涵。以此為探究點，激發孩子們對本國傳統節日的認同感和親近感，是一個不錯的主意。

例如，教《端午》，我不僅帶領孩子們品嘗不同口味的端午傳統美食粽子，而且設計了一個探究調研活動：“在新加坡，除了華人端午節吃粽子，還有誰也喜歡吃粽子？大家吃粽子的原因是否相同？”孩子們通過各種途徑了解到，新加坡吃粽子的人群非常廣泛：泰國人喜歡在潑水節和雨季吃粽子；越南人喜歡在端午節和春節吃粽子，有圓形和方形兩種，寓意天圓地方，風調雨順；日本人受中國影響，在端午節吃粽子，并且還把端午節過成了男孩節，在粽子中寄托了去厄消災、健康成長的美好愿望……

而當我們一起觀看了湖南電視臺拍攝的一段傳統文化紀錄片《中華文明之美·端午節》之后，孩子們對這一節日美食有了系統全面的了解：粽子在我國的歷史十分悠久，早在春秋時期就已出現，最初是用來祭祀祖先和神靈。到了晉代，粽子成為端午節慶食物。民間傳說吃粽子是為紀念愛國詩人屈原。粽子作為中國歷史文化積淀最深厚的傳統食品之一，傳播甚遠，日本、越南以及華人聚居的新加坡、馬來西亞、緬甸等地也有吃粽子的習俗。在以小小粽子為切入點的對比探究之中，孩子們不僅拓寬了學習視野，而且對我國端午節的來源有了更深入的認識，并體會到了這一節日美食在我們中華兒女心中所寄托的對愛國精神的推崇，體會到端午節在我國當下也是象征愛國與和平的標志性節日。

四、整合學科資源，在綜合審美中發揚傳統文化

從美學意義視角來講，音樂、美術和文學具有同樣的內涵，都是對美的詮釋和領會。音樂用“流動”的聲音來展現其存在，美術用線條和色彩來展現其存在，文學則是運用靜態的語言文字展現其存在。很多語文教師的課堂教學實踐中，主動整合了音樂與美術資源，取得了很好的教學效果。對于傳統文化教學來說，音樂、美術等其他學科資源同樣不失為很好的教學輔助手段。

教《清明》時，我有意識地整合了學校美術課程的教學資源。請孩子們運用美術教師教給的方法和家人共同完成雞蛋彩繪，在傳統節日課上進行展示介紹，并開展碰蛋游戲。孩子們在有趣的活動中，追憶了清明吃冷食的淵源。同時了解到，這個節日其實有多重的內涵，一方面，這是祭祖追思的節日，有著“路上行人欲斷魂”的悲凄；另一方面，它也彰顯出清明節氣所呈現出的欣欣向榮之貌，萬物生長，清潔明凈，是踏青郊游、嬉戲玩耍、親近大自然的好時節。

教《春節》時，我整合了音樂社團的教學資源。請學校音樂社團指導教師將春節童謠《小孩小孩你別饞》改編成一個有趣的說唱曲目，并融入了手鼓、沙錘、小腰鼓等打擊樂器的簡單演奏。比起單純的讀一讀兒歌，孩子們很顯然更喜歡這種表演形式，他們在興致盎然的表演中更形象地了解到人們忙年時的各種習俗，并在學科融合中同時受到了音韻美和傳統文化之美的陶冶。

五、總結與展望

以上是筆者在新加坡開展傳統節日教學時挖掘相關教育教學資源的幾點實踐和體悟，雖有局限，倒也不失為一番積極的嘗試。即使在國學教學資源相對匱乏的異域他鄉，我們通過努力挖掘，也能有所收獲。那么，在各類教育教學資源豐富的國內，我們則更加大有可為，可以創造性地利用當地的各類資源，支持國學課程教學的開展。

其一，主動積極的資源開發意識能有效推進國學課程的研發和實施。課改新形勢下，一線教師不再只扮演“執行者”和“傳聲筒”的角色，而是課程開發和利用的積極參與者。怎樣更好地參與，教師自主性發揮的余地在哪里？創造性地開發利用教學資源，不僅能豐富國學課程的廣度、深度，更好地調動學生的學習興趣，而且能大大提升課程的生命力和活力，甚至讓課程打上師生情感共生共鳴的底色和烙印。比如，堅持帶孩子在相應的節氣走進大自然去做物候觀察、記錄，在觀察、記錄之余去品讀與該節氣相關的古詩文，這樣的國學課程是鮮活的，是真實的，也是系統的，是融入兒童生命成長歷程里的。

其二，要以更加開放的心態和姿態面對豐富的教育教學資源。可開發的國學教育資源遠不止筆者在前文中所羅列的幾種。互聯網、信息技術手段、博物館、方言土語、日常生活話題等都可以成為很好的課程資源。信息時代知識更迭之快，在挑戰著我們的應變能力和創新意識。比如詩詞吟唱，老一代吟唱大師為我們敲開了古人吟唱的秘密之門，還原了古香古韻；不過其中一些相對刻板的唱腔，已經很難引起當下兒童的喜愛和共鳴，相對靈活的譜曲和國風變奏，卻能將他們輕松帶進國學的大門。2021年網絡跨年晚會就有一個鮮活的例子。京劇“裘派”傳人裘繼戎創造性演繹戲曲節目《驚·鴻》，用一支現代舞將現代藝術與傳統戲曲創意完美融合，順滑流暢地串聯起昆曲、秦腔、評劇、川劇、河北梆子、京劇六大傳統劇種的名場面，展現出戲曲的極致美，令無數平日不愿欣賞戲曲的年輕人直呼“原來我們的國粹這樣動人”！創造性地使用傳統資源，開放性地接受新生資源，是作為新時代教師的我們要做的功課。

其三，在資源開發和使用中，還有特別需要注意的兩個地方。首先，應立足兒童視角。教學對象是兒童，所以教學資源的選取要基于兒童學習的接受水平和真正需要。在浩如煙海的資源中恰當取舍，貼近兒童“最近發展區”去遴選符合兒童興趣的教學資源。其次，要堅持適度有效原則。充分考慮傳統文化課程的教學目標、功能以及學生的學習興趣和基礎，適宜適度選擇教學資源，使其與教學內容有機巧妙結合，共同為課程總目標服務，避免將傳統文化課變成各種資源的“大雜燴”。

總而言之，傳統節日是中華優秀傳統文化的重要組成部分，讓它在歲月的流逝中歷久彌新，在改良的形式中堅守其內在精神文化價值，并散發更加熠熠的光彩，是我們教育者的使命之一。小學教師只有跟上時代發展的步伐，及時更新自身教育理念，創造性地開發利用各地各類教學資源，才能更好地帶領學生解讀傳統節日的文化密碼，讓他們得到中華優秀傳統文化的精神浸潤，并深深愛上中國文化。

參考文獻：

[1] 徐健順《當代中小學校如何開展國學教育》，《新課程評論》2017年第1期。

[2] 楊仁敏《小學生國學經典教育存在的問題及對策研究》，西華師范大學2016年碩士論文。

[3] 鄭梅芳《巧用語文課程資源 豐富國學教育活動》，《天津教育》2022年第3期。

[4] 張國民《經典國學教育對小學語文教育創造性的影響研究》，《華夏教育》2019年第19期。

[5] 張寧、吉標《小學國學教育實踐的現實羈絆及可持續發展對策》，《課程教學研究》2020年第11期。