《中華傳統文化專題研討》的編寫意圖和教學建議

徐興無，徐志偉

摘要：語文學習是傳承、弘揚中華優秀傳統文化的具體實踐，有助于形成文化自覺意識和文化自信心。《中華傳統文化專題研討》的課程內容，嚴格落實課標的基本要求，努力實現高二、高三的發展和提升，精心凝練文化研討的內涵，科學安排專題研討的線索。其教學要抓住要點，講究策略。

關鍵詞：中華傳統文化;專題研討;編寫意圖;教學建議

一、《中華傳統文化專題研討》的價值溯源

文化是人類社會實踐所創造的成就，其結構可以分為物質文化、制度文化和精神文化。其中，精神文化成果體現為思想、信仰、文學、藝術等形式。不同的民族、不同的文明都有自己的文化傳統，凝練著各自的價值理念和文化精神，成為各個民族發展自己、貢獻于人類的精神動力和文化自信，人類的文明發展正是通過不同的文化交流、對話、借鑒、融合不斷地匯聚壯大。因此，文化不是一個固定的事物或者固定的概念，而是人類的生活與實踐，文化是一個動詞。

中華傳統文化根植于偉大的中華文明。從時間上看，中華文明既與古巴比倫、古埃及、古印度同屬四大文明，有著五千年左右的文明歷史，也曾和古希臘、印度、西奈半島等地區的文明共同構成距今兩千五百年左右的“軸心文明”，產生了以孔子等先秦諸子為代表的思想家和一批經典，成為當今世界文明的基礎之一。因此，中華文明不僅歷史悠久，而且連綿不斷。兩千多年后的我們，仍然能夠順暢地閱讀兩千多年前的文字，感受到中華傳統文化的源遠流長。

中華文明的空間格局既遼闊又獨立，東臨大海，西阻高山荒漠。因此，《論語》中記載，孔子曰：“道不行，乘桴浮于海。”《離騷》中有言：“思九州之博大兮。”在這樣一個比較自主的地理格局中，發源出許多地域文明，這些文明最早在黃河中下游地區碰撞、融合，形成中華文明的核心地區，對周邊的文明產生輻射與凝聚效應。文明規模的不斷拓展，文明水平的提高，一個又一個輝煌的時代被創造出來，通過陸上絲綢之路和海上絲綢之路，中華文明對東亞和世界文明產生了積極的影響。“中國”的概念與“中華民族”的群體不斷地豐富、充實。因此，中華文明是既多元、富有創造力的又統一、富有凝聚力的文明。我們在古代的詩賦文章中，不僅能感受到祖國河山的壯美、物產的豐饒、風俗的醇美，而且能感受到不同地域的文學藝術風格。

中華文明的傳統生產方式有農耕、游牧、工商等，以農耕為主，因此，“鄉土中國”成為中華傳統文化的重要標志。農業社會通過密集型勞動精耕細作養育更多的人口，形成穩定的生活方式，家庭成為生產與生活的基礎。農耕文明效法自然，勤勞勇敢、重視實踐的人們產生了天人合一、知行合一、剛柔相濟等思想智慧;農耕文明推崇倫理，講究忠孝傳家，這些思想也推及天下。家國情懷是中華傳統文化的情感特征。“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”，是我們在經典中讀到的人類同情。“大道之行，天下為公”，是我們在經典中讀到的人類理想。

中華傳統文化是中華文明的“文脈”。這個“文脈”既是文化傳統，又是語文傳統。所以，“語文”是了解中華優秀傳統文化的重要途徑。用漢字及其文學藝術書寫的中華文化典籍浩如煙海，包含著中華民族的歷史記憶、情感世界、思想智慧和精神風貌;同樣，古代經典的名篇佳作，也是語文的經典文本，研討中華優秀傳統文化也是學習語文的重要途徑。學生通過學習，既能了解中華優秀文化的基本風貌，感受其精神風采，又能把握中國語文的脈絡與精華，豐富語文知識，提高自己的修辭與寫作水平。這樣，語文學習就成為傳承、弘揚中華優秀傳統文化的具體實踐，有助于形成文化自覺意識和樹立文化自信。

二、《中華傳統文化專題研討》的內容解析

（一）嚴格落實課標的基本要求

《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱“課標”）提出了四大語文學科核心素養，即“語言建構與運用”“思維發展與提升”“審美鑒賞與創造”和“文化傳承與理解”。所謂“文化傳承與理解”是指“學生在語文學習中，能繼承和弘揚中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化，理解和借鑒不同民族和地區的文化，拓展文化視野，增強文化自覺，提升中國特色社會主義文化自信，熱愛祖國語言文字，熱愛中華文化，防止文化上的民族虛無主義”。繼承和弘揚中華優秀傳統文化，對于創新和發展當代中華文化，具有重要的意義和價值。

課標從祖國語文的特點和高中生學習語文的規律出發，以語文學科核心素養為綱，以學生的語文實踐為主線，提出了“語文學習任務群”的理念。“語文學習任務群”以任務為導向，以學習項目為載體，整合學習情境、學習內容、學習方法和學習資源，引導學生在運用語言的過程中提升語文素養。學習任務群的教學，旨在引領高中語文教學的改革，力求改變教師大量講解分析的教學模式。學習任務群8和學習任務群14分別為“中華傳統文化經典研習”和“中華傳統文化專題研討”。依托《中華傳統文化專題研討》課程內容開展“中華傳統文化專題研討”學習任務群的學習，是培養“文化傳承與理解”素養、落實學習任務群教學的基本要求。

（二）努力實現高二、高三的發展和提升

對于高二選擇性必修“中華傳統文化經典研習”學習任務群的教學，課標要求選擇中國文化史上不同時期、不同類型的一些代表作品進行精讀，體會其精神內涵、審美追求和文化價值，從而達到學業質量水平4的要求。

對于高三選修“中華傳統文化專題研討”學習任務群的教學，課標要求在高二“中華傳統文化經典研習”的基礎上，選擇中華優秀傳統文化的內容組成專題進行深入研討，加深對傳統文化的認識和理解，增強傳承、弘揚中華優秀傳統文化的自信心、責任感，最終達到學業質量水平5的要求。

依托《中華傳統文化專題研討》開展“中華傳統文化專題研討”學習任務群教學，同樣是以中華優秀傳統文化作品為學習內容，但高三采取的是專題研討的高階方式，需要達到學業質量水平5的更高要求。因此，高三“中華傳統文化專題研討”學習任務群的教學是對高二“中華傳統文化經典研習”學習任務群教學的發展和提升。

（三）精心凝練文化研討的內涵

中華文化源遠流長，中華優秀傳統文化璀璨輝煌。無論是中華優秀傳統文化經典，還是中華民族文化精神，都很難用幾篇作品、幾個詞匯簡單代表、簡要概括。《中華傳統文化專題研討》從浩繁博大的中華優秀傳統文化中，提煉出了憂患意識、天人合一、史官文化、文道結合、中和之美、雅俗文化、道器合一等鮮明的歷史文化特征和民族人文精神，從人與社會、人與自然、人與自我三個維度，確定“家國天下”“天人之道”“春秋史冊”“文以載道”“比興風雅”“市井傳奇”和“美的歷程”七大人文主題。圍繞這七大人文主題，精選了45篇中華優秀傳統文化經典作品，收入課標推薦誦讀72篇古詩文中高一、高二教材中未收的12篇古文、4首古詩詞。16篇課標推薦誦讀古詩文，會同其他古詩文經典文本29篇，組成15課、七個單元。這七個單元45篇作品，勾勒出了中華優秀文化在思想智慧、價值信仰、情感生活、文學藝術等方面的主要風貌。學習這七個將語文學習與文化研討融為一體的單元，對今后學生邁進源遠流長、璀璨輝煌的中華優秀傳統文化的更深處、更廣處，無疑是有奠基作用的。

（四）科學安排專題研討的線索

《中華傳統文化專題研討》的每個單元都由“導語”“選文”“資料鏈接”“思考與研究”和“單元綜合性學習”五部分構成，“單元綜合性學習”又分為“研討”和“梳理與運用”兩部分。應該說，全書較為科學地安排了專題研討的線索。

“導語”扣合單元人文主題，對單元選文的人文性、工具性做了簡明扼要的介紹，闡發中華傳統文化核心思想理念和中華人文精神的內涵。具有導學功能的“導語”，可視為打開整個單元的一把鑰匙。每個單元由兩到三課組成，每課又由三四篇或五六篇或精讀或自學的“選文”組成。單元、課和選文，都可以引導學生選擇學習。每課之后有“資料鏈接”，是從浩如煙海的前人今人研究成果中精選出來的助學資料，不但可以挑選閱讀以提高文言閱讀能力，還可以作為知人論世、多元解讀等的學習支架來幫助解讀、賞析課內選文。“思考與探究”是指向單篇選文的問題、活動或任務，對以課為課程細胞的整合學習或以單元為課程細胞的研討學習有著啟發思維的作用。“研討”是全書的教學重點和教學難點，研討的話題、任務大都具有高認知性和高參與性，因此，體現出極大的挑戰性。“梳理與運用”部分，著力指向選修的遷移運用和高考的復習迎考。這一部分有知識梳理、方法梳理、語言運用、微型寫作和完篇寫作等具有素養測評方向的學習內容。

導學的導語，選學的文本，助學的“資料鏈接”，啟學的“思考與探究”，研學的“研討交流”，理學的“梳理與運用”，圍繞著學生的自主學習、深度學習，其間貫穿著一條井然有序的學習線索。

三、《中華傳統文化專題研討》的教學建議

《中華傳統文化專題研討》教學要點及策略如下：

（一）教學要點

《中華傳統文化專題研討》的教學，應該重點把握四個要點。

第一，開闊學生的文化視野，促其運用知人論世和以意逆志的方法深入理解課文，扎實把握其中的思想、知識與語言文字藝術。本課程在每課的“資料鏈接”部分，從浩如煙海的前人今人解讀中，精選了若干助學資料，有的是創作的時代背景，有的是學者的多元觀點，有的是學說的淵源影響，就是為了方便學生走進作品深處，品讀文化精神。學習“家國天下”單元第1課的時候，可選讀朱熹、董仲舒、桓寬、黎靖德、王先謙、吳楚材兄弟、余誠、范文瀾、張岱年、周勛初等前人今人的精辟觀點，進行《季氏將伐顓臾》《我善養吾浩然之氣》《難一（節選）》和《報任安書（節選）》的整合學習，從而把握他們的偉大思想、崇高人格和家國情懷。

第二，從每個單元具體的篇章研討中歸納、抽繹出其中蘊含的傳統文化內涵和精神，提升學生的文化觀念和文化修養。“天人之道”單元，《一陰一陽之謂道》揭示了陰陽變化是宇宙的常道，《逍遙游（節選）》描寫了人的精神與自然合一的自由狀態，《盡數》則論述了遵循自然規律的養生之道，這些都是中國古代哲學與醫學的智慧結晶。而《石油》中對自然事物的細致考察與評判，《觀潮》中人們對錢塘江大潮的欣賞與贊美，《病梅館記》中借園藝文化對解放人天性的呼吁，都體現了古代學者對自然之道的參悟。在這些文本的學習中，我們歸納、抽繹出了其中蘊含的傳統文化“天人之道”的文化內涵和人文精神，以及這些文化內容的現代價值與意義。每個單元可以圍繞單元核心文化理念，或演繹，或歸納，或兼而有之地展開學習。

第三，啟發學生總結、辨析、批判前人如何理解經典的觀點與方法，在此基礎上，在更大范圍內搜集、整理材料，提出并表達自己的觀點，積極參與研討辯論活動。在“文以載道”“比興風雅”兩個單元中，借助《古代文論選》《古代詩論詞論選》中《典論·論文（節選）》《與元九書（節選）》《毛詩序（節選）》《詩品序（節選）》《〈人間詞話〉十則》的學習，學生可以接觸到 “大業盛事說”“詩言志說”“興發感動說”“境界說”等諸多中國古典文論、詩論、詞論，了解中國傳統詩文批評的“詩性”特色，并結合相關作品對這些觀點進行評說議論;也可以借助這些觀點，解讀、分析已讀或新讀的古代優秀作品。

第四，引導學生觀察、思考中華優秀傳統文化在當代社會生活中的繼承發展與創新，聯系現實生活，提高自己對傳統文化的審美情趣、語言修辭和寫作水平，表達自己的文化感受和文化理念。全書七個單元中，“市井傳奇”單元以外六個單元的古詩文，都屬于“雅文學”“雅文化”。“市井傳奇”這個單元，通過敘寫民間生活、市井傳奇，表現了豐富多彩的世相百態，體現了雅俗共賞的審美趣味。這一單元的學習，有助于學生借助中國古代社會生活的世態人情、雅俗文化的表現風格來判斷、繼承和創新雅俗共賞的當代中華文化。

（二）教學策略

和高一、高二的古詩文教學相比，高三《中華傳統文化專題研討》的教學，具有相當的挑戰性。挑戰性主要來自三個方面：一是要從相對熟悉的文章解讀、文學賞讀提升到較為陌生的文化研讀，二是要進行超越單篇進行融通整合的專題研討，三是學習重點部分“單元綜合性學習”中的“研討”往往任務較大、問題較難。為此，我們提出四點教學策略。

第一，分解任務。即把大任務分解成若干個或并列或層進的子任務，便于學生化整為零再聚零為整地展開學習。教學“家國天下”單元，要求結合本單元課文和資料鏈接，探討中國傳統文化中“家國天下”的思想情感內涵以及在當今時代的價值。教學時，可以把這一主體任務分解為一系列圍繞問題展開思考探究的子任務：何謂“家國天下”？具體情感內涵是什么？單元文本中如何呈現？具有哪些深遠影響？怎樣轉換創新生成當代價值？……這樣就易于收到化難為易的教學效果了。

第二，窄化話題。即把難話題由大化小，由寬化窄，從而使學生能夠有針對性地進行深度研討。例如，教學“市井傳奇”單元，要求結合對中外古今小說的閱讀和欣賞，舉例探討小說獨特的教育價值、審美價值和娛樂價值。這三大價值中，教育價值、審美價值在其他體類如詩歌、散文等中國雅文學的教學中會有較多滲透，而娛樂價值在俗文學、俗文化的戲劇、小說中則顯得比較突出。因此，這個研討任務的重心，就可以窄化到娛樂價值這一點上。

第三，搭設支架。即嵌入必要的核心知識、策略和方法，助推學生完成主要任務的學習。人與自然的關系，在中國傳統文化中被稱為天人關系。教學“天人之道”單元，要求結合作品梳理、比較本單元作品中古人是怎樣探究天人之道、處理天人關系的。在思考探究“何為天人？”“哪些關系？”“典型學說？”“各自優劣？”“如何評價？”等問題的子任務學習中，如果嵌入“順天無為論”“順天有為論”“制天而用論”“天人感應論”等學說，了解中國古代思想史上天人之際、天人合一、人定勝天、天人感應、天人交相勝等關系，對“研討”部分主要任務的順利推進是極為有益的。

第四，梯級推進。即核心任務可分為若干維度或層級，可根據學情引導學生拾級而上。魯迅《“題未定”草》說陶淵明“并非整天整夜的飄飄然”，“陶潛正因為并非‘渾身是靜穆，所以他偉大”。“比興風雅”單元要求據此分析陶淵明《讀〈山海經〉（其十）》《詠荊軻》兩詩，并說說魯迅的看法給讀者欣賞古典詩歌的啟示。教師要引導學生結合作品分析陶淵明作品風格的多樣性，可得出不能摘句論詩而要論及全詩、論及全人等詩歌鑒賞的啟示。學生的學力弱，止于前一環節則可;學力強，則可引導推至后面的環節。