初中語(yǔ)文教學(xué)不可忽視培養(yǎng)學(xué)生正確的三觀

楊建梅 楊余群

【摘要】初中語(yǔ)文教學(xué)要重視培養(yǎng)學(xué)生正確的三觀的原因：學(xué)科的特質(zhì)注定需要我們擔(dān)負(fù)使命，復(fù)興的時(shí)代要求我們應(yīng)當(dāng)扛起重任，成長(zhǎng)的節(jié)點(diǎn)警示我們必須牢記使命，舞臺(tái)的提供助力我們定當(dāng)不辱使命。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文;三觀;使命

近年來(lái)，個(gè)別年輕人的言行屢屢挑戰(zhàn)道德底線甚至法律權(quán)威：許某拿著國(guó)家給的獎(jiǎng)學(xué)金到美國(guó)留學(xué)，疫情期間卻在自媒體上大肆詆毀祖國(guó)，謾罵前線的醫(yī)務(wù)人員;中印邊境沖突后，網(wǎng)民潘某在網(wǎng)絡(luò)誹謗戍邊戰(zhàn)士;某些流量明星不是努力出好作品，卻不斷被爆出偷稅漏稅、吸毒、代孕、私生活混亂等不道德甚至違法的丑聞。種種令人三觀盡毀的思想和言行，提醒教育工作者特別是初中語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中更要重視對(duì)學(xué)生三觀的培養(yǎng)。筆者作為初中語(yǔ)文老師，深知初中語(yǔ)文教育工作者要在此領(lǐng)域做出更大努力。

一、學(xué)科的特質(zhì)注定需要我們擔(dān)負(fù)使命

“語(yǔ)文”一詞最早是由著名教育家葉圣陶先生提出的，“口頭為‘語(yǔ)’，書(shū)面為‘文’，文本于語(yǔ)，不可偏指，故合言之。”不管是口頭的“語(yǔ)”還是書(shū)面的“文”，都是當(dāng)事者思想的表達(dá)，進(jìn)而還落實(shí)為具體的行為。歷代美文無(wú)不以其閃光的思想引起人們的認(rèn)同共鳴而流傳千古，一部《古文觀止》就是最好的佐證。劉勰的“辭約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)”、韓愈的“文以貫道”、周敦頤的“文所以載道也”中的“旨”“道”講的都是這個(gè)意思。由此可見(jiàn)，一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，一定都是具備了正確的“道”。同樣，要寫(xiě)成一篇打動(dòng)人心的文章，必須融入作者“真”“善”“美”正確的“道”。而這里所說(shuō)的“道”，也就世界觀、人生觀、價(jià)值觀這“三觀”。

由此可見(jiàn)，在眾多學(xué)科中，語(yǔ)文學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生正確的三觀過(guò)程中具有著不可替代的特殊性，語(yǔ)文教育工作者在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中不能只關(guān)注知識(shí)的傳授、技能的培養(yǎng)，更應(yīng)在“教”的過(guò)程關(guān)注“傳道”，否則，就是韓愈所說(shuō)的“小學(xué)而大遺”了。

二、復(fù)興的時(shí)代要求我們應(yīng)當(dāng)扛起重任

如果說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中“小學(xué)而大遺”是一個(gè)語(yǔ)文教育工作者認(rèn)識(shí)的局限而導(dǎo)致的失職，那么放在我們民族復(fù)興這一時(shí)代背景下來(lái)看，出現(xiàn)這樣的問(wèn)題那就不只是失職了，說(shuō)得嚴(yán)重一點(diǎn)就是犯罪。一個(gè)民族之所以能屹立在世界民族之林，其中重要的一點(diǎn)就是要有一個(gè)共同的文化認(rèn)同。臺(tái)獨(dú)分子、港獨(dú)小丑們玩弄的去中國(guó)化，不就是在否認(rèn)文化認(rèn)同嗎？歐州和中東地區(qū)的動(dòng)蕩除了外部勢(shì)力的介入，不也是文化認(rèn)同出了問(wèn)題嗎？一個(gè)民族的強(qiáng)大必須要有強(qiáng)大的物質(zhì)財(cái)富和先進(jìn)和科技作支撐，而物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，先進(jìn)科技的掌握不都要有一個(gè)正確的思想作指引嗎？錢(qián)學(xué)森、鄧稼先等老一輩科學(xué)家以及當(dāng)今在航天、軍工等科技領(lǐng)域引領(lǐng)祖國(guó)走在前列的當(dāng)代中國(guó)科學(xué)家，任正非、曹德旺、董明珠這些優(yōu)秀的企業(yè)家，哪個(gè)不都是懷揣報(bào)國(guó)理想正確“三觀”的人。至于說(shuō)在保家衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)斗中涌現(xiàn)出那些舍生忘死的人民英雄，哪個(gè)不都是“三觀”耀眼的人？世事無(wú)常，人品才是根基。沒(méi)有優(yōu)秀的人品，注定做不了大事。我們要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須讓每個(gè)中華兒女都樹(shù)立起正確的三觀，尤其是青少年一代。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們每個(gè)教育工作都肩負(fù)著這一神圣而不可推托的使命。

三、成長(zhǎng)的節(jié)點(diǎn)警示我們必須牢記使命

初中階段是養(yǎng)成正確三觀的關(guān)鍵時(shí)期。在這一階段的孩子開(kāi)始擺脫對(duì)家長(zhǎng)和老師的依賴(lài)，開(kāi)始用自己的眼光審視周?chē)氖澜纾_(kāi)始用自己的意志支配自己的行為，獨(dú)立意識(shí)明顯增強(qiáng)。成功的經(jīng)驗(yàn)、失敗的案例都在警示我們，切不可忽視在這一階段對(duì)孩子的正確三觀的培養(yǎng)。“站直了，別趴下;走直了，別歪了。”這個(gè)階段的毫厘之失，都會(huì)造成“千里之謬”的嚴(yán)重后果。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的重要重件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。辯證唯物主義這一顛簸不破的真理，指出了在孩子正確三觀養(yǎng)成中教育工作者應(yīng)有的作為。作為成長(zhǎng)的主體孩子，先天的因素我們難以干預(yù)，但我們可營(yíng)造“近朱者赤”的那個(gè)“赤”的環(huán)境氛圍，確保孩子們?cè)谶@一階段不“趴下”不“歪了”。人的思想行為跟計(jì)算機(jī)有某些相似，都有個(gè)輸入、處理、輸出的程序。要讓一個(gè)人三觀不歪，信息的“輸入”就必須正確。這一點(diǎn)，孟母的作為就給了我們不少有益的啟示：良好的環(huán)境對(duì)一個(gè)形成正確的三觀起著重大作用。初中階段的孩子讀什么書(shū)，向什么人學(xué)習(xí)，怎樣與人相處，如何處理個(gè)人與集體的關(guān)系等等，教師可以作出正確的指引。除節(jié)假日外，初中學(xué)生在校時(shí)間幾乎點(diǎn)據(jù)了他日常時(shí)間的一半。因此，我們必須把初中階段的學(xué)校教育，打造成孩子正確三觀培養(yǎng)的主陣地。孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，初中階段的生理和心理的特殊性決定了這一階段是培養(yǎng)孩子正確的三觀的關(guān)鍵時(shí)期，因此初中教師肩負(fù)的這一使命就尤顯突出。廣大初中教師切不可辜負(fù)了黨和國(guó)家對(duì)教育工作的期望。

四、舞臺(tái)的提供助力我們定當(dāng)不辱使命

現(xiàn)代教育認(rèn)同教學(xué)過(guò)程中的教師和學(xué)生的雙主體地位。新課程改革之后，更賦予了教師在教學(xué)過(guò)程中的自主性，鼓勵(lì)廣大教師大膽開(kāi)展教育教學(xué)改革和創(chuàng)新，不少學(xué)校和個(gè)人（初中階段）都已在這方面取得了一定的成績(jī)，他們的成功經(jīng)驗(yàn)還得以宣傳推廣。當(dāng)然，那些改革和創(chuàng)新更多的是側(cè)重于應(yīng)對(duì)升學(xué)考試的傳授文化知識(shí)的課堂學(xué)習(xí)改革。但是，筆者前面講過(guò)的，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，培養(yǎng)孩子正確的三觀肯注定比傳授文化知識(shí)更重要，它不只是我們民族振興的需要，更關(guān)乎著我們這個(gè)民族的存亡。初中語(yǔ)文教師要完成好這一重要使命，就必須充分用好自己的講壇這一舞臺(tái)，真實(shí)履行起教育書(shū)育人的光榮而神圣的使命。培訓(xùn)孩子正確的三觀，內(nèi)容是明確的即世界觀、人生觀、價(jià)值觀。途徑和方法有千萬(wàn)種，這里無(wú)法也無(wú)需一一贅述，我們根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，從信息的輸入、加工、輸出角度加以關(guān)注，即可巧妙融入。語(yǔ)文教學(xué)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂所在，“聽(tīng)”“讀”是信息的輸入，“說(shuō)”“寫(xiě)”是信息的輸出。把好信息輸入關(guān)，是培養(yǎng)孩子正確三觀的首要任務(wù)。大教育家孔子早就強(qiáng)調(diào)“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”語(yǔ)中語(yǔ)文教師要把好“聽(tīng)”“讀”關(guān)，堅(jiān)決不讓不良讀物流入孩子的視野，堅(jiān)決不讓不當(dāng)言談流入孩子的聽(tīng)聞。其次是把好信息輸出關(guān)，言為心聲，孩子不良心理不良認(rèn)知總會(huì)流于言談，流于筆端，初中教師必須具備敏銳的洞察力，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就要及時(shí)加以疏導(dǎo)糾正，真正把問(wèn)題消除在萌芽狀態(tài)。“冰凍三尺，非一日之寒”，孩子不良三觀的形成絕非一日之為，及時(shí)的引導(dǎo)才是教育工作者在孩子正確三觀養(yǎng)成的著力點(diǎn)。做好這一工作要細(xì)——細(xì)心，細(xì)致;要實(shí)——實(shí)際，實(shí)在。要做到“踏石留印，抓鐵有痕”。榜樣的力量是無(wú)窮的，樹(shù)立標(biāo)桿形象，讓孩子學(xué)有榜樣也是一個(gè)重要方面。教師自身三觀要正，這才可能引導(dǎo)好孩子，教育好孩子，即所謂“其身正，不令而行”。反之，教育主管部門(mén)要重視對(duì)教師三觀的考量，要將三觀不正且屢教不改的敗類(lèi)堅(jiān)決清除出教師隊(duì)伍。社會(huì)輿論要堅(jiān)持正確的三觀導(dǎo)向，各類(lèi)媒體特別是自媒體要擔(dān)負(fù)時(shí)代責(zé)任，堅(jiān)決不讓三觀不正的言論流入媒體。

社會(huì)道德倫理崩塌的民族注定是一個(gè)沒(méi)有希望的民族，中華民族要躋身于世界民族之林，必須構(gòu)建起向真、向善、向美的正確三觀，構(gòu)建民族正確的三觀必須從孩子抓起。基于生理、心理階段及課程等的特殊殊性，培養(yǎng)孩子正確的三觀，初中語(yǔ)文教師定然是責(zé)無(wú)旁貸。

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