論肇慶包公文化在肇慶學院實踐教學中的運用

摘 要：用適當的途徑把肇慶包公文化運用于肇慶學院的實踐教學中，有利于發揮肇慶包公文化的育人功能。近些年的教學實踐證明，教師在講述有關課程時可以引導學生討論有關肇慶包公文化的話題，可以指導學生科研團隊進行有關肇慶包公文化的項目研究，也可以指導相關的學生社團組織學生參觀端州區的包公文化園、鼎湖區的包公樓等。通過這些途徑開展實踐教學，可以增進學生對肇慶包公文化的了解，提升他們的思想認識，陶冶他們的道德情操。當然，在這些實踐教學中也存在一些不足之處。

關鍵詞：肇慶包公文化 實踐教學 肇慶學院 德育

筆者在2020年3月發表的《論肇慶包公文化與肇慶高校德育的融合》中提出，對于肇慶地方高校而言，肇慶包公文化蘊含著以下德育資源：第一，包公具有敢于擔當、不怕吃苦的精神，這值得當代大學生學習;第二，包公志向高潔、以民為本，這值得當代大學生效仿;第三，包公廉潔自律、奉公守法，為當代大學生樹立了榜樣;第四，包公孝老愛親、善于治家，這值得當代大學生借鑒;第五，包公做到了知行合一、學以致用，是當代大學生學習的楷模。[1]在這篇論文中，筆者并沒有展開論述肇慶包公文化與實踐教學的關系。近些年來，筆者作為肇慶學院的一名教師一直在不斷探索如何把肇慶包公文化有效地運用于實踐教學中，目的是為了更好地發揮肇慶包公文化的育人功能。筆者主要通過三種途徑來運用，取得了一定的積極效果，也存在有待改進的不足之處。本文以下的內容就圍繞著這三種途徑展開論述。

一、指導學生開展有關肇慶包公文化的課堂討論

筆者長期從事“中國思想史”“中國哲學史”“中國哲學智慧”“中國政治思想史”等課程的教學。在這些課程的教材中找不到肇慶包公文化的內容，這就需要教師結合教學的實際，通過恰當的途徑把肇慶包公文化融入教學中。

在教學的過程中，如果教師突然拿出兩節課，僅僅利用講授法講述肇慶包公文化，其效果不會太好。原因如下：第一，這種教學安排和整個課程的設置不協調，顯得十分突兀。學生往往無法正確理解教師突然增加這些教學內容的目的。第二，教師僅僅利用講授法開展理論教學往往難以引起學生的興趣。沒有學生積極參與的教學往往是低效教學，甚至是無效教學。因此教師在課程教學過程中必須選擇恰當的時機和適當的途徑。

為了把肇慶包公文化有效地融入“中國思想史”等課程的教學中，筆者經過認真思考做出如下安排：第一，把肇慶包公文化與“中國思想史”等課程的教學內容有效地銜接在一起，讓學生在學習肇慶包公文化時感到很自然。他們聽了之后覺得肇慶包公文化和這些課程是有機融合在一起的，肇慶包公文化對這些課程而言是必要的補充。包公是中國歷史上有名的忠孝雙全的人物，忠孝又是儒家學說的核心理念。“中國思想史”等課程都要講述儒家學說的忠孝理念，從而找到了肇慶包公文化和這些課程的內在關聯。因此筆者在把肇慶包公文化融入“中國思想史”等課程教學前一定先讓學生學習儒家學說，理解忠孝的含義。在學生掌握了儒家學說忠孝的內涵后，筆者以“踐行儒家理念的典范：忠孝雙全的包公”為題展開肇慶包公文化的講述。筆者在運用講授法講述包公的生平事跡時，著重強調他在端州任職這段經歷，讓學生知道包公為當地人民做了哪些好事。同時，筆者還會講述一些肇慶本地關于包公的民間傳說，比如包公擲硯成洲的傳說。這樣做的目的是增加課堂的趣味性，貫徹深入淺出的教學原則。筆者還給學生總結了包公精神：清廉正直、鐵面無私、不徇私情、以民為本、忠君報國、敢于直諫等。

第二，引導學生進行課堂討論，開展課堂實踐教學。“大學實踐教學與理論教學不同，前者教師處于指導者地位，學生是主體”。[2]筆者運用講授法講述包公的生平事跡和包公精神是為了開展課堂討論。必要的理論教學能為開展實踐教學打下良好的基礎。如果沒有理論教學作為鋪墊就開展以討論課為形式的實踐教學，學生往往選擇沉默。因此教師一定要通過必要的講述為學生發表看法提供知識支撐，扮演好指導者的角色。筆者設置的討論題目是：“第一種觀點：有人說，當今應該大力弘揚包公精神，希望更多的官員成為‘包青天’，主持公道，造福人民。第二種觀點：有人說，當今要建設法治社會，就不要再談大力弘揚包公精神。人民不能把實現社會公平寄托在‘包青天’身上。我們要依靠健全法律制度來保障社會公平，極力推崇包公精神是傳統社會人治思維的表現。如何看待以上兩種觀點？”這兩種觀點把歷史與現實聯系在一起，在當今社會都有各自的市場。大學生大多關注法治和社會公平，在這方面有一定的知識儲備，因此這種討論課能夠引起學生的興趣。筆者在把問題展示給學生后，會給他們一段思考的時間，讓其組織語言。思考的時間過后，就會有一些學生主動站起來發表看法。有的學生說，法治社會不同于人治社會，把實現社會公平寄托在少數“包青天”身上是封建社會的舊理念。因此第一種觀點帶有明顯的片面性。有的學生說，即便在法治社會，我們還是要大力弘揚包公精神。因為無論多好的法律制度都是靠人來執行，僅僅依靠健全法律制度無法有效保障社會公平。因此第二種觀點帶有明顯的片面性。有的學生說，包公精神產生于封建社會，我們應該本著“取其精華，去其糟粕”的原則看待包公精神。包公精神中的忠君理念早已過時。第一種觀點沒有指出包公精神的歷史局限性。對每一位發言的學生，筆者都給予鼓勵。在學生發言完畢后，筆者做了總結，肯定各位學生發言中的閃光點，同時指出其不足。筆者告訴學生這兩種觀點都有片面性，我們應該繼承并弘揚包公精神中的優秀部分，同時剔除其不合時宜的部分。為了增強說服力，筆者引用了習近平總書記的兩段重要講話。第一是習近平總書記在中央政法工作會議上的講話中引用了包拯的《書端州郡齋壁》。筆者向學生展示這首詩并引用他人的解釋：“一代清官包拯，據說一生只流傳下來這一首詩。人們贊頌包公斷案如神，卻不能忽略，他能秉公執法，恰因心中無貪欲，可以無所顧忌。中國歷史上有許多著名的清官，他們深受群眾擁戴，至今仍在人們心中占有重要的分量，這些人帶頭守法，維護國法尊嚴。”[3]第二段是習近平總書記關于如何繼承傳統文化的講話：“傳統文化在其形成和發展過程中，不可避免會受到當時人們的認識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西。這就要求人們在學習、研究、應用傳統文化時堅持古為今用、推陳出新，結合新的實踐和時代要求進行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。要堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實現傳統文化的創造性轉化、創新性發展，使之與現實文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務。”[4]用習近平總書記的講話教導學生，對待傳統文化要本著一分為二的科學態度。對待包公精神，我們既不能一筆抹殺，也不能全盤接收。筆者最后的總結是：我們一方面要弘揚包公精神中的優秀部分，提高各級領導的道德水準;另一方面要加強法治建設。我們要貫徹習總書記的指示，“要堅持依法治國和以德治國相結合，實現法治和德治相輔相成、相得益彰。”[5]只有這樣才能取得更好的效果，在更大程度上實現社會公平。用習總書記的重要講話指導實踐教學符合課程思政的新理念。

利用討論課開展課堂實踐教學，能夠調動學生的學習積極性，鍛煉他們動腦動口的能力，增進他們對肇慶包公文化的了解，讓他們感悟到包公精神的可貴之處。但這種討論課也有局限性，由于時間關系能夠站出來發言的學生比較有限，不能實現全員參與。

二、指導學生開展有關肇慶包公文化的項目研究

筆者在教學過程中發現，高校教師不能把教學僅僅理解為知識的傳播，應該在日常教學過程中關注本科生科研能力的訓練和提升。高校教師應該圍繞著提高本科生的科研能力開展實踐教學。考慮到肇慶包公文化對于肇慶學院的大學生而言有著重要的德育價值，筆者在教學過程中推動學生組建科研團隊，積極申報大學生創新創業訓練項目，展開有關肇慶包公文化的研究。2019年，筆者指導肇慶學院2017級政行班黃冰等四位同學成功申請到了肇慶學院大學生創新創業訓練項目“關于利用肇慶包公文化提升肇慶學院大學生責任意識的研究”，獲得了學校2000元的資助。

筆者之所以指導學生申報這樣一個項目是基于如下考慮：第一，筆者曾經給這些學生講過肇慶包公文化的知識，她們對肇慶包公文化有一定的了解。第二，筆者在教學過程中發現這些學生學習比較認真，具有積極探索的精神，對科研有一定的興趣。第三，筆者在教學的過程中發現大學生中的確存在責任意識不強的問題，這些責任意識不強的學生往往成為任課教師、班主任和輔導員關注的重點。第四，包公無論對家庭還是對國家都有強烈的責任意識，可以考慮用肇慶包公文化提升學生的責任意識。第五，學生的項目一旦申請成功就會獲得學校的資助。在現實層面上，必要的資助是學生順利開展研究的重要支撐。從上述考慮出發，筆者給她們提出了研究的大致思路。她們認真寫出了項目申請書，筆者認真閱讀了申請書并提出了比較詳細的修改意見，這些意見包括內容和形式兩個方面。她們畢竟剛剛踏上科研的征途，教師要有充分的耐心進行指導、給予鼓勵。

在項目申請成功后，筆者認真指導學生科研團隊開展大學生創新創業訓練項目的研究。在學生進行研究的過程中，筆者提供力所能及的幫助，例如為她們提供圖書資料，幫助她們設計調查問卷、發放調查問卷，修改研究報告和結項論文。

在筆者的指導下，黃冰等四位同學如期完成了肇慶學院大學生創新創業訓練項目“關于利用肇慶包公文化提升肇慶學院大學生責任意識的研究”。2021年1月，肇慶學院教務處給她們頒發了結項證書。在筆者的推薦下，她們的部分研究成果以論文的形式發表在肇慶學院政法學院院刊《政法學苑》總第21期上。她們收獲了成功的喜悅。在結項時，她們提交了一篇調查報告和一篇學術論文。她們向肇慶學院2016級、2017級、2018級、2019級的學生隨機發放了312份調查問卷。通過調查問卷的數據分析，了解肇慶學院大學生在個人、家庭、學校、社會四個方面的責任意識狀況。調查的結論是：肇慶學院大學生的責任意識在總體上是合格的，但是仍然存在有待提升的地方。她們的學術論文得出的結論是：肇慶包公文化是廣東歷史文化遺產中的瑰寶之一，是肇慶最具代表性的文化遺產之一。從包公身上可以看到他極強的家庭責任感和社會責任感，因此可以利用肇慶包公文化這一歷史文化遺產，采取相關舉措來提升肇慶學院大學生的責任意識。她們提出要充分發揮高校教師的指導作用。她們強調學生社團的作用并提出要用微電影來推廣肇慶包公文化。經歷了從立項到結項的過程，她們對如何做科研有了大致的了解。

教師指導大學生科研團隊開展有關肇慶包公文化的研究可以有效加深團隊成員對肇慶包公文化的認識。團隊成員在研究的過程中可以充分領略到肇慶包公文化的現實價值，其科研能力也得到初步的鍛煉。同時，科研團隊的每一個成員都明白了團結合作的重要性。

大學生科研團隊在進行項目研究的過程中離不開教師的指導和幫助。因為大學生的專業知識和研究經驗比較有限，大學生的學習任務往往又比較繁重，能夠自由支配的時間是有限的。因此在大學生遇到困難和挫折時，指導教師必須及時提供幫助和指導。否則，他們就可能打退堂鼓，其研究就可能半途而廢。指導教師要主動和團隊成員展開溝通，深入了解科研團隊面對的問題和困難。

這些年來，筆者一直在研究肇慶包公文化融入肇慶高校德育這個課題。面對高校德育這類課題，如果僅僅從教師的角度進行研究，得出的結論往往帶著明顯的片面性。因為教師很難全面考慮到大學生的實際感受。德育的對象是大學生，大學生往往能提出一些教師難以考慮到的問題和解決方案。教師必須借助學生視角才能發現一些之前被嚴重忽略的問題。事實證明，“師生合作，共同探究”的理念是正確的，師生合作才能更好地完成高校德育這類課題。高校教師要永遠牢記教學相長的道理。

教師指導大學生科研團隊開展有關肇慶包公文化的研究是比較好的實踐教學方式，但是它有一個非常明顯的不足：能夠參加科研團隊的大學生十分有限。這種研究往往局限在一個十分狹小的范圍內。

三、指導學生社團組織學生參觀肇慶包公文化的景點

筆者這些年來一直擔任肇慶學院廉政文化研究協會的指導老師。該學生社團給自己所擬的簡介是：“廉政文化研究協會創辦于2014年12月2日，是一個以大學生為主體，以學校相關職能部門和學院為依托，以傳承廉潔文化、實踐廉潔行為、營造廉潔氛圍、提升廉潔意識為目的的學生協會。”該學生社團的宗旨是：“敬廉崇潔，服務學校，回報社會。廉政文化，是人們關于廉潔從政從業的思想、信仰、知識、行為規范和與之相適應的工作方式、生活方式和社會評價的總概括。加強校園廉政文化建設，是不斷端正學校校風、學風和教風，推進和諧校園建設的現實需要。”筆者考慮到廉政文化研究協會的性質和宗旨，積極提倡該協會組織會員參觀肇慶市端州區的包公文化園和鼎湖區的包公樓。這兩個地方是肇慶包公文化的主要景點。通過寓教于樂、潛移默化的方式，增進廉政文化研究協會的會員對肇慶包公文化的了解，讓他們受到肇慶包公文化的熏陶。參觀肇慶包公文化旅游景點是把肇慶包公文化融入實踐教學的有效途徑之一。

舉行此類活動的大致步驟如下：第一步，教師指導廉政文化研究協會的負責人制訂好參觀計劃，明確參觀的目的、時間、地點以及活動預算;第二步，廉政文化研究協會的負責人填好外出活動的表格，讓指導老師簽字后送到學校團委審批。只有經過團委的審批，學生社團才能為參加活動的大學生申請實踐分;第三步，活動計劃經過團委審批后，廉政文化研究協會做宣傳，動員會員積極參與外出活動。參與外出活動的會員需要交納一定的費用。第四步，廉政文化研究協會組織會員并在指導老師帶領下參觀肇慶包公文化景點。在活動的整個過程中，廉政文化研究協會的負責人和指導老師都要負責維持紀律，確保安全出行。第五步，活動結束后，廉政文化研究協會向團委匯報并為參加活動的會員申請實踐分。

大學生走出校園，實地參觀肇慶市端州區的包公文化園、鼎湖區的包公樓，可以獲得切身的感受。包公曾在端州任職三年，他關心民間疾苦，真心實意為人民做實事，因此世世代代的肇慶人民都贊揚他。這是包公文化園和包公樓出現的根本原因。通過參觀，大學生會明白只有像包公那樣的清官廉吏才會流芳百世，永遠被人民銘記于心。大學生會在精神上受到一次洗禮，而理論教學很難取得這樣的效果。

筆者在指導廉政文化研究協會組織會員參觀肇慶包公文化景點的過程中也發現了一些問題：一些學生參加此類活動只是為了拿到實踐分，他們到了景點并不認真參觀;一些學生純粹抱著游玩的心態參觀景點，走馬觀花，并不認真閱讀景點關于包公的各種介紹，以上這些學生很難真正感受到肇慶包公文化的魅力。廉政文化研究協會組織的此類外出活動只面向會員，但組織學生到校外進行課外實踐教學有時會受到突發事件的影響。2020年以來，受新冠肺炎疫情防控的影響，廉政文化研究協會組織會員參觀肇慶包公文化景點的活動暫停。

四、結語

課堂實踐教學和課外實踐教學各有利弊。如何更好地把肇慶包公文化運用于實踐教學，進一步發揮肇慶包公文化的育人功能，需要教師進行更多的探索和總結。單靠一己之力是無法完成把肇慶包公文化運用于實踐教學的任務的，需要更多的教師參與到這項工作中。

參考文獻：

[1] 高春海.論肇慶包公文化與肇慶高校德育的融合[J].南方論刊，2020（3）：93-96.

[2] 時偉.論大學實踐教學體系[J].高等教育研究，2013（7）：61-64.

[3] 李社.習近平引用的古典名句（上） [J].理論與當代，2015（1）：58-64.

[4] 習近平.習近平談治國理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017：313.

[5] 習近平.論堅持黨對一切工作的領導[M].北京：中央文獻出版社，2019：275.

基金項目：肇慶學院2020年實踐教學改革研究項目“肇慶包公文化在肇慶學院實踐教學中的運用”（sjjx202003）。