論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“壯族會(huì)鼓”在校園的保護(hù)與傳承

羅流孝

摘要：“壯族會(huì)鼓”是我國知名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，因此“壯族會(huì)鼓”的發(fā)展和保護(hù)工作需要相關(guān)管理部門加以重視。校園是重要的教育場(chǎng)所，同時(shí)也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要傳承方式，因此校園管理人員也要提高對(duì)“壯族會(huì)鼓”的重視度。本文通過對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“壯族會(huì)鼓”在校園的保護(hù)與傳承進(jìn)行分析并加以闡述。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);“壯族會(huì)鼓”;保護(hù)與傳承

引言

“壯族會(huì)鼓”歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相傳至今已有1000多年，主要分布在馬山縣境內(nèi)的百龍灘鎮(zhèn)、白山鎮(zhèn)、古零鎮(zhèn)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)及周邊的縣份。常有鼓、鑼、釵樂器一起演奏，主角是壯鼓。古法壯鼓用樟木、榕楓等原木挖成空心做成鼓殼，用牛皮作為鼓面，再用堅(jiān)韌的生竹篾兩邊拉緊而成，聲音渾圓厚重，鑼和釵是配角，聲音清脆響亮，點(diǎn)綴鼓點(diǎn)。會(huì)鼓的曲牌有舞龍鼓、混鼓、狂歡鼓等，中間還有各式各樣的插曲鼓。演奏時(shí)，可多人協(xié)作，節(jié)奏整齊，鼓聲撼動(dòng)四面八方。“壯族會(huì)鼓”中蘊(yùn)含著人民的思想和情感，同時(shí)也是人民文化智慧的結(jié)晶。現(xiàn)在壯族會(huì)鼓的應(yīng)用范圍更加廣泛，常用于嫁娶、祭祀、添丁、蓋新房、迎賓等場(chǎng)合，以示莊重。馬山壯族會(huì)鼓于2008年11月被評(píng)列入第二批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2021年5月被評(píng)列入第五批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。壯族會(huì)鼓2006年曾被選為南寧市東南亞風(fēng)情國際旅游美食節(jié)表演節(jié)目;2008年曾被選為北京奧運(yùn)會(huì)圣火傳遞南寧站火炬?zhèn)鬟f儀式表演節(jié)目。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“壯族會(huì)鼓”在校園的保護(hù)與傳承的重要性

校園是開展“壯族會(huì)鼓”保護(hù)與傳承活動(dòng)的重要場(chǎng)所之一，校園與其他設(shè)施場(chǎng)所的區(qū)別在于活動(dòng)的人群非常單一，在校園中只有學(xué)生和教師。而在校園中開展“壯族會(huì)鼓”的保護(hù)與傳承活動(dòng)，能夠使校園中的學(xué)生對(duì)于“壯族會(huì)鼓”更加了解，以此來提高學(xué)生對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視度和興趣，在校園中感受到“壯族會(huì)鼓”的魅力和優(yōu)點(diǎn)，使學(xué)生能夠更加積極的投入到“壯族會(huì)鼓”的保護(hù)與傳承工作中。“壯族會(huì)鼓”不僅是知名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)“壯族會(huì)鼓”還具有鍛煉身體、陶冶情操、改善精神面貌的效果，因此在校園中積極開展“壯族會(huì)鼓”的保護(hù)與傳承工作，不僅能夠推動(dòng)“壯族會(huì)鼓”的發(fā)展前景，還能夠?qū)⑴c到“壯族會(huì)鼓”保護(hù)工作的學(xué)生起到良好的培養(yǎng)效果，使參與學(xué)生的綜合素質(zhì)和精神底蘊(yùn)得到一定程度的提高。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“壯鼓”在校園的保護(hù)與傳承的難點(diǎn)

目前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)和傳承過程中普遍存在受到外界因素影響的情況，隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的持續(xù)發(fā)展，我國與外國的連接越來越緊密，更多的外國文化不斷流入到我國人民的日常生活之中，對(duì)我國傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也造成一定的沖擊。“壯族會(huì)鼓”作為傳承1000多年的傳統(tǒng)文化，能夠表演“壯族會(huì)鼓”的藝人數(shù)量越來越少，很多民間藝人隨著時(shí)間推移出現(xiàn)老齡化現(xiàn)象，而大部分年輕人對(duì)于“壯族會(huì)鼓”保護(hù)與傳承的重視度不足，再加上相關(guān)管理部門的重視度不足、保護(hù)資金不足、政策不健全等因素，導(dǎo)致“壯族會(huì)鼓”這種較為小眾、傳教難度比較大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以繼續(xù)流傳下去。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“壯鼓”在校園的保護(hù)與傳承的有效措施

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)量非常多，有很多已經(jīng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作與校園進(jìn)行緊密連接。例如我國壯族知名的“壯鼓”，目前我國廣西馬山縣九年制學(xué)校在日常學(xué)習(xí)中，針對(duì)“壯族會(huì)鼓”的保護(hù)和傳承開展如下活動(dòng)，將“壯族會(huì)鼓”的教學(xué)內(nèi)容與音樂課進(jìn)行連接，使全校園的學(xué)生對(duì)于“壯族會(huì)鼓”具有更深入的了解，從而引發(fā)學(xué)生對(duì)于“壯族會(huì)鼓”的學(xué)習(xí)興趣，并將“壯族會(huì)鼓”教學(xué)作為該學(xué)校的教學(xué)特色之一，大力推動(dòng)“壯族會(huì)鼓”教學(xué)課程的開展，通過學(xué)習(xí)“壯族會(huì)鼓”，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)、陶冶情操，同時(shí)還能夠提高學(xué)生對(duì)于“壯族會(huì)鼓”的理解和熱愛程度，使學(xué)生能夠更加積極的投入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作當(dāng)中，除此之外，有的地方政府已經(jīng)把“壯族會(huì)鼓”藝術(shù)帶入校園作為未來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重點(diǎn)工程之一，設(shè)點(diǎn)讓學(xué)生利用鍛煉身體的形式，接觸傳承壯族會(huì)鼓，目前已有好多所中小學(xué)，每個(gè)中小學(xué)大概40至50名學(xué)生參與其中，真正實(shí)現(xiàn)了“壯族會(huì)鼓”在校園保護(hù)與傳承工作的開展。針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，地方相關(guān)管理部門要積極與當(dāng)?shù)貙W(xué)校建立合作，對(duì)參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的工作人員要提高審查力度，提高學(xué)校方對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重視度。同時(shí)當(dāng)?shù)卣拖嚓P(guān)部門也要適當(dāng)增加對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作的投入力度，增加投入資金用于購置相關(guān)設(shè)備，例如“壯族會(huì)鼓”等，感興趣的學(xué)生可以親身嘗試并體驗(yàn)，以此來提高學(xué)生的參與度和參與積極性，使學(xué)生能夠更好地投入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作中。

結(jié)束語;綜上所述，“壯族會(huì)鼓”進(jìn)入校園進(jìn)行保護(hù)與傳承工作，是未來“壯族會(huì)鼓”發(fā)展的必然趨勢(shì)。校園是學(xué)生學(xué)習(xí)圣湖偶讀主要場(chǎng)所之一，在校園開展“壯族會(huì)鼓”的保護(hù)與傳承工作能夠?qū)Α皦炎鍟?huì)鼓”和學(xué)校學(xué)生都起到非常好的積極影響，因此相關(guān)部門要提高自身重視度，確保“壯族會(huì)鼓”在校園的保護(hù)與傳承工作得到有效開展。

參考文獻(xiàn)：

[1]許瓛.非遺保護(hù)視角下的涼州攻鼓子研究[J].甘肅高師學(xué)報(bào)，2022，27（01）：116-120.

[2]吳玉昌.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“攻鼓子”在校園的保護(hù)與傳承[J].知識(shí)文庫，2018（23）：20.

[3]李國鋒.國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"涼州攻鼓子"體育文化價(jià)值研究[J].通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，40（1）：8-11.

[4]范飛.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“攻鼓子”進(jìn)校園的幾點(diǎn)思考[J].青春歲月，2018（21）：227.