從歷史自信談高校思政教師的“八個(gè)自信”

羅飛 王瑩 蘇苗苗 陶夢(mèng)馨 牧文苑

摘要：新時(shí)代呼喚更高水平的思想覺(jué)悟和理論武裝，高校思政教師只有堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，才能實(shí)現(xiàn)新時(shí)代“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)。高校應(yīng)打牢思政教師的“六要”基礎(chǔ)，使思政教師堅(jiān)守思政課堂意識(shí)形態(tài)主陣地，從“道路自信”走向“歷史自信”，從“理論自信”拓到“信仰自信”，從“制度自信”延至“價(jià)值自信”，從“文化自信”擴(kuò)為“文明自信”，應(yīng)對(duì)西方價(jià)值觀和歷史虛無(wú)主義等挑戰(zhàn)，并使之成為青年學(xué)生的精神脊梁。

關(guān)鍵詞：高校；思政教師；歷史自信；思想政治教育；立德樹(shù)人

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2022）25-0033-04

自2016年7月1日習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上提出“四個(gè)自信”以來(lái)，“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”成為了見(jiàn)證中華民族復(fù)興路上精神自強(qiáng)的里程碑和新時(shí)代大國(guó)國(guó)民自尊的奠基石?！八膫€(gè)自信”既是此前中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗的成果，也是未來(lái)中華民族引領(lǐng)全人類建設(shè)人類命運(yùn)共同體的需求?？v觀歷史，偉大強(qiáng)盛的國(guó)家和國(guó)民無(wú)不擁有自信的民族心態(tài)。有偉大自信的民族才敢于胸懷“偉大夢(mèng)想”，才勇于進(jìn)行“偉大斗爭(zhēng)”，才勤于建設(shè)“偉大工程”，才善于成就“偉大事業(yè)”。中國(guó)人需要自信，作為中國(guó)特色社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)接班人和生力軍的青年大學(xué)生更需要自信。這個(gè)任務(wù)就落到了包括高職、高專在內(nèi)的高校思政教師的肩上。教師為人類靈魂的“工程師”，思政教師更是人類靈魂的“助產(chǎn)士”。

新時(shí)代，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人越來(lái)越重視思政課和思政教師隊(duì)伍建設(shè)。2019年3月18日，習(xí)總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談上強(qiáng)調(diào)：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性?！?020年第17期《求是》雜志以《思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》為題刊發(fā)了總書(shū)記此次座談會(huì)的發(fā)言。習(xí)近平總書(shū)記在座談會(huì)和文章中對(duì)思政教師明確提出六點(diǎn)要求：政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正。這六點(diǎn)要求指出了思政教師哪些方面的素質(zhì)要過(guò)硬。辦好思政課，有不少問(wèn)題需要解決，但最重要的是解決好信心問(wèn)題。因此，對(duì)于思政教師來(lái)說(shuō)，“四個(gè)自信”必不可少。隨著百年未有之大變局加速演化，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)趨于激烈，思政教師處于意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)最前沿，不僅要抵御住歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思想的進(jìn)攻，還要爭(zhēng)取在意識(shí)形態(tài)陣地上向課堂外擴(kuò)展，講好新中國(guó)和黨的故事。這就決定了思政教師要比普通人甚至要比普通共產(chǎn)黨員有更深的更廣的自信。思政教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和需求，以及“道路、理論、制度、文化”四者的演化規(guī)律，將“四個(gè)自信”升華為“八個(gè)自信”，即從“道路自信”走向“歷史自信”，從“理論自信”拓到“信仰自信”，從“制度自信”延至“價(jià)值自信”，從“文化自信”擴(kuò)為“文明自信”。

沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，早已是被歷史證明了的事實(shí)。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民走的這條康莊大道，未曾辜負(fù)社會(huì)主義的初心，未曾辜負(fù)萬(wàn)千革命先烈的熱血。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的百年拼搏史，是五千年中華民族求生存、求發(fā)展的奮斗史的延續(xù)，是一萬(wàn)年農(nóng)耕文明工業(yè)化、現(xiàn)代化的文明史的飛躍。

不忘初心、牢記使命，不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的格言，亦是中華民族幾千年來(lái)堅(jiān)持自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的傳統(tǒng)，又是厚德載物、融會(huì)貫通造福人民的歷史秉性的體現(xiàn)。這種“體現(xiàn)”曾反復(fù)出現(xiàn)在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中。中華民族考古可查的首次崛起，即六千年前仰韶文化廟底溝類型的強(qiáng)勢(shì)崛起和擴(kuò)散，就是以華山為活動(dòng)中心的中華先人利用處于史前各部落社會(huì)“滿天星斗”的地理中心位置吸收周邊文明而發(fā)展的更先進(jìn)文明的例子。史書(shū)記載黃帝“遷徙往來(lái)無(wú)常處”，后世有人猜測(cè)黃帝出身游牧文明。類似的例子還有“大禹出于西羌”論，拋開(kāi)史家尋章摘句之爭(zhēng)論，此類觀點(diǎn)多忽視先人學(xué)習(xí)游牧文明以及其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的勇氣。這勇氣，彰顯在“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)中，鐫刻在“改革開(kāi)放”的成就里。

歷史是最好的教科書(shū)，思政教師要有歷史視野。思政課教師的歷史視野中，要有5000多年中華文明史，要有500多年世界社會(huì)主義史，要有中國(guó)人民近代以來(lái)170多年斗爭(zhēng)史，要有中國(guó)共產(chǎn)黨100多年的奮斗史，要有中華人民共和國(guó)70多年的發(fā)展史，要有改革開(kāi)放40多年的實(shí)踐史。歷史上，中華民族繁榮富強(qiáng)的時(shí)代都給世界帶去了先進(jìn)的文化影響和科技發(fā)明。古有絲綢之路和四大發(fā)明，今有“一帶一路”和新“四大發(fā)明”。中華民族復(fù)興之日，亦是中國(guó)特色社會(huì)主義攜“人類命運(yùn)共同體”光耀五洲四洋之時(shí)，也是馬克思主義中國(guó)化完全融入中華文明的歷史時(shí)刻。把中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民革命、建設(shè)、改革的百年征程放到中華民族學(xué)習(xí)、奮斗、涅槃的千萬(wàn)年文明歷史里，一條綿延近萬(wàn)年的歷史之路清晰可見(jiàn)，一場(chǎng)古今仁人志士接力的自強(qiáng)之路明白可現(xiàn)。從“道路自信”走向“歷史自信”，是洞徹這歷史之路的自然結(jié)果，是看透這自強(qiáng)之路的必然啟示。

偉大的時(shí)代召喚偉大的理論，偉大的奮斗成就偉大的事業(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義一條腿站在諸巨人的肩上，另一條腿扎根于人類工業(yè)化歷史上最宏大的中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和改革中。詳細(xì)分析這兩條“腿”，諸偉人又分別站在了東西方文明思想的制高點(diǎn)上，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)又筑基于人類延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、發(fā)展最成熟、人口最多的原生態(tài)農(nóng)耕文明之上，可以說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義生來(lái)就是站在了人類文明的制高點(diǎn)上，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系自然也生來(lái)就站在人類治國(guó)理政的理論高峰上。不如此解釋不了改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)取得的諸多歷史成就，不如此解釋不了為什么儒家?guī)浊甑男】瞪鐣?huì)“夢(mèng)想”在今天“照進(jìn)現(xiàn)實(shí)”，不如此解釋不了超級(jí)大國(guó)為什么氣急敗壞打壓抹黑我們的進(jìn)步。

所有中國(guó)特色社會(huì)主義及其理論體系的成功，都證明了馬克思主義基本原理和中華文明核心精神的生生不息。展望未來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義的遠(yuǎn)景目標(biāo)是共產(chǎn)主義社會(huì)，小康社會(huì)后邊還有大同社會(huì)。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，何以保證我們永遠(yuǎn)走在正確的道路上，不因路長(zhǎng)而躊躇，不因道阻而退縮？除了先進(jìn)的理論指導(dǎo)，還要有建立于先進(jìn)理論之上的牢固信仰。理論可以因時(shí)因地改進(jìn)，信仰永如一面紅旗飄揚(yáng)在心中，旗不倒，腳不停。我們的信仰在人民英雄紀(jì)念碑上，在紅船上，在黨章里，在中國(guó)夢(mèng)里，在萬(wàn)眾一心抵抗新冠病毒的人群里。站在人類文明制高點(diǎn)上的中國(guó)特色社會(huì)主義必須鼓足勇氣追求共產(chǎn)主義社會(huì)，擁有強(qiáng)大生產(chǎn)力的號(hào)稱“世界工廠”的中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)定信心實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)。

思政課堂是捍衛(wèi)信仰的主陣地，思政教師要在了解黨的指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上夯實(shí)自己的紅色信仰。正如習(xí)近平總書(shū)記囑咐的那樣：“要讓有信仰的人講信仰。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，只有首先在思政課教師心中扎下根，才能在學(xué)生心中開(kāi)花結(jié)果?！?/p>

吸收全人類文明精華的中國(guó)特色社會(huì)主義制度煥發(fā)了勃勃生機(jī)，脫貧攻堅(jiān)有目共睹，一帶一路如火如荼，抵抗新冠疫情世人公認(rèn)，全球經(jīng)濟(jì)引擎獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。制度是為了人民生活更好，價(jià)值自信是奠基于制度自信并由制度保障的。價(jià)值自信不僅極富號(hào)召力，而且具有巨大的戰(zhàn)斗力。

價(jià)值自信如此重要，那么如何提升我們的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”自信呢？最好的方法就是讓每個(gè)人真實(shí)體會(huì)到“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”就在身邊，就好像親眼看到中外抵抗新冠疫情的成果對(duì)比，自然心服口服。理論上，思政教師不僅要學(xué)會(huì)分析中國(guó)巨大成就背后的制度優(yōu)勢(shì)，還要看到制度背后的價(jià)值特點(diǎn)，如中國(guó)人如何在集體價(jià)值觀和個(gè)人自由之間尋求平衡，黨如何堅(jiān)持以人民為中心的根本價(jià)值取向，打通從制度自信到價(jià)值自信的通道。

當(dāng)然，價(jià)值自信對(duì)思政教師乃至中華文明的歷史作用遠(yuǎn)不止于此。中國(guó)人民在黨的帶領(lǐng)下已經(jīng)積累了一百多年的奮斗經(jīng)驗(yàn)，今天站在小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，進(jìn)行一場(chǎng)中華民族自己的價(jià)值重估，使民族精神匹配2035年中國(guó)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化時(shí)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，在精神上引領(lǐng)無(wú)數(shù)價(jià)值觀可能有所不同的群體建設(shè)同一個(gè)人類命運(yùn)共同體。思政教師要站在這樣的價(jià)值高度領(lǐng)悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，看待大學(xué)生價(jià)值觀的塑造，抵擋各種虛假和錯(cuò)誤價(jià)值觀的攻擊，承擔(dān)自己肩上的歷史重任。

文化的定義有很多種，這反映了文化的橫向復(fù)雜性的廣闊，也反映了文化的縱向歷史性的悠久。就像隨著一代代珊瑚蟲(chóng)的誕生，珊瑚蟲(chóng)生活其中的珊瑚礁也越來(lái)越大。文化隨著人群一代代繁衍生息，那些過(guò)去的、當(dāng)下的都積累起來(lái)，加上對(duì)未來(lái)的期許都混合在一起，人類就有了自己的“珊瑚礁”，叫作文明。

文化的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是文明的競(jìng)爭(zhēng)。西方文明成就相比較大，他們也毫不掩飾在全世界為他們的文明涂脂抹粉。而中華文明的復(fù)興不僅是一個(gè)古老文明的涅槃，還會(huì)改變?nèi)祟悓?duì)文明演化的認(rèn)識(shí)，文明的發(fā)展方向不是向西方文明靠攏，而是各美其美、和而不同。文明的主流演化模式也不是西方文明，而是如美籍華裔學(xué)者張光直在《連續(xù)與破裂———一個(gè)文明起源新說(shuō)的草稿》文中說(shuō)的那樣：“中國(guó)的形態(tài)很可能是全世界向文明轉(zhuǎn)進(jìn)的主要形態(tài)，而西方的形態(tài)實(shí)在是個(gè)例外?！毙聲r(shí)代，中國(guó)文化的發(fā)展繁榮是日新月異的，歸根結(jié)底還是中國(guó)人的“活法”改變了。農(nóng)業(yè)人口變成工業(yè)人口，工業(yè)居民變成了網(wǎng)絡(luò)居民，人們都在享受生活的便利、基礎(chǔ)設(shè)施的完善。

中華文明是最悠久的“活”文明，是最真實(shí)的“人間”文明，是最富包容心的“多彩”文明。習(xí)近平總書(shū)記在亞洲文明對(duì)話大會(huì)上說(shuō)：“親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦是中華文明一貫的處世之道，惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)是中華文明永恒的精神氣質(zhì)，道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念?！弊屓祟惗歼^(guò)上好日子的歷史重任，將由中華文明來(lái)承擔(dān)。大禹順應(yīng)歷史通過(guò)治水把中華文明提升了一步，如今在文明的競(jìng)爭(zhēng)博弈中，中華文明能不能像大禹一樣通過(guò)治理全球疫情把人類命運(yùn)共同體提升一步，創(chuàng)造人類歷史的新紀(jì)元呢？未來(lái)可期。

作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的傳授者、黨的先進(jìn)思想文化的宣講者，思政教師對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的引導(dǎo)發(fā)揮著重要作用，不僅要堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性，而且要堅(jiān)定培養(yǎng)優(yōu)秀人才、立德樹(shù)人的信念，堅(jiān)持社會(huì)主義文化自信，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，用專業(yè)的知識(shí)吸引學(xué)生，用真理的力量說(shuō)服學(xué)生，用崇高的人格影響學(xué)生。

政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正，這六句話涵蓋了思政教師隊(duì)伍建設(shè)的要求，也凝聚著習(xí)近平總書(shū)記的殷切希望。思政教師提升“六要”素養(yǎng)，是新時(shí)代落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵所在，是提升思想政治教育實(shí)效性的迫切需要，是激勵(lì)學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)成才的有效途徑。思政教師應(yīng)以“六要”標(biāo)準(zhǔn)為引領(lǐng)，培根鑄魂，為國(guó)家培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的合格人才。而自信會(huì)讓思政教師由內(nèi)而外散發(fā)“為人師表”的感染力，作為課堂教學(xué)之外的重要“軟實(shí)力”補(bǔ)充，讓思政的言傳身教變得可親可信。從“道路自信”走向“歷史自信”，從“理論自信”拓到“信仰自信”，從“制度自信”延至“價(jià)值自信”，從“文化自信”擴(kuò)為“文明自信”?！鞍藗€(gè)自信”為思政教師打造了全方位的思想“金鐘罩”，精神“鐵布衫”，任西方價(jià)值觀、歷史虛無(wú)主義等歪風(fēng)邪氣如何攻擊，都能“我自巋然不動(dòng)”。“八個(gè)自信”不僅有保衛(wèi)意識(shí)形態(tài)陣地的定力，還有走出國(guó)門(mén)反攻別人的抹黑污蔑、揚(yáng)我國(guó)威的潛力，以及展示和諧、美麗“人類命運(yùn)共同體”新世界的魅力。“八個(gè)自信”為中國(guó)精神“固本培元”，思政教師擁有了這份精神“元?dú)狻?，再按照?xí)近平總書(shū)記的要求在“政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正”上加強(qiáng)武裝，可獲得事半功倍的效果。因?yàn)椤傲弊鳛楦叩臉?biāo)準(zhǔn)，需要思政教師對(duì)自己的工作產(chǎn)生“價(jià)值感”這個(gè)前提。擁有“八個(gè)自信”，思政教師就會(huì)對(duì)自己的民族、國(guó)家、文明產(chǎn)生無(wú)比的自豪感，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)“人類命運(yùn)共同體”新世界的美好憧憬，從而主動(dòng)把自己的工作融入到民族復(fù)興、文明復(fù)興的偉業(yè)中，體會(huì)到作為一名思政教師的巨大歷史榮譽(yù)感和責(zé)任感，從而產(chǎn)生巨大的動(dòng)力去提升自己的“六要”水平和教學(xué)能力。“八個(gè)自信”本身也包含“六要”的一些要求。例如，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“政治要強(qiáng)”的要求，就包括“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念”，必然要求信仰自信?！耙曇耙獜V”要求思政教師要有“歷史視野”，從而要有“歷史自信”。而講到“思維要新”，習(xí)近平總書(shū)記指出：“要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義前景充滿信心。無(wú)論怎么講，最終都要落到引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念、學(xué)會(huì)正確的思維方法上來(lái)。”這其實(shí)也是對(duì)文明自信和價(jià)值自信的表述。

總之，用“八個(gè)自信”與“六要”引領(lǐng)大學(xué)生，為中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦，應(yīng)是高校思政教師的執(zhí)教方針。高校思政教師應(yīng)堅(jiān)持“政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正”，從“道路自信”走向“歷史自信”，從“理論自信”拓到“信仰自信”，從“制度自信”延至“價(jià)值自信”，從“文化自信”擴(kuò)為“文明自信”，立德樹(shù)人，不辱使命。

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On the "Eight Self-confidence" of Ideological and Political Teachers in Colleges and Universities from the Perspective of Historical Self-confidence

Luo Fei， Wang Ying， Su Miaomiao， Tao Mengxin， Mu Wenyuan

（School of Marxism， Anhui Broadcasting Movie And Television College， Hefei 230011， China）

Abstract： The new era calls for higher level ideological awareness and theoretical armed. Only by adhering to road self-confidence， theoretical self-confidence， institutional self-confidence and cultural self-confidence， can ideological and political teachers in colleges and universities realize the fundamental task of "foster character and civic virtue" in the new era. Colleges and universities should lay a solid foundation for ideological and political teachers to adhere to the main ideological position of Ideological and political classroom， from "road self-confidence" to "historical self-confidence"， from "theoretical self-confidence" to "belief self-confidence"， from "institutional self-confidence" to "value self-confidence"， from "cultural self-confidence" to "civilized self-confidence"， deal with the challenges of western values and historical nihilism， and make it the spiritual backbone of young students.

Key words： colleges and universities； ideological and political teachers； historical confidence； ideological and political education； foster character and civicvirtue