新媒體背景下永州非物質文化遺產傳承與保護研究

周平尚 劉影

摘要：永州歷史文化悠久，非物質文化遺產類目繁多，具有極為重要的歷史文化價值，然而在當今以經濟發(fā)展為中心的社會，人們對非物質文化遺產的保護出現趨利傾向，保護和傳承非物質文化遺產面臨的困難和問題不少，有些“非遺”資源面臨失傳困境。文章就永州非物質文化遺產存在的問題進行探討，針對永州非物質文化遺產發(fā)展現狀以及新媒體的傳播優(yōu)勢，從不同群體、不同角度出發(fā)提出保護與傳承方式，要充分利用互聯網平臺宣傳永州非物質文化遺產，要尋找新的傳播主體創(chuàng)新永州非物質文化遺產傳播模式，旨在使永州非物質文化遺產的發(fā)展與新媒體技術有機結合，推動非物質文化遺產與經濟、社會事業(yè)融合發(fā)展，促進永州歷史文化名城建設和發(fā)展。

關鍵詞：新媒體；永州非物質文化遺產；傳承；保護；對策

中圖分類號：G127 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）19-0057-03

基金項目：本論文為2018年度湖南省教育廳科學研究項目優(yōu)秀青年項目“高校傳承非物質文化遺產運行機制研究——以湖南科技學院傳承九疑古琴為例”研究成果，項目編號：18B519；2020年湖南省高校思想政治工作質量提升工程資助項目“構建‘一課程二依托三平臺國學文化育人模式研究”成果，項目編號：20C19；2020年湖南省普通高等學校教學改革研究項目“國學系列課程思政育人的探索與實踐”研究成果，項目編號：HNJG-2020-0895

非物質文化遺產無疑是寶貴的財富。當下新媒體的發(fā)展是互聯網時代大勢所趨，對非物質文化遺產的保護也越來越得到政府的重視，把新媒體的傳播優(yōu)勢與傳承非物質文化遺產有機結合起來，是非物質文化遺產傳承與傳播的有效途徑。

一、永州市非物質文化遺產概述

（一）永州非物質文化遺產類目及其分布情況

永州坐落于湖南省西南面，瀟、湘二水匯集于此，因此被稱為“瀟湘”。永州地域民族特色鮮明，全市共有瑤、苗等35個少數民族，在生活實踐中形成了豐富的非物質文化遺產。永州作為歷史文化名城，非物質文化遺產異常豐富，具有較為重要的歷史文化價值。該市各級“非遺”代表性保護項目296項，其中國家級項目6項（江華瑤族自治縣的盤王大歌、江華瑤族長鼓舞、祁陽縣的祁劇、祁陽小調、江永縣的女書習俗、寧遠縣的舜帝祭典）、省級項目16項、市級項目75項、縣區(qū)級項目199項，項目對應的十大門類俱全[1]。

（二）永州非物質文化遺產保護現狀與存在的問題

永州作為湖南歷史文化古城，其文化影響巨大。近年來，永州經濟有了高質量發(fā)展，人們生活水平得到了有效提升，生產生活方式發(fā)生了巨大改變，人們逐漸追求娛樂化生活，對歷史文化的關注度越來越低，造成非物質文化遺產的發(fā)展停滯。

一方面，隨著科學技術不斷發(fā)展，很多人產生了理念上的偏差，使得傳承人急于使傳統習俗現代化，最終造成了非物質文化遺產的流失與變形。

另一方面，傳承人不斷流失，最終導致非物質文化遺產的消失。人們的審美興趣隨著時代發(fā)展而不斷轉移，大家對現代化消費品的追求使得非物質文化遺產的生存空間逐漸縮小，人們開始另尋生路，為了經濟利益，很多傳承人開始放棄對非物質文化遺產的傳承。還有一個重要問題是專業(yè)人才匱乏，非物質文化遺產是具有地域特性的，傳承人需要有極濃烈的興趣和極扎實的專業(yè)知識才能夠將傳承與發(fā)展非物質文化遺產做到高度精確。

（三）永州非物質文化遺產保護現狀

面對非物質文化遺產不斷受到現代化發(fā)展沖擊的狀況，永州市政府將當地非物質文化遺產保護提上重要議事議程。

一是健全制度，建立保護工作機構。為了做好永州市的“非遺”保護工作，出臺了《永州市非物質文化遺產保護辦法》，建立健全了“非遺”保護工作聯席會議制度，對“非遺”傳承和保護工作中出現的重大問題，通過召開聯席會議給予統籌協調解決。成立了永州市非物質文化遺產保護中心，為“非遺”工作開展提供了組織保障。

二是不斷增加財政經費投入，為傳承發(fā)展提供支撐。在永州市委、市政府的重視下，市直的“非遺”保護經費納入市財政預算，并逐年遞增。

三是核心項目的品牌影響明顯提升。通過參加宣傳展示展演活動，提升“非遺”項目的知名度。如《女書習俗》代表性傳承人先后三次走進聯合國展示《女書習俗》及女書書法作品，并在上海世博會驚艷亮相。

二、傳承非物質文化遺產對永州的意義

永州作為湖南歷史文化名城，在我國非物質文化遺產中占有重要的地位。因此，對永州非物質文化遺產的保護與傳承不僅有利于湖湘文化的發(fā)展，還是人類歷代以來精神文化的延續(xù)。

（一）有利于增強地方文化軟實力

非物質文化遺產承載著人類的歷史文明，對永州非物質文化遺產的保護與傳承是中國特色社會主義文化建設的必然選擇，是符合馬克思主義思想理論的。

永州豐富多樣的非物質文化遺產對當地文化的發(fā)展具有鞏固和建設作用。“女書”習俗以及瑤族“八寶被”技藝為勞動婦女開辟了一條文化產品的服務選擇，為人們提供了多元化的文化產品。

對非物質文化遺產的保護與傳承是符合國家文化發(fā)展主旋律的，有利于傳播社會主義正能量。在當代國家經濟文化共同發(fā)展的大背景下，緊跟時代步伐，無疑是永州地方文化發(fā)展的優(yōu)化選擇[2]。

（二）有利于傳承永州特色文化

永州是一個地域文化極為濃厚的地方，非物質文化遺產更是永州的標志。走進永州便會發(fā)現永州是一個歷史感極強的古城。無論是建筑風格還是居民習俗，都有著一種古色古香的韻味。永州人在歷代發(fā)展過程中創(chuàng)造了屬于自己的地域文化，同時，永州優(yōu)秀的地域文化也成就了永州人獨特的文化底蘊和人文品格。

永州的非物質文化遺產涉及范圍很廣，從民風民俗到傳統醫(yī)藥，從傳統戲劇到傳統音樂，從傳統舞蹈到傳統美術，這些非物質文化遺產成了永州獨有的財富，成為永州特有的文化景觀，豐富了永州的文化內涵。有利于使永州在發(fā)展文化城市之路上越走越遠，利用永州非物質文化遺產來彰顯永州獨特的地域風采，使永州文化在新時期實現創(chuàng)新性發(fā)展。由此提高永州文化名城的知名度，為未來永州的文化發(fā)展奠定強大的環(huán)境基礎。

（三）有利于帶動永州旅游經濟的發(fā)展

文化、政治、經濟是相互依存相互扶持的。經濟是一切的基礎，經濟特質需要政治去呈現，經濟和政治合二為一之后就需要文化去描述。

永州獨特的歷史文化是由永州自古以來的經濟發(fā)展情況和政治特點決定的，永州是一個以文化發(fā)展為主的城市，研究永州經濟發(fā)展情況可以發(fā)現，永州經濟發(fā)展依托的一大支柱是旅游經濟收入。

永州市的零陵古城是旅游產業(yè)的支柱，很多外地游客慕名而來。其中，永州市傳統藝術也具有獨特的表現形式，如零陵花鼓戲、零陵漁鼓以及祁陽小調都是具有永州特色的文化表演。政府應發(fā)掘永州非物質文化遺產的特色，引導大眾對非物質文化遺產的關注。永州人民利用身邊的非物質遺產文化發(fā)展文化產業(yè)，提高了生活水平，同時又帶動了地方經濟發(fā)展。

文化在一定程度上反映了一個地區(qū)的經濟發(fā)展，同時經濟的發(fā)展又可以為文化發(fā)展提供有力的支撐，永州非物質文化遺產的保護與傳承帶動了永州的經濟發(fā)展，經濟為文化發(fā)展服務，同時文化發(fā)展又促進經濟水平的提高。

三、新媒體背景下傳承與弘揚永州非物質文化遺產的對策

（一）利用互聯網平臺宣傳永州非物質文化遺產

新媒體是在網絡時代快速發(fā)展的產物，新媒體的存在以及發(fā)展都是合乎時代要求的。在新媒體時代，人人都是自媒體，既是信息的傳播者，也是信息的接收者。

在非物質文化遺產的保護與傳承中，要重視的一個問題就是“萬眾參與”。人人都是參與者，提高人們的參與度，需要從以下幾個方面做出努力。

一是需要明確目的，即保護與傳承永州非物質文化遺產，需要增強群眾的保護與傳承意識，讓群眾參與到保護與傳承過程中來。可開設永州非物質文化遺產公眾號，并配有專人去宣傳運營公眾號。

二是需要了解人們的需要，從需求角度出發(fā)，發(fā)表具有創(chuàng)意的公眾號文章。針對不同的群體尋找相對應的興趣點去傳播非物質文化遺產。例如對于“女書”的宣傳，可以在宣傳過程中將女書與時尚單品相結合，從而吸引女性群體。在“東安武術”的宣傳過程中，適當加入健身元素，吸引健身愛好者。從當地百姓入手，進一步擴大宣傳范圍，逐步普及，提高人們的參與度，創(chuàng)新傳播模式，多渠道傳播永州特色文化。

三是相關部門可開通有關非物質文化遺產新媒體賬號，利用網絡進行有效宣傳，與受眾進行信息交流互動，打造永州文化城市的形象，搭建一個有關非物質文化遺產的交流平臺。

四是強化地方電視臺的傳播作用，拍攝有關永州非物質文化遺產的紀錄片，利用新媒體傳播速度快、涉及范圍廣的優(yōu)點去宣傳優(yōu)秀非物質文化遺產。政府亦可出臺規(guī)劃，鼓勵有關學術以及科技研究活動。采用先進的技術，利用公交站牌、商業(yè)街LED大屏、報紙宣傳欄、出租車移動電視等有密集人群關注的地點進行宣傳，擴大人群接觸面。提高非物質文化遺產知名度，使當地民眾產生文化自覺和文化自信，主動保護和傳承“非遺”。

五是對于不同的非物質文化遺產，要尋求不同的途徑，用不同的表達方式去展現歷史賦予的文化魅力。將非物質文化遺產融入百姓的生活當中，與現代文明無縫對接，以體現人們生活的多樣性追求。

（二）政府進一步加大對“非遺”的政策支持力度

政府應該加強頂層規(guī)劃，強化政府職能。將“非遺”傳承和開發(fā)利用列入市、縣區(qū)經濟社會發(fā)展規(guī)劃的重點內容，加強市、縣區(qū)“非遺”保護中心人才隊伍建設，建設一支“非遺”保護專家團隊。利用新媒體大數據對非物質文化遺產現存資源進行收集、整理、完善。還可通過舉辦有關非物質文化遺產的演出來增強人們對非物質文化遺產的認知。

政府可出臺相關非物質文化遺產傳承與保護的政策，對傳承人進行資金補助，對非物質文化遺產相關項目進行扶持，為一切積極的、合法的、合理的傳承活動提供政策、法律及經濟扶持。與此同時，政府對非物質文化遺產的發(fā)展應該建立起一套系統的配套設施，為群眾提供與非物質文化遺產之間的交流途徑，出臺優(yōu)惠政策向非物質文化遺產傾斜，鼓勵、支持、引導社會力量參與“非遺”的傳承和開發(fā)利用。形成以政府為主導，社會力量為輔助的良性機制發(fā)展。

設立非物質文化遺產文化館，為人民群眾提供文化交流平臺，成立文化中心，投入經費，確保有關非物質文化遺產活動的順利開展。對永州各民族的特色文化進行規(guī)劃，建設示范發(fā)展基地，形成明確導向，帶動其他非物質文化遺產的發(fā)展。政府搭臺、社會力量參與，組織“非遺”項目傳承和開發(fā)利用成果展示、展演。

（三）尋找新的傳播主體創(chuàng)新傳播模式

非物質文化遺產的傳播必須有一個主體，然而當代的傳承人日益減少，老一輩的傳承人逐漸退出圈子，而新一代的傳承人因為觀念的轉變，也慢慢選擇其他出路，因此尋找新的傳承主體迫在眉睫。可從以往傳承活動中表現優(yōu)秀的人員中選擇傳承人進行培養(yǎng)，或在網上發(fā)布相關人員招聘，選擇合適人選。

政府可以支持教育機構的建設，對傳承人進行有針對性的培養(yǎng)。從各大高校選擇傳承人，提供科研學術交流探討會，為傳承人提供研究平臺，合理開展傳承活動，為后續(xù)人才培養(yǎng)提供助力。

新媒體用戶更多的是年輕人，與此同時非物質文化遺產的傳播也需要新的活力與創(chuàng)造力，由此可以把年輕一代作為新的傳承主體。可以在保護非物質文化遺產原有形態(tài)的基礎上，利用非物質文化遺產打造網紅拍照打卡地，開展文化音樂節(jié)，建立非物質文化遺產園，打造特色飯館，將非物質文化遺產特色融入人們的衣食住行中，形成一條文化產業(yè)鏈，擴大受眾面，為非物質文化遺產的傳播打開年輕一代的市場。

從高校的在校生入手是一個有效途徑，設置有關永州非物質文化遺產的課題讓大學生參與調查和探討，將有效增加青少年對當地文化的認知。開展主題講座或者舉辦攝影展都可以事半功倍，以年輕人喜歡的方式去引導他們關注非物質文化遺產，將吸引更多的人了解學習非物質文化遺產，從而自覺保護和傳承本地非物質文化遺產[3]。

四、結語

永州非物質文化遺產對永州來說是一筆巨大的財富，對永州非物質文化遺產的保護與傳承工作已經迫在眉睫。萬物皆媒，新媒體的發(fā)展勢必為永州非物質文化遺產帶來新的機遇與挑戰(zhàn)，利用新媒體為永州非物質文化遺產傳承和保護插上飛翔的翅膀，使非物質文化遺產走進大眾的視野，使其發(fā)展與人民的生活緊密相連，在新的時代使非物質文化遺產迸發(fā)新的生機與活力。新媒體是一個全新的媒介，應該把握好新媒體時代帶來的機遇，團結一致，往同一個方向努力，敢于迎接挑戰(zhàn)，突破難關，趨利避害，才能更好地助推永州非物質文化遺產的保護和傳承，為永州非物質文化遺產的后續(xù)發(fā)展工作提供有力支持。

參考文獻：

[1] 李華麗.加強永州非物質文化遺產開發(fā)利用與保護[N].永州日報，2016-07-06（04）.

[2] 張明，錢杭園.推進我國文化產業(yè)發(fā)展的政治意義[J].貴陽市委黨校學報，2015（1）：45-49.

[3] 賈鑫娜.新媒體環(huán)境下非物質文化遺產傳承的機遇與挑戰(zhàn)：以井陘拉花為例[J].新媒體研究，2018，4（16）：36-38.

作者簡介 周平尚，教育學博士在讀，講師，湖南科技學院黨委宣傳部新聞中心主任，研究方向：新媒體與地方文化。劉影，本科在讀，研究方向：國學教育。