基于發(fā)展心理學(xué)的大中小學(xué)思想政治理論課一體化建設(shè)研究

【摘要】本文論述發(fā)展心理學(xué)與大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的內(nèi)在邏輯，分別基于人類心理階段性發(fā)展特征、人類心理發(fā)生發(fā)展規(guī)律提出大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的措施，以構(gòu)建符合學(xué)生心理發(fā)展特征的思政課體系。

【關(guān)鍵詞】發(fā)展心理學(xué) 思想政治理論課 大中小學(xué) 一體化

【中圖分類號】G64 【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2022）27-0018-05

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上指出：“在大中小學(xué)循序漸進、螺旋上升地開設(shè)思想政治理論課非常必要”“要把統(tǒng)籌推進大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)作為一項重要工程”。實現(xiàn)大中小學(xué)思想政治理論課（以下簡稱思政課）一體化，既需要統(tǒng)籌規(guī)劃大中小學(xué)思政課內(nèi)容體系與教學(xué)目標(biāo)，也需要在創(chuàng)新考核方式、更新教學(xué)理念、營造良好培育氛圍和環(huán)境的基礎(chǔ)上形成培養(yǎng)合力。學(xué)校可以通過把握學(xué)生心理階段性發(fā)展特征，實現(xiàn)思政課效度和維度的提升，探索更加符合學(xué)生心理發(fā)生發(fā)展規(guī)律的教學(xué)方法，建立有利于學(xué)生正確價值觀形成的內(nèi)外部環(huán)境，創(chuàng)新思政課的教學(xué)方法與理念。運用發(fā)展心理學(xué)的相關(guān)理論和方法，既可以在縱向維度上促進思想政治知識和學(xué)科素養(yǎng)教育、思想道德觀念培養(yǎng)、價值觀塑造與學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律、道德發(fā)展規(guī)律、人格發(fā)展規(guī)律相契合，也可以在橫向維度上創(chuàng)新思政課考核方式和教學(xué)理念，實現(xiàn)教學(xué)合作延伸與環(huán)境創(chuàng)設(shè)。發(fā)展心理學(xué)的研究涵蓋心理認(rèn)知發(fā)展規(guī)律、道德情感發(fā)展規(guī)律、人格發(fā)展規(guī)律、心理發(fā)展的內(nèi)外因和生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)問題，對大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)具有重要價值。

一、發(fā)展心理學(xué)與大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的內(nèi)在邏輯

思政課不但要以徹底的理論說服人，還要充分尊重受教育者的接受能力。習(xí)近平總書記指出，“要加大對學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點的研究，發(fā)揮學(xué)生主體性作用”。發(fā)展心理學(xué)是研究個體在不同階段的心理發(fā)展特點、心理發(fā)生發(fā)展基本規(guī)律以及個體心理的干預(yù)和影響等方面的科學(xué)，與思政課的內(nèi)在邏輯主要體現(xiàn)在兩個方面。

（一）大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)需要尊重人類心理階段性發(fā)展特征

“一定社會發(fā)展所提出的思想品德要求與人們思想品德水平之間的矛盾”是思想政治教育的基本矛盾。人類心理總體呈現(xiàn)由低級到高級、由量變到質(zhì)變連續(xù)不斷發(fā)展、由經(jīng)驗型邏輯思維逐漸過渡到理論型思維的趨勢，但在各個年齡階段具體表現(xiàn)出不同的心理特征，教育者需要尊重學(xué)生心理階段性發(fā)展特征，在各年齡段有針對地開展教育教學(xué)活動。我國大中小學(xué)思政課開展涵蓋的年齡段約為6歲至22歲，正是學(xué)生發(fā)展“拔節(jié)孕穗”的關(guān)鍵時期。推進大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)需要在尊重各年齡段受教育者身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，循序漸進、螺旋上升地規(guī)劃課程的內(nèi)容體系。

發(fā)展心理學(xué)揭示了各年齡段學(xué)生心理發(fā)展特征，以此為基礎(chǔ)構(gòu)建思政課體系，有利于優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。思政課是一門綜合性課程，既包含以馬克思主義基本原理和中國特色社會主義為核心的思想政治知識和學(xué)科素養(yǎng)教育，也包括塑造正確道德觀念的思想道德教育，還包括以培養(yǎng)社會主義核心價值觀為核心的人生觀、價值觀教育，這些內(nèi)容涉及受教育者的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律、道德發(fā)展規(guī)律和人格發(fā)展規(guī)律。推進大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)需要準(zhǔn)確把握不同時期學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展、道德發(fā)展、人格與社會性發(fā)展等方面的特點，科學(xué)地、系統(tǒng)地設(shè)計各個年級、學(xué)段思政課體系與教學(xué)方法，使思政課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法符合學(xué)生心理階段性發(fā)展特征。

（二）大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)需要尊重人類心理發(fā)生發(fā)展規(guī)律

發(fā)展心理學(xué)研究人類心理的發(fā)生發(fā)展規(guī)律和接受特點，其中行為主義理論、社會文化理論和生態(tài)系統(tǒng)理論分別對行為影響與強化作用、社會文化的心理塑造作用以及環(huán)境系統(tǒng)的心理塑造作用進行了探討，總結(jié)了人類心理的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，這對創(chuàng)新高校思政課具有重要的借鑒意義。在實際的教學(xué)中，思政課的教學(xué)內(nèi)容、教師的教學(xué)行為及策略、校園文化環(huán)境、社會環(huán)境等因素，均是影響受教育者的心理活動、行為方式和價值理念的重要因素。因此，進行大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)需要充分尊重人類心理發(fā)生發(fā)展規(guī)律，有效地創(chuàng)新思政課教學(xué)模式，利用人類心理發(fā)生發(fā)展規(guī)律實現(xiàn)對學(xué)生行為和思想觀念的影響，提升思政課知識的可接受能力，實現(xiàn)對學(xué)生課堂教學(xué)、考核方式、生態(tài)環(huán)境的系統(tǒng)構(gòu)建和完善。

二、基于人類心理階段性發(fā)展特征實施大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)

隨著人類生理的不斷成熟，其身體功能、大腦結(jié)構(gòu)、生殖器官及第二性征不斷發(fā)展，心理也出現(xiàn)了階段性發(fā)展特征。大中小學(xué)思政課開設(shè)涵蓋學(xué)生心理發(fā)展的兒童期（6歲至12歲，約為小學(xué)階段）、少年期（13歲至15歲，約為初中階段）、青年早期（16歲至18歲，約為高中階段）和青年期（19歲至28歲，約為大學(xué)本科階段及畢業(yè)之后幾年），這是人類心理發(fā)展階段更迭最頻繁的時期，大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)需要立足受教育者心理階段性發(fā)展特征進行。

（一）構(gòu)建符合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展特征的思想政治知識和學(xué)科素養(yǎng)教育體系

思政課的根本任務(wù)是“培養(yǎng)一代又一代擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用人才”，關(guān)鍵是要以馬克思主義理論、毛澤東思想、中國特色社會主義理論說服和引導(dǎo)學(xué)生。心理認(rèn)知發(fā)展關(guān)系到學(xué)生對思想政治知識的學(xué)習(xí)效率與內(nèi)化程度，關(guān)系到學(xué)生學(xué)科思維和學(xué)科素養(yǎng)的形成，根據(jù)學(xué)生不同年齡階段的認(rèn)知特征進行課程教學(xué)，能更加有效地促進學(xué)生對思想政治知識和學(xué)科素養(yǎng)的內(nèi)化和認(rèn)同。根據(jù)人類心理發(fā)展規(guī)律，學(xué)生各年齡段認(rèn)知發(fā)展特征如表1所示。

思想政治知識和學(xué)科素養(yǎng)的教育，可以借助圖式理論發(fā)展和完善。兒童心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，圖式是動作的結(jié)構(gòu)或組織在相同或類似環(huán)境中由于不斷重復(fù)而得到的遷移或概括。先天遺傳的圖式數(shù)量極少且結(jié)構(gòu)粗糙，隨著人類不斷成長，圖式的種類和內(nèi)容逐漸增加，促進了人類思維模式由簡單向復(fù)雜發(fā)展。圖式的發(fā)展需要用同化、順應(yīng)和平衡三個概念揭示。以“空想社會主義”為例，受教育者在對新知識不了解的情況下，可能會用熟悉的“社會主義”圖式同化它，但當(dāng)發(fā)現(xiàn)這兩者的本質(zhì)區(qū)別后，同化會失敗，認(rèn)知會失衡，這時受教育者就會通過順應(yīng)的方式改變熟悉的圖式，形成“空想社會主義”的新圖式，實現(xiàn)新的認(rèn)知平衡并對原有圖式有更深層次的理解。

圖式的發(fā)展規(guī)律要求課程教學(xué)既要深化核心圖式體系的構(gòu)建，促進思想政治教育核心素養(yǎng)形成，又要尊重學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，利用學(xué)生認(rèn)知特點和已有圖式發(fā)展新的圖式。一方面，在思政課教學(xué)中深化核心圖式的構(gòu)建，以徹底的理論說服學(xué)生。其中馬克思主義、愛國主義、中國特色社會主義等有利于學(xué)生意識形態(tài)塑造和社會主義接班人培養(yǎng)的概念是思政課的核心圖式。這些核心圖式應(yīng)該貫穿學(xué)生培養(yǎng)的各個學(xué)段，使學(xué)生循序漸進地形成更深層次的認(rèn)識。另一方面，要尊重學(xué)生知識接受特點，加強教材設(shè)計、課程設(shè)計，使課程內(nèi)容形成圖式系統(tǒng)，符合學(xué)生的認(rèn)知接受能力。例如，在具體形象思維占據(jù)主導(dǎo)地位的小學(xué)階段，可以借助國旗、國歌等學(xué)生熟悉的具體事物開展愛國主義教育，以適應(yīng)小學(xué)生簡單的、粗糙的圖式特點；到了抽象邏輯思維占據(jù)主導(dǎo)地位的初中、高中時期，則要從國家體制、政體形式、統(tǒng)治階級、利益集團等方面著手，深化“愛國主義”圖式的發(fā)展，促進學(xué)生實現(xiàn)更深層次的知識內(nèi)化。

從核心圖式構(gòu)建的過程看，當(dāng)前我國人才培養(yǎng)體系中思想政治核心素質(zhì)教育薄弱環(huán)節(jié)有以下幾個：第一，升學(xué)階段知識跨越性過大，學(xué)生圖式發(fā)展受到限制，這需要教師幫助學(xué)生完善已有的圖式，找出新舊知識的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生形成新圖式。第二，高中分科導(dǎo)致學(xué)習(xí)重點轉(zhuǎn)移。無論是文理分科還是“3+3”模式，都會導(dǎo)致一部分學(xué)生的思想政治核心圖式發(fā)展斷裂，這需要提高高中政治學(xué)科在升學(xué)考試中的比重，確立以“立德樹人”為核心的教育體系。第三，回國發(fā)展的留學(xué)生和海外人才的思想政治核心圖式受西方價值觀影響變得較為模糊，需要以科學(xué)的理論說服他們，尤其要引導(dǎo)其在國際比較中感受社會主義制度的優(yōu)越性，從而促進留學(xué)生和海外人才的思想政治核心圖式回歸清晰。

（二）遵循學(xué)生不同年齡階段的道德發(fā)展規(guī)律進行思想道德引導(dǎo)

習(xí)近平總書記指出，要引導(dǎo)學(xué)生“踏踏實實修好品德，成為有大愛大德大情懷的人”。在發(fā)展心理學(xué)中，道德是指對社會道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識。心理學(xué)家科爾伯格將人類道德發(fā)展歸納為“三水平六階段”，認(rèn)為邏輯和角色承擔(dān)運算是界定道德階段的基礎(chǔ)，較高的道德階段需要較高的邏輯思維和社會認(rèn)知度。隨著學(xué)生年齡的增長，學(xué)生道德發(fā)展呈現(xiàn)出的階段性特征如表2所示。

在大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)中落實道德教育，需要充分尊重學(xué)生的道德發(fā)展規(guī)律。在以他律道德為主的小學(xué)階段，學(xué)生認(rèn)識道德主要通過識記和背誦，這種“囫圇吞棗”式的學(xué)習(xí)存在難以理解和內(nèi)化的弊端。基于小學(xué)生的道德發(fā)展特征，教師要注重具體性和抽象性相結(jié)合的教學(xué)策略。例如，進行中國傳統(tǒng)美德“勤奮”的教學(xué)，采用抽象性與具體性相結(jié)合的詮釋方式，先以“頭懸梁、錐刺股”的歷史故事解釋“勤奮”核心內(nèi)涵，再列舉學(xué)生身邊的具體案例，如早起鍛煉、努力攻克學(xué)習(xí)難題等，幫助學(xué)生加深對“勤奮”這一美德的認(rèn)知。因此，利用小學(xué)生對他律道德認(rèn)同度高的特征開展德育，并要求學(xué)生在日常生活中長期堅持良好的道德行為和習(xí)慣，教師予以監(jiān)督和指導(dǎo)，能顯著提升德育效果。

初中、高中時期是青少年道德發(fā)展的關(guān)鍵時期，易變性和敏感性是這一時期的主要特征。幫助學(xué)生樹立正確道德觀，防止其道德墮落、誤入歧途是該階段的主要任務(wù)。一方面，要逐漸深化道德教育的理論深度，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的道德觀念和道德判斷。教師可以將社會上的道德事件引入課堂，剖析其中的道德邏輯，幫助學(xué)生確立道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生能夠正確認(rèn)識自己和他人的道德行為。另一方面，要引導(dǎo)學(xué)生進行自我道德反省，尤其是幫助犯錯誤的學(xué)生在道德動機、道德認(rèn)識和產(chǎn)生后果等方面進行道德邏輯梳理，找出其中錯誤的道德邏輯并予以批判指正，促進學(xué)生正確道德觀念的形成。

大學(xué)時期，學(xué)生道德觀念基本確立，社會公德教育成為大學(xué)階段道德教育的主要著力點。教師應(yīng)幫助學(xué)生在社會公德中完善個人道德建設(shè)，并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清違背社會公德的行為會受到社會規(guī)則反制的道理。一方面，要闡明社會公德與個人道德之間的關(guān)系，闡釋社會公德對個人道德的約束作用，利用社會公德影響學(xué)生的道德行為，使學(xué)生樹立和修正自身的道德觀念。另一方面，要深入剖析社會公德的合理性，尤其要在課堂教學(xué)中融入一定數(shù)量的道德案例，促進學(xué)生道德思維邏輯發(fā)展，使其能夠客觀理性地評價道德事件，進而樹立正確的道德觀念。

（三）根據(jù)不同年齡段的人格發(fā)展特征進行人生觀、價值觀教育

人格發(fā)展關(guān)系到個體人生觀和價值觀的形成。心理學(xué)家埃里克森的人格發(fā)展階段論將個體自身要求、能力與社會要求之間的不平衡稱為心理危機，心理危機是否得到解決直接影響人格發(fā)展中積極品質(zhì)或消極品質(zhì)的形成，影響人生觀和價值觀的取向。處于大中小學(xué)時期的學(xué)生，其人格認(rèn)知心理危機具有顯著的階段性特征，如表3所示。

由于對學(xué)生的人生觀和價值觀塑造具有重要作用，思政課理應(yīng)承擔(dān)起學(xué)生人格培養(yǎng)的重任，將學(xué)生人格培養(yǎng)納入思政課體系。其中，教師扮演著重要的角色，其要明確學(xué)生人格培養(yǎng)的定位，將人格培養(yǎng)作為豐富學(xué)生人生觀、價值觀的重要教育內(nèi)容。一方面，教師要幫助學(xué)生塑造積極的、向上的人格，解決學(xué)生各年齡段的心理危機，實現(xiàn)人格發(fā)展的成功過渡。在小學(xué)階段，要幫助學(xué)生形成勤奮感和自我效能感，尤其是要通過鼓勵、正面引導(dǎo)等方法提升學(xué)生的自信，使學(xué)生形成樂觀、積極的處事態(tài)度；在初中和高中階段，教師要在順應(yīng)學(xué)生發(fā)展需求的同時，規(guī)范學(xué)生的自我意識，引導(dǎo)學(xué)生將自我意識與社會意識結(jié)合，幫助學(xué)生在人格形成過程中確立積極的、正確的理念；在大學(xué)階段，教師要在課堂中通過小組分工和任務(wù)研討等方式，實現(xiàn)個體向集體的融入，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神和利他主義精神。另一方面，教師要熟悉學(xué)生各年齡段的心理障礙及表征，以幫助學(xué)生有效解決各年齡段的心理障礙。例如，對小學(xué)生的學(xué)校恐懼癥、學(xué)習(xí)障礙，中學(xué)生的情緒問題與品行障礙、吸煙成癮與網(wǎng)絡(luò)成癮、戀愛與性心理問題，大學(xué)生的精神分裂癥、自殺行為等問題，不將其當(dāng)作智力問題、學(xué)習(xí)問題或道德問題，而是將其歸為人格發(fā)展問題。學(xué)校要組織心理學(xué)專家制訂學(xué)生人格發(fā)展常見問題的解決預(yù)案，指導(dǎo)教師正確識別和分析學(xué)生人格發(fā)展問題，必要時配備心理咨詢師，促進學(xué)生人格發(fā)展問題的解決。

三、基于人類心理發(fā)生發(fā)展規(guī)律實施大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)

一般而言，人的個體行為和價值觀是后天經(jīng)歷和環(huán)境對人類心理發(fā)展產(chǎn)生影響而形成的，因此通過教育教學(xué)手段培養(yǎng)人的行為習(xí)慣和價值觀，既要遵循人類心理各階段的發(fā)展特征，也要符合人類心理發(fā)生發(fā)展規(guī)律。高校遵循人類心理發(fā)生發(fā)展規(guī)律展開思政課教學(xué)，有利于創(chuàng)新思政課的考核體系、教學(xué)方式和環(huán)境系統(tǒng)。

（一）創(chuàng)新思想政治理論課考核體系，實現(xiàn)良好行為的“替代強化”與“自我強化”

行為主義以可觀察的事件作為研究對象，認(rèn)為人類的行為可以通過刺激實現(xiàn)行為反應(yīng)概率的增加與行為的強化，這是塑造受教育者行為的基礎(chǔ)。心理學(xué)家班杜拉提出觀察學(xué)習(xí)的替代強化和學(xué)生的自我強化是塑造受教育者行為的重要因素。替代強化是指學(xué)生看見別人獲得獎勵，就會產(chǎn)生同樣的行為傾向。自我強化是個體行為達到自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)時，以自己能支配的報酬來增強和維持自己行為的過程。替代強化和自我強化能夠通過創(chuàng)新思政課考核方式解決學(xué)生言行不一的“雙面人”現(xiàn)象。

一方面，加強積極行為的刺激和強化，有助于將具有正確價值觀和良好行為表現(xiàn)的公共服務(wù)和社會實踐活動納入考核體系。當(dāng)前的高校思政課考核體系中，主要以知識考試為主，忽視對學(xué)生行為表現(xiàn)的考核，這容易導(dǎo)致學(xué)生的知識與行為脫節(jié)，造成學(xué)生行為強化點的缺失和轉(zhuǎn)移，弱化了良好行為對學(xué)生行為的引導(dǎo)作用，不利于學(xué)生在行為塑造的自我強化中樹立正確的目標(biāo)。通過將行為納入考核系統(tǒng)創(chuàng)新思政課的考核方式，可以從發(fā)達國家的做法中得到啟示和借鑒。例如，許多發(fā)達國家的大學(xué)生在學(xué)習(xí)期間需要進行一定時間的社會實踐活動，活動項目包括做義工、社會公共服務(wù)、社會援助服務(wù)等。這些行為經(jīng)歷通常會作為大學(xué)生升學(xué)審核、獎助學(xué)金申請、畢業(yè)就業(yè)的重要評價標(biāo)準(zhǔn)，也可以以此激勵大學(xué)生在社會實踐中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、增強公民責(zé)任感、提高道德水平以及提高對國家的認(rèn)同，實現(xiàn)教育教學(xué)多元化的激勵考核作用。另一方面，建立不良行為監(jiān)控體系，通過負(fù)強化規(guī)范學(xué)生的行為和實踐活動。不良行為若未能及時糾正就容易集腋成裘，發(fā)展成為不良習(xí)慣。思政課教師肩負(fù)著道德教育的重任，尤其要關(guān)注學(xué)生的思想變化與不良行為，如利用信息技術(shù)建立學(xué)生行為評價系統(tǒng)和電子檔案，記錄學(xué)生逃課、作弊、斗毆等不良行為，并將這些不良行為納入行為考核內(nèi)容，建立學(xué)生行為監(jiān)督卡，學(xué)生每出現(xiàn)一種不良行為就會扣減相應(yīng)的分值，而不良行為的改善和良好的行為發(fā)生會增加學(xué)生的分值。從日常小事入手培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為和習(xí)慣，通過及時的反饋刺激學(xué)生的良好行為養(yǎng)成，能夠防止不良行為嚴(yán)重化，行為考核結(jié)果還可以作為學(xué)生評獎評優(yōu)和升學(xué)的重要參考。

（二）發(fā)揮思想政治理論課的前沿陣地作用，掌握學(xué)生價值認(rèn)知的“最近發(fā)展區(qū)”

心理學(xué)家維果茨基將馬克思主義融入心理學(xué)，形成“心理學(xué)的文化歷史理論”，該理論認(rèn)為人類心理發(fā)展規(guī)律受社會歷史發(fā)展規(guī)律制約，作為人類間接經(jīng)驗的符號是發(fā)展出高級心理機能的基礎(chǔ)。維果茨基還認(rèn)為交往是高級心理機能的起源，兒童高級心理是在與社會的互動和交往中逐漸形成的，兒童生長的社會文化環(huán)境影響著其思維的發(fā)展和價值觀念的形成。社會文化是一把雙刃劍，消極的社會文化對學(xué)生發(fā)展起到反作用。當(dāng)前社會價值多元化，各種思潮交織激蕩，其中一些錯誤的、消極的語言和符號成為青少年高級心理機能形成的社會文化背景，逐漸轉(zhuǎn)化為他們的語言和符號，這都需要及時地糾正和預(yù)防。學(xué)校教育中，思政課作為“傳導(dǎo)主流意識形態(tài)，直面各種錯誤觀點和思潮”的前沿陣地，需要充分發(fā)揮課程的積極作用，幫助學(xué)生抵御錯誤思想和不良思潮，運用好價值認(rèn)知的“最近發(fā)展區(qū)”。

首先，思政課要反映社會文化中存在的問題，扮演好具備開放性、針對性、前沿性的課程角色。尤其在課程內(nèi)容設(shè)計中要直面網(wǎng)絡(luò)熱點、社會焦點、國際形勢，有針對性地發(fā)揮課程的價值引領(lǐng)作用。其次，思政課要快速及時地回應(yīng)問題、解決問題，防止學(xué)生高級心理機能發(fā)展的關(guān)鍵階段被錯誤思想和不良事物占據(jù)，把握學(xué)生心理發(fā)展的最佳時期，趁學(xué)生不良價值觀立足未穩(wěn)及時糾正。最后，掌握學(xué)生價值認(rèn)知的“最近發(fā)展區(qū)”，使思政教育始終緊緊圍繞社會主義核心價值觀進行。“最近發(fā)展區(qū)”是現(xiàn)有發(fā)展水平與通過指導(dǎo)、幫助能夠到達發(fā)展水平之間的區(qū)域。提升學(xué)生現(xiàn)有水平關(guān)鍵在于“支架”，即實現(xiàn)水平跨越發(fā)展所需的協(xié)助。支架是通過對認(rèn)知符號的干預(yù)，引領(lǐng)學(xué)生發(fā)展的方向。思政課教師要當(dāng)好學(xué)生發(fā)展的支架，既要了解學(xué)生錯誤價值觀形成的深層原因，又要用社會主義核心價值觀引領(lǐng)學(xué)生，使社會主義核心價值觀在學(xué)生高級心理機能形成過程中發(fā)揮積極作用，從而幫助學(xué)生形成正確的價值觀。

（三）建立良好的心理生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，實現(xiàn)意識形態(tài)塑造的顯隱結(jié)合

習(xí)近平總書記指出：“辦好教育事業(yè)，重視教育，家庭、學(xué)校、政府、社會都有責(zé)任。”推進大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)需要各方面力量協(xié)調(diào)推進，實現(xiàn)顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一。發(fā)展心理學(xué)的生態(tài)環(huán)境觀強調(diào)人與環(huán)境的交互作用，心理學(xué)家布朗芬布倫納認(rèn)為，人類（People）的發(fā)展（Development）與環(huán)境（Environment）的關(guān)系可用函數(shù)公式D=f（PE）表示，人類生活并與之相互作用的環(huán)境稱為生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，如圖1所示。

微系統(tǒng)是受教育者進行活動和交往的直接環(huán)境，中系統(tǒng)是微系統(tǒng)諸要素的互動關(guān)系產(chǎn)生的合力，外系統(tǒng)是對受教育者具有間接影響的社會系統(tǒng)，宏系統(tǒng)則作為以上三個系統(tǒng)的文化、亞文化環(huán)境而存在。受教育者與環(huán)境發(fā)生著交互關(guān)系（即信息、語言、符號等要素的相互作用）并深受其影響。當(dāng)前，我國在宏系統(tǒng)和外系統(tǒng)上提出了構(gòu)建社會主義和諧社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等理念，如何將這些理念深層融入心理發(fā)展的中系統(tǒng)和微系統(tǒng)中，實現(xiàn)心理發(fā)展生態(tài)系統(tǒng)各層次的有機統(tǒng)一，是我國實施大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的重要任務(wù)。

一方面，要發(fā)揮政府的統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)作用，構(gòu)建統(tǒng)一和諧的意識形態(tài)培育微環(huán)境，發(fā)揮好學(xué)校、家庭、社區(qū)在學(xué)生意識形態(tài)教育方面的作用。在我國現(xiàn)有的教育體制中，學(xué)校課堂教育、家庭教育、社區(qū)影響相互獨立，政府需要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，確立意識形態(tài)教育的信息、語言和符號導(dǎo)向，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方教育主體形成教育合力。當(dāng)前很多西方國家以撥款和法案的形式在學(xué)校、社區(qū)、社會機構(gòu)或組織間建立合作關(guān)系，實現(xiàn)全方位和多層次的學(xué)生價值觀培養(yǎng)。例如，美國的《每一個學(xué)生成功法》中規(guī)定，各州教育部門應(yīng)建立包含學(xué)校、家庭和社區(qū)的教育委員會，以幫助學(xué)生提高學(xué)業(yè)成績和實現(xiàn)品格發(fā)展。可見，社會各方力量形成教育合力，可以通過心理發(fā)展的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)全方位影響學(xué)生的價值觀念。

另一方面，思政課要開展延伸式教育合作，充分發(fā)揮中系統(tǒng)的影響作用。思政課教師要善于利用社會資源建設(shè)意識形態(tài)教育的實踐基地，如積極發(fā)展與博物館、圖書館和紅色旅游景點等社會單位的合作關(guān)系，在中系統(tǒng)里積極開發(fā)隱性教育資源，全方位促進學(xué)生價值觀的形成和思政課的延伸發(fā)展；思政課教師還要與道德發(fā)展研究機構(gòu)、心理學(xué)、教育學(xué)研究機構(gòu)等專業(yè)社會機構(gòu)達成合作，通過專業(yè)知識的傳遞提升思政課的專業(yè)程度和理論深度，促進顯性教育的專業(yè)化，同時推動專業(yè)人員進課堂，創(chuàng)新思政課的教學(xué)方式。

綜上所述，新時代建立體系完善、育人功能完備的思政課體系是統(tǒng)籌推進大中小學(xué)思想政治理論課一體化建設(shè)的重要目標(biāo)。當(dāng)前我國思想政治理論課程設(shè)置在縱向和橫向維度上存在斷層、斷裂的現(xiàn)象，思想政治理論課的開展在一定程度上存在著重復(fù)、倒置和脫節(jié)等銜接與貫通缺失的問題，發(fā)展心理學(xué)可以將這些斷層、斷裂的部分整合起來，在橫縱兩方面探尋合適的路徑。立足發(fā)展心理學(xué)進行大中小學(xué)思想政治理論課一體化建設(shè)，需要充分掌握發(fā)展心理學(xué)中的縱向心理發(fā)展理論，了解學(xué)生縱向心理發(fā)展歷程，加深對學(xué)生心理學(xué)發(fā)展中縱向規(guī)律的探究，才能開發(fā)出適合學(xué)生心理發(fā)展階段和水平的思政課程，加強大中小學(xué)思想政治理論課的銜接功能，構(gòu)建好符合學(xué)生心理發(fā)展特征的思政課體系。

參考文獻

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作者簡介：王楠（1992— ），遼寧沈陽人，文學(xué)學(xué)士，助教，研究方向為學(xué)生思想政治教育、中國語言文學(xué)。