道德與法治教學(xué)：引導(dǎo)學(xué)生良善生活

摘 要 道德與法治教學(xué)的根本目的在于引導(dǎo)學(xué)生的良善生活。小學(xué)道德與法治課程教學(xué)中，教師要激活學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)經(jīng)驗，引導(dǎo)學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)探究，催生學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)思辨，深化學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)評價，在充分發(fā)揮道德與法治學(xué)科的育人功能，彰顯道德與法治學(xué)科的育人價值的同時，提升學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)品質(zhì)，完善學(xué)生的道德與法治生命，引導(dǎo)學(xué)生過有意義、有價值的良善生活。

關(guān)鍵詞 道德與法治；良善生活；價值引領(lǐng)

中圖分類號 G621

文獻標(biāo)識碼 A

文章編號 2095-5995（2022）10-0058-03

道德與法治課程是立德樹人的關(guān)鍵課程，其教育教學(xué)終極指向是“人的發(fā)展”，是為了讓人過一種有意義、有價值的良善生活，這也是道德與法治教學(xué)的根本旨歸。面對有生命力、有理性思考和個體差異的學(xué)生，教師要對《道德與法治》教材中的相關(guān)知識點、內(nèi)在邏輯關(guān)系以及演進路徑等進行深度加工，以期讓道德與法治課程教學(xué)能引導(dǎo)學(xué)生更好生活，引導(dǎo)學(xué)生過有意義、有價值的良善生活。

一、激活學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)經(jīng)驗

“經(jīng)驗”是道德與法治課程教學(xué)的根基。［1］在小學(xué)道德與法治課程教學(xué)中，教師要把握學(xué)生“群體經(jīng)驗”，廣納“個體經(jīng)驗”，還要引導(dǎo)學(xué)生交流個體的生活經(jīng)驗、知識經(jīng)驗和所思所想。通過學(xué)生經(jīng)驗交流，深化學(xué)生的道德與法治認知，強化學(xué)生的道德與法治價值認同，激發(fā)學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)自覺。同時，教師可以采用“問題式引領(lǐng)”“鏈接式切入”“聊天式導(dǎo)入”等方式和方法，對學(xué)生的經(jīng)驗進行喚醒、激活、補充、豐富和發(fā)展。

在道德與法治課程教學(xué)中，主要矛盾就是道德與法治教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的道德與法治認知經(jīng)驗、認知水平等之間的矛盾。注重激活學(xué)生道德與法治的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，有利于促進學(xué)生構(gòu)建“知行合一”的道德與法治生活。以義務(wù)教育教科書《道德與法治》二年級上冊“我們小點兒聲”這一部分內(nèi)容的教學(xué)為例，教學(xué)中筆者首先給學(xué)生提供了諸多的班級鏡頭、畫面，去激發(fā)學(xué)生的認知沖突。置身于一定的情境之中，學(xué)生就會積極主動地調(diào)用已有的生活和認知經(jīng)驗，從而感悟到，當(dāng)別人在公共場合大聲喧嘩時，會影響自己的情緒和心境，同樣，當(dāng)自己在公共場合大聲喧嘩時，也會影響他人的情緒和心境等。所以，在公共場合，我們不能只關(guān)注自我的存在，也要關(guān)注他人的存在。在交流、研討的過程中，有學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗，認為自己也認識到不應(yīng)該在公共場合大聲喧嘩，但有時就是控制不住自己的音量，或者本來是一個正常的交流，卻被別人誤認為是故意喧嘩，這種情況我們應(yīng)該怎樣應(yīng)對？當(dāng)別人在公共場合大聲喧嘩時，自己應(yīng)當(dāng)怎樣做？有學(xué)生認為“要說悄悄話”，有學(xué)生認為“要學(xué)會控制自己的音量”，有學(xué)生認為“當(dāng)別人在公共場合大聲喧嘩時要予以友善的提醒”，等等。互動和交流不僅喚醒、激活了學(xué)生的認知經(jīng)驗，而且豐富、發(fā)展了學(xué)生的已有經(jīng)驗，有效地增強了學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)的積極性，也讓其在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生一種獲得感、意義感和價值感。

融入學(xué)生的生活經(jīng)驗、知識經(jīng)驗對于學(xué)生的道德與法治課程學(xué)習(xí)來說具有重要的意義，對于學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)能力的提升、核心素養(yǎng)的培育都有著重要的影響。學(xué)生的道德與法治認知是一種實踐之知、經(jīng)驗之知。道德與法治教學(xué)應(yīng)當(dāng)基于學(xué)生的經(jīng)驗，在學(xué)生的經(jīng)驗之中，又服務(wù)于學(xué)生的經(jīng)驗。經(jīng)驗不僅僅是學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)的載體，更是學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)的動力引擎。經(jīng)驗?zāi)軉拘选⒓せ顚W(xué)生“身臨其境”式的生活，而不是讓學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容置身事外。作為教師，只有不斷地喚醒、激活學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)經(jīng)驗，才能讓教學(xué)回歸本真，全面提升學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)品質(zhì)，培育其道德與法治課程核心素養(yǎng)。

二、引導(dǎo)學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)探究

在小學(xué)道德與法治課程教學(xué)中，教師要從學(xué)生的生活實際和經(jīng)驗出發(fā)，多元整合教材內(nèi)容和教學(xué)資源，根據(jù)道德與法治教學(xué)的主題和目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生展開探究活動，從而盤活學(xué)生道德與法治課程的學(xué)習(xí)力。教學(xué)中，教師要對學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)進行相應(yīng)的引導(dǎo)、支持和輔助，促進學(xué)生對道德與法治學(xué)習(xí)內(nèi)容的自主建構(gòu)。只有這樣，教師的道德與法治教學(xué)才能不斷地走向完善。

學(xué)生的道德與法治認知的過程不是簡單地“聞知”“說知”，而是“探究之知”。道德與法治探究可以采用“問題式引領(lǐng)”“任務(wù)性驅(qū)動”“主題式研討”等方式，無論是哪一種教學(xué)方式，都應(yīng)當(dāng)致力于引導(dǎo)學(xué)生提升自我的道德與法治學(xué)習(xí)力。傳統(tǒng)的道德與法治教學(xué)，往往以說教、灌輸?shù)确绞綖橹鳎塾趯W(xué)生的道德與法治知識的獲得。在這樣的教學(xué)模式中，學(xué)生往往處于聽眾的角色，而不是一個自主探究者、建構(gòu)者、創(chuàng)造者。在美國教育家杜威看來，道德說教、道德灌輸，只能讓學(xué)生形成“關(guān)于道德的觀念”。而道德對話、道德交往、道德協(xié)商，能讓學(xué)生形成“道德觀念”。尤其是道德探究、道德實踐，更能讓學(xué)生形成深刻的道德與法治學(xué)習(xí)感悟，生成道德與法治素養(yǎng)。筆者認為，聚焦學(xué)生真實的、現(xiàn)實的生活，有利于讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)和探究與道德與法治相關(guān)的問題。

在道德與法治探究活動中，教師要引導(dǎo)學(xué)生開展道德與法治學(xué)習(xí)，使道德與法治課程教學(xué)從“獨白”走向“對話”“交往”；教師還要引導(dǎo)學(xué)生將意識內(nèi)的知識經(jīng)驗、生活經(jīng)驗等進行充分的加工、豐富和應(yīng)用，使之提升到道德與法治的層面。比如在義務(wù)教育教科書《道德與法治》六年級上冊“知法守法，依法維權(quán)”這部分內(nèi)容的教學(xué)中，筆者采用“法律故事會”的形式，引導(dǎo)學(xué)生針對一些具體的法律事件展開深度剖析，如“工廠倒閉，進城務(wù)工人員討薪路漫漫”“母親癱瘓在床，父親讓孩子輟學(xué)進城打工”“學(xué)生因攙扶不小心摔倒的老人反被訛”等，真實性的案例能激發(fā)學(xué)生的深度思考，引發(fā)學(xué)生的深度交流。在這個過程中，學(xué)生會積極地換位思考并進行情感投射，進而將自己與法律事件中的主人公進行對比，將道德與法治學(xué)習(xí)的間接經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為自我的直接經(jīng)驗，進而感受道德的力量和法治社會的威嚴(yán)。

德國著名思想家雅斯貝爾斯曾說，“對話是真理的敞亮和思想本身的實現(xiàn)”，“對話能發(fā)現(xiàn)所思之物的邏輯及存在的意義”［2］。在道德與法治教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生從與他人、與環(huán)境、與素材、與資源等關(guān)系角度展開多維度、立體性的對話，從而讓學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)變得立體、豐盈起來。在這個過程中，教師要摒棄傳統(tǒng)的道德與法治課程教學(xué)概念化、說教化的弊病，引導(dǎo)學(xué)生在“假如是我”的角色建構(gòu)、角色體驗、角色對話中，探尋到解決問題的策略、路徑。

三、催生學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)思辨

學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)歸根結(jié)底是一種價值和意義的學(xué)習(xí)。在當(dāng)下這樣一個多元化的世界中，道德與法治教師尤其要注意引導(dǎo)學(xué)生進行價值和意義的思辨。實踐證明，通過知識灌輸和說教的方式讓學(xué)生變成“美德袋”的傳統(tǒng)做法是無效的，也是無價值、無意義的。為此，教師可以采用“觀點采擇”“價值澄清”“兩難故事思辨”等方式來催生學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)思辨，培育學(xué)生的道德與法治情感，深化學(xué)生的道德與法治認知，形成學(xué)生的道德與法治認同，從而完善學(xué)生的道德與法治生命。

值得注意的是，價值思辨不是“空對空”的理論思辨。美國哲學(xué)學(xué)會在關(guān)于思辨思維的一項報告中明確提出，“只有在解決問題過程中才能真正發(fā)展人的思辨思維、人格氣質(zhì)和認知技能”。比如在義務(wù)教育教科書《道德與法治》二年級上冊“大家排好隊”這部分內(nèi)容的教學(xué)中，筆者提出了這樣一個問題：小明由于很著急，想插隊插到小華的前面，小華應(yīng)該怎樣做？這個時候，由于學(xué)生已經(jīng)認識到了規(guī)則的重要性，因而普遍認為，小華應(yīng)當(dāng)拒絕小明的請求。面對學(xué)生統(tǒng)一的回答，筆者沒有做出過多的解釋和評論，而是補充了一個關(guān)于“小明可能存在哪樣的特殊情況”的問題，催生學(xué)生想象，讓學(xué)生對情境進行補白，從而豐富學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)內(nèi)容。不同的學(xué)生所猜想的情境是不同的，如“小明肚子疼，要上廁所”“小明家里有急事，需要趕緊回家”等。這種教學(xué)方式?jīng)]有對學(xué)生過多地設(shè)置相關(guān)的應(yīng)當(dāng)模式，而是讓學(xué)生自主敞亮思維，追問可能性，從而引導(dǎo)學(xué)生理解和關(guān)愛他人，引導(dǎo)學(xué)生在思辨中明辨是非、自我省思、發(fā)展智慧，促進學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的內(nèi)化，實現(xiàn)學(xué)生對道德與法治相關(guān)知識的自我建構(gòu)。

價值思辨是一個觀念的沖突、碰撞、融合的過程。［3］在這個過程中，教師可以設(shè)置一些具有思辨性的問題情境，引導(dǎo)學(xué)生深度思考、探究。如“如果不能找到高空拋物者，那么整棟樓的住戶除非能證明自己無錯外，都要對受害人予以賠償”“高空拋物所涉及的墜物物業(yè)需不需要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任”等，只有經(jīng)歷了認知沖突之后，學(xué)生所形成的道德與法治觀念才會更加深刻。同時，教師有必要將相關(guān)社會主義核心價值觀教育、“八禮四儀”教育、中國夢主題教育等融入道德與法治課程中，尤其要將“社會主義核心價值觀”作為道德與法治教學(xué)的主軸，從而培養(yǎng)學(xué)生的社會主義道德與法治品質(zhì)和精神，樹立社會主義信仰。換言之，在實施道德與法治教學(xué)的過程中，教師要警惕道德相對主義，要明確“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人”這個根本問題。

四、深化學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)評價

評價是道德與法治課程教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)的道德與法治課程教學(xué)中，學(xué)生往往是一個觀點的“接收器”，這樣的道德與法治教學(xué)模式，培育出的是一個唯唯諾諾、人云亦云、沒有主見的人。深化道德與法治學(xué)習(xí)評價，就是要讓學(xué)生真正成為道德與法治學(xué)習(xí)的主人，就是要讓學(xué)生積極主動地投身到道德與法治學(xué)習(xí)之中，并做出積極的反思、反省、審視，從而對自我的學(xué)習(xí)進行有效的評價。

引導(dǎo)學(xué)生進行道德與法治學(xué)習(xí)評價，關(guān)鍵是要打通學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)的符號世界與學(xué)生的生活世界、生命世界之間的關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)成為一種生命化、生活化的學(xué)習(xí)。深化學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)評價，要激發(fā)學(xué)生的自主性、自能性的思維，要將學(xué)生培育成為一個能夠獨立思考、有獨立性人格、敢于質(zhì)疑和批判、擁有自己的堅定信仰的“大寫之人”。從這個視角來看，評價是學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)的一種高階思維或高階認知。道德與法治學(xué)習(xí)評價，讓學(xué)生真正以主人翁的姿態(tài)投身、融入道德與法治學(xué)習(xí)之中。比如在義務(wù)教育教科書《道德與法治》四年級上冊“我們所了解的環(huán)境污染”這部分內(nèi)容的教學(xué)中，筆者引導(dǎo)學(xué)生評價“塑料”，并出示了兩個觀點：一是認為“塑料是二十世紀(jì)最偉大的發(fā)明”，二是認為“塑料是二十世紀(jì)最糟糕的發(fā)明”。在評價塑料的過程中，學(xué)生圍繞“塑料的利與弊”“塑料的用與不用”等問題展開積極的討論與評價。通過評價，學(xué)生認識到塑料在給人們的生活帶來便利的同時，也帶來了“白色污染”等弊端。

評價是道德與法治教學(xué)的載體，也是學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)的動力引擎。道德與法治學(xué)習(xí)評價不是為了甄別、選拔，而是為了促進、發(fā)展。在道德與法治教學(xué)中，教師要充分利用評價這個杠桿，引導(dǎo)學(xué)生對話、互動、交流。在這個過程中，能有效地培育學(xué)生的道德與法治眼光，培育學(xué)生的道德與法治頭腦。

道德與法治教學(xué)的根本旨歸是引導(dǎo)學(xué)生過一種有意義、有價值的良善生活。道德與法治教學(xué)要密切地聯(lián)系學(xué)生的生活和認知經(jīng)驗，要引導(dǎo)學(xué)生深入思考、探究，并聚焦“兩難”辯證，催生學(xué)生的價值思辨，優(yōu)化學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)品質(zhì)。正如魯潔教授所說，“德育課堂，究其根本是一個引導(dǎo)學(xué)生去探尋生活意義的課堂”。只有充分地尊重學(xué)生的生活、引導(dǎo)學(xué)生的生活、拓展學(xué)生的生活，才能充分發(fā)揮道德與法治學(xué)科的育人功能，彰顯道德與法治學(xué)科的育人價值，進而促進學(xué)生生命本質(zhì)力量的解放，引導(dǎo)學(xué)生快樂、自主性地、良善地生活。

（蒯江萍，蘇州工業(yè)園區(qū)文萃小學(xué)，江蘇 蘇州 215000）

參考文獻：

［1］ 魯潔.重新認識道德和道德教育［J］.人民教育，2015（19）：72-75.

［2］ 白昀.在小學(xué)道德與法治課程中融入家國情懷教育［J］.基礎(chǔ)教育研究.2021（13）：78-79，96.

［3］ 周小玉.家鄉(xiāng)主題“生活化”——基于道德與法治教學(xué)的家國情懷培育研究［J］.基礎(chǔ)教育課程.2022（12）：15-20.