唐《沈和墓志》釋文校理

劉 榮，何 山

(西南大學 漢語言文獻研究所，重慶 北碚 400715)

唐吳興郡夫人沈和墓志，2014年出土于西安市南郊韋曲街道雁塔南路與長安街十字東南角范圍內，《西安南郊唐吳興郡夫人沈和墓志發掘簡報》[1](下文簡稱《簡報》)刊布其志石拓片并釋文。墓志豎行陰刻，楷書，共734字。志主沈和，字內則，史書未載。其夫君為唐司農卿秦守一，史書記載其為河南令。該墓志的出土，為研究沈和及其秦氏家族提供了重要材料。據志文，沈氏死前再三囑咐其子，她死后不與丈夫合葬，反映出唐代佛教思想對女性的影響，為唐代社會歷史研究提供了新的史料。此方墓志文字整體較為清晰，但存在個別字形筆畫和部件殘泐現象，加之一些文字俗訛難辨，準確釋讀有一定困難。我們在整理材料時發現，《簡報》誤釋5處，闕釋5處，脫錄1處，并有多處句讀問題，這些問題直接影響到該墓志文獻的有效利用，有必要對照志石拓片予以全面校補，以便盡可能還原文獻原貌，為唐代歷史文化研究提供更可靠的材料依據，亦為其他石刻文獻材料的整理提供參考和借鑒。

本文先酌引《簡報》文字釋讀和斷句存在問題的釋文，參照志石拓本，采用字、詞、句相結合的方式分條校補。后附校補后的整篇志文，以“/”標示原刻文字行款，供研究者參考和進一步利用。文中所涉校補、舉證字例均直接從拓片截取，以保持字形原貌，便于比較。字例、詞例、文獻用例盡量采用同期相關材料，以增強可信度。

一、文字誤釋、闕釋、脫錄

1.指如舊貫迨好仇，君子幋紳慎□。

“好仇君子”即“君子好仇”，“仇”意為配偶，言君子有佳偶。“好仇”即“好逑”，語出《詩經·周南·關雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”毛傳：“逑，匹也。言后妃有關雎之德，是幽閑貞專之善女，宜為君子之好匹。”[2]269“迨君子好仇，幋紳慎淑”意在贊美志主有賢良忠貞、淑儀慎重的美德。

《簡報》蓋因“淑”字闕釋，不解詞義而點破文句，導致文意不通。應將其校理為：“指如舊貫，迨好仇君子，幋紳慎淑。”

2.妻回夫貴邑，自天封，而夫人接下彌恭，事上尤恪。

《簡報》因“因”字誤釋而點破文句，導致文意不通，后半句“自天封”缺少主語。上引志文應校理為：“妻因夫貴，邑自天封，而夫人接下彌恭，事上尤恪。”

3.衣必再澣，食不熏俎，內言不出，中價密幹鐘。秦府君即世，惸然孀嫠，撫孤悼亡，積憂改貞。

志文“鐘”表遭逢義，北齊顏之推《顏氏家訓·養生》：“神仙之事，未可全誣。但姓名在天，或難鐘值。”[5]《簡報》錄文誤將其斷入上句，實應為“鐘秦府君即世”，謂志主沈氏遭遇秦府君離世。

《簡報》因誤釋文字、誤解詞義而點破文句，導致文意不通。上引志文應校理為：“衣必再澣，食不熏俎，內言不出，中價密幹。鐘秦府君即世，惸然孀嫠，撫孤悼亡，積憂改貌。”

4.忽遇疾，有子昌舜，資于惟孝，忘乎寢食，國之毉覡，岡不賂請，窮諸祝享，有加無瘳。

《簡報》因“罔”“藥”誤釋而致文意不通。上引志文應校理為：“忽遇疾，有子昌舜，資于惟孝，忘乎寢食，國之毉覡，罔不賂請，窮諸祝藥，有加無瘳。”

5.遂極輿扶疾，俛徐進，達于陜東。

《簡報》因“板”字誤釋，“僶”字闕錄而致文意不通。上引志文應校理為：“遂板輿扶疾，僶俛徐進，達于陜東。”

6.加以晚崇佛法，至通妙理，知內外緣縛，體色相空，有以為□，歿□歸于寂滅，會合未出于塵牢。

《簡報》因“存”“頃”闕釋而點破文句，導致文意不通。上引志文應校理為：“加以晚崇佛法，至通妙理，知內外緣縛，體色相空，有以為存歿，頃歸于寂滅，會合未出于塵牢。”

7.吾終之后，慎勿以吾會葬□□，再三示無著也。

《簡報》因“殷”“切”兩字闕釋而點破文句，導致文意不通。上引志文應校理為：“吾終之后，慎勿以吾會葬，殷切再三，示無著也。”

二、句讀校正

1.舅姑稱其四德，容止逾勤移天欽，其六義賓敬不替。

“移天”特指丈夫，古時女子在家尊父為天，出嫁后則以夫為天，與“夫為妻綱”同理。該詞常見于碑刻文獻，如唐《袁公夫人王氏墓志》：“承訓結褵，移天配德；克崇婦道，懿績可嘉。”唐《徐純墓志》：“俄爾移天夙殞，孤稚孑立。”

《簡報》所錄“移天欽”意思難明，碑刻無此文例，同時打破了志文本有的對仗關系。故此三字應隸屬下句。此段錄文應校理為：“舅姑稱其四德，容止逾勤；移天欽其六義，賓敬不替。”整句大意為舅姑稱頌其德行，其儀容舉止越發淑惠勤勉；丈夫欽佩其義行，夫妻之間相敬如賓。

2.既而出入從子家，務不親留心，正教深悟，空寂持戒，趨凈直心，詣場積有歲矣。

“直心詣場”為佛教用語，蓋出自唐道掖《凈名經解集關中疏》卷上《菩薩品》：“直心是道場無虛假故……修心進道無亂之境是道場爾……直心者謂內心真直外無虛假……如世間和之麥，皆詣場鞭打，去麥全。修道亦然，佛性精粹雜煩，將修行者正見實相為場。”[14]

《簡報》恐因未解佛理而將“直心詣場”斷開，且分屬上下兩句。此段錄文應校理為：“既而出入從子，家務不親，留心正教，深悟空寂，持戒趨凈，直心詣場，積有歲矣。”聯系志文前文，整段話大意為：秦府君離世后由其子昌舜掌管家中事務，志主則不問家事，一心悟佛修道，內心空凈純粹，不受外界雜煩干擾，這樣的情況持續數年。

3.昌舜從其理，命悲魂魄之兩孤。

“理命”即治命，謂人臨終而神志清明時的遺命，與神志不清時的“亂命”相對。唐時因避高宗李治之諱，改作“理命”。該詞碑刻文獻常見，如唐《元鏡妻鄭氏墓志》：“溥本遵其理命，以其年十月廿日險厝于龍門東山南原。”唐《白知新墓志》：“先妣遵其理命，不改舊塋。”傳世文獻亦經見，如唐白居易《故京兆〈元少尹文集〉序》：“(元宗簡)語其子途云……‘我歿，其遺文得樂天為之序，無恨矣。’既而途奉理命，號而告予。”[15]根據志文可知，沈和之子昌舜聽從其遺命，將志主獨葬一方，而未與秦府君合葬，所以才會悲傷“魂魄之兩孤”。

《簡報》點破文句，導致文意不通。上引志文應校理為：“昌舜從其理命，悲魂魄之兩孤。”

4.崇墉峻兮，大江濱，江誕靈兮，降夫人，窈窕繁華兮，君子嬪，有天地兮，無長春，有松柏兮，代為薪，盛事榮名兮，曹碑申，終古玄扃兮，鄭婦隣。

古代墓志文多有范式，一般由序和銘文組成，序多駢散句式，銘文多駢偶句，或用帶“兮”字的楚辭體。該志銘文則是仿楚辭體句式。楚辭體音韻優美，表情充沛，主要有三種句型：第一種為“××××，××××兮”型，如“后皇嘉樹，橘來服兮”(《橘頌》)；第二種為“×××兮×××”型，如“采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓”(《山鬼》)，后宋玉在《九辯》中沿襲衍生出另一類句式“××××兮×××”，如“登山臨水兮送將別”；第三種為“××××××兮，××××××”型，如“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”[16](《離騷》)。顯而易見，該銘文應歸于第二種句型，即“×××兮×××”和“××××兮×××”混用。此種句型特點為“兮”字在一句之中，使得句式具有錯落有致、流麗飄逸之美，且該句型將楚地民歌原型保存最為完整，最富有靈活的表現力和藝術美，成為后世運用最多的騷體句型。

《簡報》當未明上述句式特點，點破文句。 上引志文應校理為：“墉峻兮大江濱，江誕靈兮降夫人，窈窕繁華兮君子嬪。有天地兮無長春，有松柏兮代為薪。盛事榮名兮曹碑申，終古玄扃兮鄭婦隣。”撰者運用楚辭體，意在贊美志主為天降靈秀，美德流芳千古。

上文逐條校理《簡報》錄文疏誤，現重錄墓志全文如下：

唐故大司農秦公夫人吳興郡夫人沈氏墓志銘并序/。

吳興夫人沈者，故銀青光祿大夫、大司農、上柱國、南安公秦府君之嫡夫/人也，唐云陽縣丞元方之曾孫，衛尉寺丞、厔盩令懷古之孫②，吏部常選希/旦之女。長源遠派，開國承家；江左衣冠，代為領袖。戍③之事楚，知興謗于煞/人；珩之在晉，實流譽于敏達。夫人諱和，字內則，幼而岐嶷，長而婉順，麗質/神秀，惠心天聰。在襁而喪乎先考，能言而語及則啼，家人問之，答云：“人皆/有父，我獨無，所以啼也。”年四歲，外祖奪親之志，夫人聞之，不食數日，嗒然/羸臥，內外慰諭，久而后已。七歲讀《女誡》《女史》，十歲閱《禮》及《詩》，兼習女工，組/織裁縫之巧，無不思出人表。指如舊貫，迨好仇君子，幋紳慎淑。舅姑稱其/四德，容止逾勤；移天欽其六義，賓敬不替。悌下有螽斯之量，均養有鳲鳩/之仁。母儀婦訓，中表惟準，貞亮儉節，今古誰儔。秦府君諱守一，字膺萬，挺/生雄特，早聞于上，始乎黃綬，至于紫紱。妻因夫貴，邑自天封，而夫/人接下彌恭，事上尤恪。衣必再澣，食不熏俎，內言不出，中價密干。鐘秦府/君即世，惸然孀嫠，撫孤悼亡，積憂改皃。既而出入從子，家務不親，留心正/教，深悟空寂，持戒趨凈，直心詣場，積有歲矣。忽遇疾，有子昌舜，資于惟孝/，忘乎寢食，國之毉覡，罔不賂請，窮諸祝藥，有加無瘳。時昌舜自右衛率府/中郎將，拜通州刺史，表以求侍，有詔不許，遂板輿扶疾，僶俛徐進，達/于陜東。忽焉大漸，以開元廿三年十二月廿一日終于河南府永寧界之/客舍，春秋七十有二。以開元廿六年五月廿九日葬于京兆府萬年縣神/禾原，禮也。夫人韶華蕣英，潔正松茂，非禮不動，非禮不言。訓導之則，豈夫/三從；和睦之惠，實兼九族。親戚貧虛，賑贍周溥，閨門累譽，姻婭歸仁。加以/晚崇佛法，至通妙理，知內外緣縛，體色相空，有以為存歿，頃歸于寂滅，會/合未出于塵牢。乃命曰：“吾終之后，慎勿以吾會葬。殷切再三，示無著也。”昌/舜從其理命，悲魂魄之兩孤；違其志言，懼明靈之必怒，遂別宅兆而安厝/之。銘曰：

崇墉峻兮大江濱，江誕靈兮降夫人。窈窕繁華兮君子嬪。有天地兮無長/春，有松柏兮代為薪。盛事榮名兮曹碑申，終古玄扃兮鄭婦隣/。

開元廿六年歲次戊寅五月戊辰朔廿九日景申/。

注釋：

①文中所引碑刻文獻句例均來自《石刻史料新編》(臺灣新文豐出版公司影印，1979—2006年)，恕不一一出注。

②原刻“厔盩”當為“盩厔”之誤倒。

③碑刻等寫本文獻“戍”“戌”訛混已成通例。據唐陸德明《經典釋文·卷二十·春秋左氏音義之六》：“沈尹戌，音恤。”此處“戍”應為“戌”之訛。沈尹戌，春秋楚國人，羋姓，名戌，曾做過沈縣縣尹，世稱“沈尹戌”。沈氏后官至楚國左司馬，志文“戌之事楚”蓋緣于此。清《永樂大典》“沈尹戌”作“沈尹戍”，亦為“戍”“戌”誤混之例。