談民辦高校大學生求真、向善、尚美教育

王姝鵬

(湛江科技學院 廣東 湛江 524094)

0 引言

歷史和現實充分表明，中國制造2025目標的如期實現離不開民辦高校的參與。民辦高校不僅要培養中國制造2025的急需人才、教育學生投身社會主義現代化建設事業的本領，而且要承擔服務國家制造業轉型發展、培養學生求真、向善、尚美的精神，使之成為職業道德高尚、情趣健康的新時代大國工匠。因此，開展求真、向善、尚美教育是非常必要的。

1 在專業課程中開展求真教育

民辦高校要為中國制造2025輸送合格人才，不僅要塑造大學生的專業技能，而且要通過培育大學生求真、向善、尚美精神，使之成為是新時代大國工匠的內在素質。因此，民辦高校要把求真融入到專業教育之中。

1.1 傳遞真知

“真”標志著與客觀實際的一致，反映了客觀事物變化發展的科學規律。我國工業化建設的新中國工業成長的歷程包含著豐富的真理性認識成果，已經成為大國工匠共同遵循的價值準則。因此，民辦高校要在專業教學中向學生滲透工匠精神的精髓，始學生明確學好專業課程、今后在工作中精益求精的目的在于求真，進而堅定今后成為大國工匠的自信。

1.2 弘揚求真精神與方法

遍觀大國工匠，其立身、處事、制造無不脫離“求真”的態度，唯有如此才能使工藝絕活兒傳遞下去。因此求真已經積淀成應用型人才成才一種可貴的精神品質傳承至今。此外，在“求真”的方法方面，傳統文化中包含的內容豐富而具體。例如，孔子提出，追求真知，要做到“不恥下問”，“多聞，擇其善者而從之”；宋代理學認為，知識的獲得需要實事求是地反復推究事物的原理，即“格物致知”。正是因為“求真”的精神不止，方法不衰，中華傳統文化中的真理智慧才能凝結成晶，歷經歷史磨礪而生生不息，日益精深博大，成為人類共有的精神財富。身處中國特色社會主義新時代的民辦高校大學生，在學習過程中能夠體驗先進的工藝手段，因而必須將求真精神作為未來工作、處事、作人的態度、精神、方法，使生產技藝在內心中從“形”的層面上升到“神”的高度，以傳遞求真精神、求真方法為重要目標，才能真正實現大國工匠之“真”的境界與大學生思想政治教育的融通。

2 在思想政治教育引導學生向善

思想政治教育是民辦高校的中心工作之一。思想政治教育不僅僅包含知識教育的內容，更包含道德教育的要求，注重傳遞對人性社會的價值認識成果，引領學生自覺向善。作為中華優秀傳統文化重要組成部分的中華傳統美德內涵豐富而厚重，習近平總書記結合時代發展新形勢將其凝練為“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”六個重要方面，這些精神美德潛移默化地影響著中國人的價值標準和行為方式，為當代大學生道德教育提供了重要的源泉沃土。

2.1 加強品德引領

道德教育強調個人道德品德的培養。道德教育的目標即為教人向善，“思想政治教育中的‘善’對于個人方面就是指個人的思想行為要滿足國家社會‘應然’的道德要求。”1首先，要“講仁愛”。中國人奉行以儒家“仁愛”思想為核心的道德規范體系，崇尚“己欲立而立人，己欲達而達人”的“仁愛”原則，倡導仁義禮智信的全面的道德修養。將中華傳統美德融入思想政治教育，必須在當代大學生中開展以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關愛教育。2其次，要“守誠信”。誠信不僅是歷史上中國人所尊崇的人生哲理，更跨越時空而世代相傳，融入社會主義核心價值觀之中，成為當代大學生品格塑造的關鍵。最后，要“崇正義”。公平正義是人類共同的永恒追求。“不學問，無正義，以富利為隆，是俗人者也。”中華民族正是在對正義的不懈追求中形成了以義為先、寧義勿利的義利觀，形成了“殺身成仁”、“舍生取義”的獻身精神。當代大學生處于價值觀、是非觀形成的人生關鍵期，面臨著多樣選擇、多重誘惑、多種陷阱，只有引導其堅定正義的信念、恪守公平的原則，才能樹立起崇高的理想，擔當起時代的重任。

2.2 開展社會責任感教育

人是生活于社會之中的人，個人的思想修養與行為素質水平會對整體社會風氣產生直接的巨大的影響。思想政治教育中的“善”對于社會方面就是要為社會發展培養高素質的應用人才，通過道德教育引導未來的應用技能型人才遵循社會倫理規范、實現社會共同理想，與人為善，于己為善，引領人人向善的社會道德風尚。首先，要“重民本”。“民本”是中國古代政治思想的基本理念，集中反映了中華優秀傳統文化中人民至上的人文精神。在當代中國，黨中央高度重視與人民群眾的血脈聯系，而作為未來的應用技能人才，民辦高校學生更要積極踐行黨的群眾路線，自覺樹立為人民服務的意識，增強為人民服務的本領，培養為人民服務的習慣。其次，要“尚和合”。“和合”崇尚以“中”為用、以“和”為貴的處世之道，是中華優秀傳統文化的獨特品質。和合精神蘊含著“愛國主義的民族深情、團結統一的價值取向、貴和尚中的思維模式、厚德載物的博大胸懷”2，是當代大學生道德教育不可或缺的重要內容，更是鑄牢中華民族共同體的精神之鈣。最后，要“求大同”。“大同”社會是中國古人的“中國夢”，“大同”理想是“中國夢”的文化根基。向當代大學生傳遞“求大同”的社會理想，有助于增強其對中國夢的歷史意義和時代價值的認同，從而引導其自覺把個人的理想追求融入國家和民族的事業中，為實現中華民族偉大復興接力奮斗。

3 積極開展審美教育

中華民族有著悠久的尚美傳統，中華優秀傳統文化體現為一種尚美的文化，“對真善美的不懈追求和創造，成為中華民族深層心理結構的精髓。”3因此，將中華優秀傳統文化融入大學生思想政治教育，除了知識教育和道德教育的角度外，還應關注審美的角度，即通過審美教育培育當代大學生的審美情感和精神品格，引導其用“發現美”的眼睛看世界，不斷提升審美欣賞能力和創造能力。

3.1 審“美的形式”

審美教育要研究“美的形式”，從對外在美的品鑒中獲得愛的情感體驗。美的感覺最初產生往往與人的感官需要直接聯系。例如，在中國原始文字中，“美”的字形是用“羊”和“大”兩字來表現的，“羊大則美”，因而最初的美是對味道鮮美、形象豐碩等意義的綜合表達。之后，山川河流、草木花卉、飛禽走獸、美食美器等，皆因滿足人的某種感官需要而進入人的審美視野之中，引起人的愉悅情感體驗。然而，這種最初的直接的美感往往出自人的愛美天性，要使天性賦予的最初的審美可能性轉化為主體自覺的、現實的審美活動，必須通過審美教育開發和利用天性。一方面，審美教育能夠激發人的情感動力，如此，自然萬象、科學技藝、文學藝術等的外在之美因升華為熱愛之情而變得更加持久深刻；另一方面，審美教育能夠喚起人的欣賞能力和創造能力，并借助社會發展提供的廣闊技術平臺生發出更多美的形式，使世間百態，各美其美。

3.2 尚“美的本質”

審美教育要探討“美的本質”，從對內在美的體悟中提升人的精神品格。內在美的本質表現為合規律性與合目的性的統一，即“真”與“善”的統一。“美是以真和善為前提，美和真與善之間有著相互促進作用。”4孔子認為“里仁為美”，即達到仁的境界是美好的。孟子認為“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美。”即人性的善良出于本性，充實就是美。此外，儒家常借用山、水、玉、石等自然物來類比喻示人的美德，這些均表現出美與善的內在統一性。至于道家，則崇尚一種歸宗自然之美。莊子認為，“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。是故至人無為，大圣不作，觀于天地之謂也。”這種簡約樸素之美具有超功利的精神境界，實現了審美與倫理的融通。總之，中華優秀傳統文化凝聚著深厚的尚美傳統，滲透著真善美相統一的理想與原則，將中華優秀傳統文化中美的內蘊融入大學生思想政治教育之中，達到“真”與“善”基礎之上的“美”，有助于當代大學生道德人格的塑造和情性心靈的陶冶，也有助于整個社會倫理風教的全面改善。

4 結語

文化之所以能夠以文化人、以文育人，就在于其包含著真善美的境界。真善美的和諧統一是中華優秀傳統文化的精髓，也是思想政治教育的重要價值目標。在當代，建設社會主義文化強國，必須使青年一代具有高度的文化自信，必須將中華優秀傳統文化的真善美內蘊融入當代大學生思想政治教育之中，推動民族文化的弘揚和社會主義文化繁榮興盛，推動新時代思想政治較教育內容的豐富發展和時效性的全面提升。