評(píng)判性思維訓(xùn)練在《大學(xué)英語(yǔ)》教學(xué)中的融入

汪靜波

安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院 （安徽省蕪湖市 241008）

隨著全球化進(jìn)程的加快，社會(huì)發(fā)展急需創(chuàng)新型人才。20世紀(jì)70 年代以來(lái)，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家非常重視學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。甚至評(píng)判性思維能力的培養(yǎng)也被西方國(guó)家列為教育的核心目標(biāo)之一。在中國(guó)，評(píng)判性思維能力的培養(yǎng)也被認(rèn)為是高等教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展綱要(2010-2020 年)》指出，要高度重視評(píng)判性思維的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生的興趣、好奇心和理解能力。自由探索、自主思考、創(chuàng)新，營(yíng)造良好的思維氛圍。培養(yǎng)學(xué)生的評(píng)判性思維能力是國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)之一。大綱還提倡改變教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的好奇心和興趣，為學(xué)生創(chuàng)造獨(dú)立思考、自由探索和大膽創(chuàng)新的良好環(huán)境。顯然，評(píng)判性思維能力的培養(yǎng)不僅是教育者的責(zé)任，也是國(guó)家發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略任務(wù)之一。

1 評(píng)判性思維的定義與發(fā)展

思維有三大類(lèi): 反思性思維、創(chuàng)造性思維和評(píng)判性思維。評(píng)判性思維的本質(zhì)是評(píng)價(jià)。因此，評(píng)判性思維可以被定義為我們檢驗(yàn)主張和論點(diǎn)并決定哪些有價(jià)值，哪些沒(méi)有價(jià)值的過(guò)程。換句話說(shuō)，評(píng)判性思維是一種尋找答案的過(guò)程。毫無(wú)疑問(wèn)，評(píng)判性思維中最重要的技巧之一就是提出試探性的問(wèn)題。不評(píng)判的人只接受他們的最初想法和別人的陳述的表面價(jià)值，而評(píng)判的思考者則以這種方式挑戰(zhàn)所有的想法。評(píng)判性思維的基本活動(dòng)依次是調(diào)查、解釋和判斷。表1 總結(jié)了每個(gè)活動(dòng)與其他兩個(gè)活動(dòng)的關(guān)系。

表1 調(diào)查、解釋與判斷三者之間的關(guān)系

評(píng)判性思維在西方國(guó)家有著悠久的歷史。現(xiàn)代評(píng)判性思維之父杜威在20 世紀(jì)上半葉倡導(dǎo)評(píng)判性思維。他肯定了反思性思維的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)，認(rèn)為概念、分析、綜合、判斷、理解、引用和驗(yàn)證是反思性思維的優(yōu)秀結(jié)構(gòu)要素。他還評(píng)判了教育社會(huì)學(xué)中“原始思維和創(chuàng)造性思維被貶為社會(huì)危害”的傳統(tǒng)教育觀，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代教育領(lǐng)域的學(xué)者應(yīng)關(guān)注“社會(huì)民主理性的個(gè)體載體”。反思性思維也應(yīng)被視為教育的目標(biāo)之一。20 世紀(jì)40 年代，美國(guó)教育心理學(xué)家愛(ài)德華·格拉澤在《評(píng)判性思維發(fā)展》一書(shū)中從心理學(xué)的角度研究了兒童評(píng)判性思維的培養(yǎng)。

20 世紀(jì)80 年代末，“評(píng)判性思維”的概念開(kāi)始引入中國(guó)教育領(lǐng)域。中國(guó)對(duì)評(píng)判性思維技能訓(xùn)練的早期研究主要集中在醫(yī)學(xué)護(hù)理和自然科學(xué)方面。后來(lái)，英語(yǔ)學(xué)習(xí)者評(píng)判性思維能力的培養(yǎng)引起了外語(yǔ)領(lǐng)域?qū)W者和教師的廣泛關(guān)注，并開(kāi)展了大量的調(diào)查。近年來(lái)，許多學(xué)者對(duì)評(píng)判性思維及其教學(xué)進(jìn)行了深入的探討，試圖探索如何提高學(xué)生的評(píng)判性思維能力。

2 評(píng)判性思維的重要性

評(píng)判性思維不是“生存思維”;它需要在處理信息、考慮信念、意見(jiàn)和解決問(wèn)題方面仔細(xì)和有意地發(fā)展特定技能。評(píng)判性思維意味著在追求有關(guān)世界和可靠知識(shí)的過(guò)程中進(jìn)行正確的思考。另一種描述它的方式是合理的、反思的、負(fù)責(zé)的和有技巧的思考，專(zhuān)注于決定相信什么或做什么。一個(gè)評(píng)判性思考的人可以提出適當(dāng)?shù)膯?wèn)題，收集相關(guān)信息，高效而創(chuàng)造性地整理這些信息，從這些信息中進(jìn)行邏輯推理，并得出關(guān)于這個(gè)世界的可靠和可信的結(jié)論，從而使他能夠在這個(gè)世界中成功地生活和行動(dòng)。

評(píng)判性思維就是分析和評(píng)估信息的能力。評(píng)判性思考者提出重要的問(wèn)題，清晰地闡述它們，收集和評(píng)估相關(guān)信息，使用抽象的想法，思維開(kāi)放，與他人有效地溝通。被動(dòng)思考者的世界觀有限，以自我為中心;他們回答問(wèn)題時(shí)用“是”或“不是”，把他們的觀點(diǎn)看作是唯一合理的，把他們的事實(shí)看作是唯一相關(guān)的。評(píng)判性思維是一種重要和必要的技能，因?yàn)樗诠ぷ鲌?chǎng)所是必需的，它可以幫助你處理心理和精神問(wèn)題，它可以用來(lái)評(píng)估人，政策和機(jī)構(gòu)，從而避免社會(huì)問(wèn)題。

我們已經(jīng)注意到評(píng)判性思考者的一個(gè)特點(diǎn)——提出適當(dāng)問(wèn)題的技能。另一個(gè)是控制一個(gè)人的精神活動(dòng)。約翰·杜威(John Dewey) 曾注意到，我們花在“玩弄腦海中的畫(huà)面、隨機(jī)的回憶、令人愉快但毫無(wú)根據(jù)的希望、轉(zhuǎn)瞬即逝的、不成熟的印象”上的時(shí)間比我們大多數(shù)人愿意承認(rèn)的要多。好的思考者也不例外。然而，他們比差勁的思考者更好地學(xué)會(huì)了如何在他們想要的時(shí)候阻止偶然的、半意識(shí)的圖像漂移，以及如何把注意力集中在一個(gè)特定的事情上，仔細(xì)地檢查它，并對(duì)它做出判斷。換句話說(shuō)，他們學(xué)會(huì)了如何掌控自己的思想，如何主動(dòng)或被動(dòng)地使用自己的思想。

3 培養(yǎng)學(xué)生評(píng)判性思維的五步模型

雖然大多數(shù)老師認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維是最重要的，但很少有人知道批判性思維到底是什么，應(yīng)該如何教學(xué)，或者應(yīng)該如何評(píng)估。下面的表格是一個(gè)五步框架，可以在任何課堂或訓(xùn)練環(huán)境中實(shí)施，以幫助學(xué)生獲得評(píng)判性思維技能。

表2 五步思維模式

4 評(píng)判性思維在英語(yǔ)教學(xué)中的地位

評(píng)判性思維與高質(zhì)量的思維相聯(lián)系，如果得到充分的發(fā)展，它會(huì)為學(xué)習(xí)者提供一種與他人交流、獲取新知識(shí)、處理想法、信仰和態(tài)度的更熟練的方式。在所有這些領(lǐng)域中，語(yǔ)言起著至關(guān)重要的作用。我們可能需要區(qū)分語(yǔ)言在日常生活中的交際工具和超越生存水平的語(yǔ)言使用。事實(shí)上，很多語(yǔ)言交流發(fā)生在日常的情況下，不需要太多的思考大量的情景和事實(shí)信息。

然而，當(dāng)教授/ 學(xué)習(xí)一門(mén)外語(yǔ)時(shí)，即使是生存語(yǔ)言水平也可能需要更多的思考如何用外語(yǔ)交流，這是因?yàn)檎Z(yǔ)言是由文化決定的。文化不同，語(yǔ)言也不同。在學(xué)習(xí)目的語(yǔ)時(shí)，學(xué)生需要接受這些文化差異，而不是像他們認(rèn)為的那樣，是對(duì)母語(yǔ)自然表達(dá)方式的偏離，而是在不同的文化領(lǐng)域中，接受一種完全自然但又不同的語(yǔ)言表達(dá)方式。在嘗試識(shí)別用另一種語(yǔ)言表達(dá)同一個(gè)對(duì)象的相似之處和不同之處時(shí)，練習(xí)評(píng)判性思維會(huì)讓學(xué)習(xí)過(guò)程更有趣，文化上更豐富，即使在初級(jí)階段也是如此。

此外，英語(yǔ)充當(dāng)了通用語(yǔ)的角色，在全球范圍內(nèi)被非英語(yǔ)母語(yǔ)者用于跨文化交流。在培養(yǎng)同理心和寬容等智力特征時(shí)，評(píng)判性思維技能是必不可少的，從而為在多元文化背景下的交流做好準(zhǔn)備。由于國(guó)際學(xué)生流動(dòng)趨勢(shì)的迅速增長(zhǎng)和世界各地大學(xué)使用英語(yǔ)作為教學(xué)語(yǔ)言，在英語(yǔ)教學(xué)課程中引入評(píng)判性思維的另一個(gè)方面是合理的，甚至是需要的。美國(guó)評(píng)判性思維基金會(huì)的研究人員認(rèn)為，評(píng)判性思維不像說(shuō)話或跑步那樣是一種自然的技能，它是一套經(jīng)過(guò)精心開(kāi)發(fā)的復(fù)雜技能和特征，需要數(shù)年才能獲得。同樣，一門(mén)外語(yǔ)的習(xí)得需要多年的持續(xù)訓(xùn)練。因此，同時(shí)進(jìn)行這兩種練習(xí)可以節(jié)省時(shí)間，并提供一種協(xié)同效應(yīng): 發(fā)展前者，我們就可以提高后者，反之亦然。

最后，評(píng)判性思維需要主動(dòng)和互動(dòng)的學(xué)習(xí)。它不容忍被動(dòng)學(xué)習(xí)，把新事物和新觀點(diǎn)當(dāng)作現(xiàn)成的智慧之言。在我們的經(jīng)驗(yàn)中,學(xué)生往往學(xué)得更好,特別是如果他們鼓勵(lì)運(yùn)用評(píng)判性思維在比較他們的觀點(diǎn)和想法,在評(píng)估參數(shù),當(dāng)探測(cè)到的知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)清晰度和準(zhǔn)確性,廣度和寬度,中肯和公正等。在互動(dòng)活動(dòng)中，學(xué)生可以鍛煉交際能力和評(píng)判性思維，更好地提高自我意識(shí)，了解自己的能力和局限性，從而為作為學(xué)習(xí)者、未來(lái)的專(zhuān)業(yè)人士和個(gè)體的自我提升鋪平道路。

5 如何在課程計(jì)劃中融入評(píng)判性思維

到目前為止，我們的注意力集中在探索評(píng)判性思維的一些理論方面，但正如每一位英語(yǔ)教師所知道的，可能很難找到方法來(lái)應(yīng)用和開(kāi)發(fā)解決評(píng)判性思維的不可用的現(xiàn)實(shí)方法。與往常一樣，不同背景學(xué)生的特點(diǎn)可能會(huì)影響評(píng)判性思維的引入和發(fā)展的程度，但我們堅(jiān)信，第一步是規(guī)劃，試驗(yàn)和反映。我們自己的實(shí)踐和學(xué)生的反饋將為教師提供必要的信息，以開(kāi)始重新設(shè)計(jì)課程，使學(xué)生參與評(píng)判性思維的發(fā)展，即在認(rèn)知和情感領(lǐng)域適應(yīng)內(nèi)容、語(yǔ)言任務(wù)、學(xué)習(xí)策略。

毫無(wú)疑問(wèn)，寫(xiě)教案有助于組織我們的思想，并有一個(gè)框架，表明如何帶我們的學(xué)生到特定的“學(xué)習(xí)目的地”。為了開(kāi)發(fā)包括評(píng)判性思維發(fā)展的計(jì)劃，一些基本的元素或組成部分是任何課程計(jì)劃的典型，但一些其他的組成部分需要添加和調(diào)整，以整合評(píng)判性思維的元素。畢竟，如果我們想要培養(yǎng)評(píng)判性思維在外語(yǔ)課上，我們需要在課程計(jì)劃中包括一些具體的課程內(nèi)容，除了傳統(tǒng)的課程描述內(nèi)容，如先決條件、教學(xué)目標(biāo)、支持活動(dòng)和評(píng)估。

一般來(lái)說(shuō)，如果學(xué)生學(xué)習(xí)了一些語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，包括單詞和單詞搭配，以及語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，并進(jìn)行練習(xí)，語(yǔ)言老師會(huì)很高興。首先，在有更多控制的練習(xí)中，他們?cè)谧约旱奈谋?口頭或書(shū)面) 中進(jìn)行練習(xí)。這種傳統(tǒng)的方法被稱(chēng)為PPP，即展示-實(shí)踐-生產(chǎn)。被稱(chēng)為“展示”的初始階段的。目的顯然是讓學(xué)生接觸新的材料，這些材料是學(xué)生能夠記住的，換句話說(shuō)，是之后重新檢索、識(shí)別和理解的，也就是說(shuō)，能夠解釋他們所學(xué)到的東西。首先，通過(guò)被稱(chēng)為“練習(xí)”的練習(xí)，然后，他們把學(xué)到的東西應(yīng)用到一個(gè)新的環(huán)境中，這個(gè)階段被稱(chēng)為“制作”。這種知識(shí)的轉(zhuǎn)移通常不需要主動(dòng)學(xué)習(xí)。

有了評(píng)判性思維的目標(biāo)，這是不夠的。設(shè)定評(píng)判性思維的目標(biāo),教師不僅要計(jì)劃一個(gè)更新奇的方式來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言現(xiàn)象,也要將學(xué)生的互動(dòng)活動(dòng)集中在他們感興趣的各種問(wèn)題內(nèi)。這可以依靠學(xué)生以前的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)提問(wèn)來(lái)澄清問(wèn)題，使問(wèn)題更清晰、更準(zhǔn)確、更精確，通過(guò)比較意見(jiàn)，通過(guò)識(shí)別潛在因素，等等，所有這些都會(huì)影響辯論和思考的質(zhì)量。

在過(guò)去的多年的教學(xué)中，教師在教案中考慮的學(xué)習(xí)/ 教學(xué)策略已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)。然而，如果我們?cè)诮淌谌魏螙|西(包括外語(yǔ)) 時(shí)宣布致力于發(fā)展評(píng)判性思維策略，我們就需要意識(shí)到這些策略。與評(píng)判性思維相關(guān)的策略可以分為兩類(lèi): 認(rèn)知策略和情感策略。通過(guò)這些，我們應(yīng)該了解我們處理問(wèn)題的方式。例如，如果給學(xué)生的任務(wù)涉及“給出理由和評(píng)估證據(jù)”或“認(rèn)識(shí)矛盾”或“區(qū)分相關(guān)事實(shí)和無(wú)關(guān)事實(shí)”等評(píng)判性思維策略，那么評(píng)判性思維就會(huì)得到發(fā)展。根據(jù)我們的教學(xué)計(jì)劃，學(xué)生們需要討論個(gè)人關(guān)系和態(tài)度，我們建議他們也處理情感領(lǐng)域，包括情感策略，如“鍛煉公正”和“發(fā)展智力謙遜”。

6 啟示與探索

評(píng)判性思維的持續(xù)發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，一堂課不足以達(dá)到培養(yǎng)評(píng)判性思維的復(fù)雜目的。課程、單元和整個(gè)課程都應(yīng)該系統(tǒng)地包括評(píng)判性思維目標(biāo)，從而創(chuàng)造連續(xù)性。從傳統(tǒng)的家庭作業(yè)(如寫(xiě)練習(xí)) 轉(zhuǎn)移到更具創(chuàng)造性的作業(yè)(如寫(xiě)一段側(cè)重于評(píng)判性思維策略的段落)，可以在評(píng)判性思維的教學(xué)中產(chǎn)生連續(xù)性。在教案中融入評(píng)判性思維是語(yǔ)言教師為了給學(xué)生提供高質(zhì)量的學(xué)習(xí)體驗(yàn)而應(yīng)該經(jīng)歷的挑戰(zhàn)。需要記住的重要因素是，評(píng)判性思維不可能在一夜之間發(fā)展起來(lái)，它是一個(gè)過(guò)程，因此需要采取許多步驟。

評(píng)判性思維習(xí)慣，如果在社會(huì)中普遍存在，將滲透到所有的道德觀念中，因?yàn)檫@是處理生活問(wèn)題的一種方式。有評(píng)判性思維的人能夠抵制那些最根深蒂固的偏見(jiàn)和各種哄騙。具有評(píng)判能力的教育是可以讓人們成為好公民的教育。