小學(xué)語(yǔ)文讀寫活動(dòng)中的高尚情感培養(yǎng)探析

晁趁想 武春黎

高尚情感是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為載體的社會(huì)情感。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人，完善思想政治工作體系，推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)。”語(yǔ)文是小學(xué)階段的主要課程，而讀寫又是小學(xué)語(yǔ)文的重要組成部分，深刻影響著學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成與發(fā)展。在小學(xué)語(yǔ)文讀寫過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、正義守信等蘊(yùn)含在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的高尚情感，有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

寄情于讀是培養(yǎng)學(xué)生高尚情感的基礎(chǔ)

課堂教學(xué)活動(dòng)的教育者與受教育者均是課堂活動(dòng)的主體。一方面，教師是施教的主體，是課程的設(shè)計(jì)者、組織者、實(shí)施者。在教學(xué)活動(dòng)的發(fā)起、過(guò)程控制、結(jié)果評(píng)價(jià)、反思改進(jìn)等活動(dòng)中，教師應(yīng)是主導(dǎo)者。另一方面，學(xué)生是受教育的主體，是課程的接受者、學(xué)習(xí)者、參與者，在教學(xué)過(guò)程中處于被引導(dǎo)、受教育的地位。不過(guò)，學(xué)生有自己的興趣和個(gè)性，有獨(dú)立的人格，因此對(duì)學(xué)生的教育不能是簡(jiǎn)單的道理說(shuō)教。

在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性，將培養(yǎng)高尚情感的教育目標(biāo)與學(xué)生的心理觸點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。在教育實(shí)施過(guò)程中，我們既要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性和主動(dòng)性，又要結(jié)合社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題，通過(guò)學(xué)生喜聞樂(lè)見的教學(xué)形式，引導(dǎo)學(xué)生在內(nèi)心確立對(duì)高尚情感的向往。在選擇閱讀材料時(shí)，教師可將中國(guó)優(yōu)秀古詩(shī)文、歌曲、民俗文化等引入課堂教學(xué)，加強(qiáng)師生互動(dòng)，從而收到很好的效果。

將古詩(shī)文引入讀寫教學(xué)。中國(guó)有豐富的古詩(shī)文資源。它們包含著高尚的愛(ài)國(guó)情操，體現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家和民族的高度認(rèn)同感和歸屬感，是中國(guó)人深層次的文化密碼，是融入中國(guó)人內(nèi)心深處的精神資源。《大學(xué)》中提出“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的價(jià)值觀。其中，“修身”是個(gè)人修養(yǎng)的微觀層面，“齊家”是社會(huì)發(fā)展的中觀層面，“治國(guó)、平天下”則是國(guó)家強(qiáng)大的宏觀層面。顯然，將“修身、齊家、治國(guó)、平天下”引入課堂，能引起學(xué)生古今相通的心理共鳴。此外，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，陸游的“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”……無(wú)不飽含家國(guó)情懷。我們可引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論：每一個(gè)炎黃子孫都希望祖國(guó)富強(qiáng)、人民幸福。在近代經(jīng)歷了100多年的國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵之后，我們迎來(lái)了中華人民共和國(guó)的成立，現(xiàn)在正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。我們應(yīng)該珍惜這來(lái)之不易的奮斗成果，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，為建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。

將優(yōu)秀歌曲引入讀寫教學(xué)。青少年一般都喜歡流行音樂(lè)，這些音樂(lè)可進(jìn)入他們的內(nèi)心深處，如春風(fēng)化雨般影響他們。教師可將一些具有愛(ài)國(guó)情愫的歌曲，如《我的中國(guó)心》《龍的傳人》《中國(guó)人》等引入課堂，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，通過(guò)這些或抒情優(yōu)美、或激情昂揚(yáng)的優(yōu)秀歌曲向?qū)W生傳播愛(ài)國(guó)主義，收到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育效果。

將中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)引入讀寫教學(xué)。作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的組成部分，傳統(tǒng)節(jié)日、民俗內(nèi)含中華民族的精神底蘊(yùn)。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日眾多，諸如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，都蘊(yùn)含著東方式的審美情感和精神內(nèi)涵，是形成中華民族凝聚力的重要因素。將其引入課堂教學(xué)，不僅可增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，也可提升學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

總之，不同類型的中華傳統(tǒng)文化承載著中華民族幾千年的集體記憶，是民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的重要標(biāo)志，也必然能夠引發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，以達(dá)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的目的。正如學(xué)者余秋雨所說(shuō)：“文化，是一種包含精神價(jià)值和生活方式的生態(tài)共同體。它需要積累和引導(dǎo)，創(chuàng)建集體人格。”因此，在小學(xué)語(yǔ)文讀寫教學(xué)過(guò)程中，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，根據(jù)所學(xué)內(nèi)容、教育對(duì)象的特點(diǎn)，靈活運(yùn)用傳統(tǒng)文化、現(xiàn)實(shí)案例等生動(dòng)形象的教學(xué)素材，引發(fā)學(xué)生對(duì)高尚情感的內(nèi)心共鳴，以收到既育人又育才的教學(xué)效果。

寓情于文是培養(yǎng)學(xué)生高尚情感的升華

要實(shí)現(xiàn)情感認(rèn)同，一方面，教師要有一種強(qiáng)烈的責(zé)任感，能與學(xué)生進(jìn)行良好的互動(dòng)交流，贏得學(xué)生的尊重、信任和喜愛(ài)。“親其師而信其道”，學(xué)生如果對(duì)自己的老師充滿了喜愛(ài)和信任，自然就容易接受其傳播的價(jià)值觀。另一方面，教師要充分挖掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的情感因素，利用生動(dòng)形象的教學(xué)方式，創(chuàng)設(shè)輕松、生動(dòng)的情境，將高尚情感傳遞給學(xué)生，感染學(xué)生，使學(xué)生的思想情感得到升華。

愛(ài)國(guó)主義、斗爭(zhēng)精神、創(chuàng)新精神是學(xué)生寫作的重要主題，教師需要為學(xué)生寫作提供豐富的主題材料。中華民族是富有愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的民族，愛(ài)國(guó)主義已融進(jìn)了中華民族的意識(shí)、性格和氣概之中，成為凝聚民族力量的重要因素。從霍去病的“匈奴未滅，何以家為”到馬援的“馬革裹尸”，從岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”到文天祥的“留取丹心照汗青”，愛(ài)國(guó)主義早已深深地融入中華民族的血液之中。近代以降，中華民族經(jīng)歷了百年苦難，同時(shí)也孕育了更加悲壯的以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。從林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”到譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，從魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”對(duì)策到孫中山的“振興中華”的吶喊，無(wú)數(shù)中華英雄兒女、仁人志士高擎愛(ài)國(guó)主義大旗，在反帝反封建的民族民主革命中前赴后繼，至死不渝。特別是在長(zhǎng)達(dá)14年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，不愿做奴隸的中國(guó)人“把血肉筑成我們新的長(zhǎng)城”，淞滬會(huì)戰(zhàn)、太原會(huì)戰(zhàn)、徐州會(huì)戰(zhàn)、長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)……中國(guó)真可謂“一寸山河一寸血，十萬(wàn)青年十萬(wàn)軍”，凝聚全民族之力，譜寫了偉大的愛(ài)國(guó)主義歷史篇章，洗刷了“東亞病夫”的恥辱，沉睡的東方雄獅終于又昂首站立。新中國(guó)成立之后，“一五”計(jì)劃的勝利完成、“兩彈一星”的成功研制、奧運(yùn)健兒的拼搏身影、經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造的新奇跡，則是用新的方式抒發(fā)著中國(guó)人的愛(ài)國(guó)情懷。學(xué)生在寫作活動(dòng)中閱讀這些愛(ài)國(guó)主義素材，將其提煉成文，愛(ài)國(guó)主義情感自然而然地就在他們心中生根發(fā)芽、開花結(jié)果。

返情于智是培養(yǎng)學(xué)生高尚情感的延伸

在小學(xué)語(yǔ)文讀寫教學(xué)中，教師一方面要使學(xué)生用理性調(diào)控感性，另一方面要利用情感的提升增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知能力。比如，在進(jìn)行以“友善”為主題的寫作時(shí)，教師可將春晚小品《扶不扶》作為素材展開討論，設(shè)計(jì)三個(gè)層面的問(wèn)題：1.如果我是小品中的人物，面對(duì)老人摔倒，扶不扶？2.如何評(píng)價(jià)小品中老人和小伙子的行為？3.如果現(xiàn)實(shí)中遇到了老人摔倒，扶不扶？如果真的因扶老人而被訛詐，該怎么辦？通過(guò)對(duì)這三個(gè)層面問(wèn)題的思考，學(xué)生在情感的矛盾中深化了對(duì)“友善”的認(rèn)知，最終意識(shí)到“人倒了還可以扶起來(lái)，人心倒了可就扶不起來(lái)了”。學(xué)生在情感得到凈化和升華的同時(shí)，對(duì)社會(huì)的觀察和思考能力也得到了鍛煉，從而完成“理性—感性—理性”的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

總之，在小學(xué)語(yǔ)文讀寫活動(dòng)中，教師要根據(jù)學(xué)生的情感特征，使用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)途徑和方法，創(chuàng)設(shè)良好的高尚情感教育氛圍，挖掘能體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的寫作素材的情感價(jià)值，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感參與。學(xué)生在讀寫活動(dòng)中通過(guò)與教師的互動(dòng)交流，增強(qiáng)對(duì)寫作素材的情感體驗(yàn)，形成情感共鳴。如此一來(lái)，高尚情感就能通過(guò)小學(xué)語(yǔ)文讀寫活動(dòng)融入學(xué)生心田，有利于小學(xué)生“扣好人生第一粒扣子”，形成正確、科學(xué)的價(jià)值判斷與行為規(guī)范，有利于他們自覺(jué)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)者和踐行者，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn)。

（本文系河南省教育科學(xué)規(guī)劃2022年度一般課題“小學(xué)高年級(jí)‘讀寫結(jié)合教學(xué)指導(dǎo)策略研究”的階段性成果。課題批準(zhǔn)號(hào)：2022YB1217）