建構(gòu)主義在語文教學中的標準化應用

摘 要：隨著“科教興國，人才強國”戰(zhàn)略的提出，教育越來越被各國視為治國之重器，與此同時也產(chǎn)生了層出不窮的教育理論。而建構(gòu)主義教育理論作為其中的一個重要理論，與當下教育改革前沿相對接，在幾次教育改革中發(fā)揮著先導作用。但如何將教育理論與語文教學標準地結(jié)合起來，實現(xiàn)語文教學的標準化發(fā)展則是教育問題的重中之重。本文擬從建構(gòu)主義理論出發(fā)，淺談語文教育實際問題與解決方法，為語文教育模式提供標準化視角。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義，語文教學，標準化，新課改

DOI編碼：10.3969/j.issn.1002-5944.2023.08.036

0 引 言

建構(gòu)主義理論作為現(xiàn)代教育的思潮之一，是教育心理學和學習理論領(lǐng)域發(fā)生的一場革命，一出現(xiàn)便以風卷殘云的革命形式席卷著整個教育界，為教育事業(yè)提供一種全新的思想理論方法。建構(gòu)主義理論，又被稱之為結(jié)構(gòu)主義，最初是由瑞士的專家學者皮亞杰提出的。它內(nèi)涵廣泛，不僅涉及教師觀、學生觀、學習觀，也對教學情境，師生互動方式提出了新要求。

1 建構(gòu)主義的核心思想

1.1 建構(gòu)主義的知識觀

建構(gòu)主義認為知識是動態(tài)的，是人們在社會實踐中做出的暫定性解釋與假設(shè)。它在具有相對性與不確定性的同時，又是不斷發(fā)展的。建構(gòu)主義強調(diào)知識應用的情境性，認為當人們面對現(xiàn)實問題時，是無法僅靠現(xiàn)有知識去解決的，而是要具體問題具體分析。面對疑難問題，甚至需要重組、改造才能更好地解決問題。建構(gòu)主義認為由于不同人有不同的經(jīng)驗，就算面對同樣的事情，也會有相悖的想法，對同一事物也會有不同的理解。

1.2 建構(gòu)主義的學生觀

建構(gòu)主義認為學生在進行學習之前，頭腦中已經(jīng)具備了對這個世界的多種認識，正是這種原有認識促使他們掌握新知識，認識新世界。建構(gòu)主義承認學生之間的差異性，要求學生要把現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為發(fā)展基點，引導學生從“原有知識經(jīng)驗”中培育出“新的知識經(jīng)驗”[1]。

1.3 建構(gòu)主義的學習觀

建構(gòu)主義認為學生在面臨新思想、新課題時，都會自主自動地向外學習經(jīng)驗，對外在信息進行主動加工與選擇。學習任務應該在真實的實踐活動中，通過各成員溝通分享學習資源完成，這一活動需要學習共同體的參與。

2 建構(gòu)主義在語文教學中的標準化應用

在新課改的背景下，語文教育如何改，怎么改成為了教育界的一大問題。比如，一線教學的教師就提出，學生學語文、用語文積極性不強，語文教學流程不夠標準，語文教學制度有待進一步加強。基于這些問題，建構(gòu)主義理論對解決當下語文教學提供了現(xiàn)實價值和更為標準的解決方案。

2.1 樹立標準化的課程意識，增強學生生活體驗

首先，教師要具備整體建構(gòu)語文的能力，樹立標準化的語文課程意識，增加學生對語文的理解。基于建構(gòu)主義理論學習，教育界產(chǎn)生了新的教育教學理念，即教學應該是由教師帶領(lǐng)學生以實踐、親身經(jīng)歷等方式從感性知識出發(fā)，自內(nèi)而外地構(gòu)建起對外部事物的理性認識，開展合理、客觀的標準化語文教學。

不論是外國的教育家杜威、維果斯基等人，還是中國的教育家陳鶴琴、陶行知等人，他們都明確提出了外部的生活學習對教育的重大作用，主張從生活中學習。但是從生活中學習語文依舊要保證學習方式、學習意識客觀標準，用全新的建構(gòu)主義理論促進語文教學標準化。

2.2 樹立語文實踐觀，創(chuàng)建標準化的語文學習環(huán)境

建構(gòu)主義者肯定并鼓勵學生在困難環(huán)境中自己解決問題的能力，而非牽引式學習，其中首要的就是創(chuàng)建一個標準化的語文學習環(huán)境[2]。在長年累月的經(jīng)驗下，我們習慣于在課堂上被動地獲取知識，教師的教學方式也死板化、模塊化，這也將標準化的語文教學推離正確方向。

例如：中高年級的學生對字、詞、段、篇的掌握已經(jīng)有了一定的積累，但是在思想感情、人生閱歷上有所缺失，沒辦法全然地體味語文中的文人風骨與家國情懷，這時就更應創(chuàng)建一個規(guī)范化的語文情境去實際體會。以朱自清描寫的《春》為例，傳統(tǒng)課堂上我們通過對文字的學習欣賞來完成課堂學習，按部就班地結(jié)束這篇散文的學習。在建構(gòu)主義的學習理論下，我們可以采取角色扮演、小組討論等形式，借助手邊可收集的資料還原朱自清所處的時代背景及內(nèi)心活動。創(chuàng)建標準化的語文學習環(huán)境不意味著否定課堂教學，而是多角度促進語文教學走向標準化。

2.3 推動語文學習方式標準化，加強師生之間的合作互動

傳統(tǒng)教育下，我們以赫爾巴特為代表的“舊三中心論”為基礎(chǔ)，認為教師作為課堂的權(quán)威，學生應當無條件地服從教師，這也就導致了學生的主觀能動性被束縛打壓。反映在語文課堂上，學生機械地、被動地以客體形式完成考核任務，走出考場卻頭腦空空。

盡管語文學習方式?jīng)]有明確的標準，但都要求把學生作為一個獨立的客體看待，相信學生自身是有能力通過小組討論、情境重現(xiàn)等方式完成學習任務的[3]。以支架式教學為例，實際上就是教師在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)給學生提供適當?shù)膸椭c支持，這種幫助和支持隨著學生知識的增加，能力的提高應不斷減少，最后促使學生可以完全理解知識。在語文教學中亦可采取這種方式，如：學生最初學習文言文時會覺得晦澀難懂，需要教師提供很多的注釋與幫助。但當學生積累的文言實詞越來越多，判斷語法結(jié)構(gòu)越來越熟練，教師就可以將課堂放手給學生，直到學生可以獨立地完成文言文閱讀。

3 建構(gòu)主義對語文教學的啟示

3.1 以建構(gòu)主義思想重新建構(gòu)標準化的語文課程

傳統(tǒng)教學以傳授知識為主，忽略了學生興趣培養(yǎng)、創(chuàng)作力表現(xiàn)等問題，學生在課堂所學并不能形成能力實踐于生活。因此，我們應該按照現(xiàn)實需要重新架構(gòu)課程，將過去教科書死板僵化的內(nèi)容抽調(diào)，選取符合實際、符合學生的內(nèi)容，并時時引入時代活水來適應不斷發(fā)展的新時代，以建構(gòu)主義新思想作為標準化語文教學的指南針。

3.2 以建構(gòu)主義思想指導標準化的語文教學設(shè)計

傳統(tǒng)語文教學是以既定的課程標準為硬性規(guī)定，所做出的語文教學設(shè)計僅適合少部分學生，不具備普適性。建構(gòu)主義思想則認為，語文教與學是師生雙方共同筑建的互動性活動，要結(jié)合每一位學生的能力水平來分層設(shè)計教學目標。只有教學設(shè)計科學化、規(guī)范化，語文教學才能進一步發(fā)展，更加貼合社會需要。

3.3 以建構(gòu)主義思想指導標準化的語文教學評價

傳統(tǒng)語文教學更偏向于終結(jié)性評價，反映在試卷上就是一卷定乾坤。學生往往為了達到好成績帶著既定目的去學，而忽視了學習知識本身的樂趣與滿足感。在建構(gòu)主義理論的指導下，教學評價逐步走向規(guī)范化、標準化的道路，注重學生在學習過程中的情感表達。以建構(gòu)主義思想指導語文教學評價，對學生認識自我、更新知識都將提供巨大幫助。

4 結(jié) 語

綜上所述，素質(zhì)教育與新課改的落實要求語文教學標準化，而建構(gòu)主義教育理論對語文教學標準化的推進又具有著積極而深遠的影響。由此可見，語文教學要想真正進一步取得成功，就不能單靠一個人的努力，學生要更新學習方式，教師也要尊重學生主體地位，追求教學方式、方法的標準化，以建構(gòu)主義思想指導語文教育實踐，真正做到將建構(gòu)主義教育理論應用于語文實踐，推動語文教育教學發(fā)展日益標準化。

參考文獻

陳慶烈.建構(gòu)主義理論及其對中學語文教學的啟示[J].四川師范大學學報（社會科學版），2005（S1）：283-285.

姚彩清.現(xiàn)代建構(gòu)主義學習理論在語文教學中的運用[J].教育理論與實踐，2014，34（23）：49-50.

鄭艷.建構(gòu)主義理論對語文教學的啟示[J].現(xiàn)代語文（教學研究版），2008（11）：18-19.

作者簡介

戴依宏，碩士研究生，研究方向為學科教學（語文）。

（責任編輯：高鵬）