中國傳統文化對大學生處理師生關系的影響研究

張愛蓮,于潤萍

(山東理工大學 馬克思主義學院，山東 淄博 255000)

一、引言

中國傳統文化注重人與人相處的各種倫理準則，重視仁、義、禮、智、信等觀念,形成了人際關系的基本框架。當前，中國傳統文化以其獨特魅力與價值受到廣泛關注[1]。張岱年先生認為,中國文化的優秀傳統有著非常豐富的內容，其中最主要的兩個基本思想觀點是人際和諧和天人協調。由于這類優秀傳統文化對人們處理各種人際關系有著潛移默化的影響，因此在今天應該得到進一步的闡揚[2]。青年大學生是中國文化傳承和中華民族振興的主體，是中華文明的推動者[3]。弘揚中華優秀傳統文化，是大學生的責任。

在中國幾千年的文明發展史中，傳統文化積淀在人們的價值觀念、行為習慣之中，師生關系也被深深烙上傳統文化的印記[4]。我國自古以來就有尊師重教的傳統，是一個尊重文化、重視教化的國家，在傳統文化中，關于師生關系在思想論述與實踐體現方面，都有著較為豐富的研究資源[5]。其中，“天地君親師”之說體現了中國傳統精神信仰和象征符號，折射并彰顯了中華民族濃厚的文明素養和文化積淀，也表明了師道尊嚴在中國社會中早已成為一種普遍的教育觀念[6]。

大學師生關系既是一個社會概念，又是一個教育概念,是高等教育領域非常重要的人際關系[7]。近年來，大學生如何處理師生關系成為一個熱門話題，也成為研究者關注的課題。當前，大學生對處理師生關系相關的傳統文化觀念的知曉、認同和踐行情況如何？本研究從師生關系角度入手，通過問卷調查，深入了解大學生處理師生關系受傳統文化影響的情況，以期更好地發揮優秀傳統文化在大學生處理師生關系中的積極作用，促進大學師生關系和諧。

二、研究對象與方法

(一)調查對象

研究初期的預調查對象為32名來自不同年級和專業的大學生，其中男生20人，女生12人。后期進行大范圍問卷調查的對象來自國內東部、中部和西部8所不同層次的高校，共回收問卷1491份，剔除無效問卷后獲得有效問卷1440份，問卷有效率為96.58%。在問卷有效的調查對象中，男生521人，占36.18%；女生919人，占63.82%。大一學生716人，占49.72%；大二學生297人，占20.63%；大三學生237人，占16.46%；大四學生190人，占13.19%。文法類學生199人，占13.82%；理工類學生630人，占43.75%；藝體類學生153人，占10.62%；其他類458人，占31.81%。

(二)研究工具

采用自編問卷進行調查。在開展大范圍問卷調查之前，先面向不同年級與專業的大學生進行小范圍開放式問卷調查，請學生回答中國傳統文化中的哪些觀念或說法對他們處理同學關系、家人關系、師生關系以及多種人際關系產生了積極影響。基于開放式問卷調查結果編制正式調查問卷。選取被提及次數相對較多的傳統文化語句構成問卷主體，其中包括與處理師生關系有關的傳統文化語句10個。請大學生評估他們對這些語句的知曉度、認同度與踐行度。采用5級評分，在知曉度評估中，1、2、3、4、5分別對應很不熟悉、不太熟悉、有點熟悉、比較熟悉、非常熟悉；在認同度評估中對應很不認同、不太認同、有點認同、比較認同、非常認同；在踐行度評估中對應從未遵循、偶爾遵循、有時遵循、經常遵循、總是遵循。通過問卷星在線調查平臺面向國內不同地區、不同層次高校的學生發布調查問卷。

(三)統計方法

采用統計軟件SPSS23.0進行數據統計與分析。對傳統文化影響大學生處理師生關系的總體情況進行描述性統計；采用t檢驗對大學生處理師生關系受傳統文化影響的性別差異、獨生與非獨生差異進行分析；采用F檢驗對大學生處理師生關系受傳統文化影響的年級差異、專業差異、生源地差異進行分析。

三、研究結果

(一)大學生處理師生關系受傳統文化影響的總體情況

參與調查的大學生對與處理師生關系有關的十個傳統文化語句的知曉度、認同度與踐行度評分見表1。

表1 大學生處理師生關系受傳統文化影響的三維度評分(M±SD)

由表1可見，對問卷中十個傳統文化語句知曉度排在前三位的是“一日為師，終身為父”“尊師重道”“親師友，習禮儀”，排在后三位的是“疾學在于尊師”“天地君親師”“事師之猶事父也”。認同度排在前三位的是“尊師重道”“尊師則不論其貴賤貧富矣”“親師友，習禮儀”，排在后三位的是“天地君親師”“事師之猶事父也”“疾學在于尊師”。踐行度排在前三位的是“尊師重道”“尊師則不論其貴賤貧富矣”“親師友，習禮儀”，排在后三位的是“天地君親師”“事師之猶事父也”“疾學在于尊師”。

對表1所列知曉度、認同度和踐行度評分進行縱向比較發現，大學生對十個傳統文化語句的知曉度、認同度、踐行度的評分大多在4分以上，表明他們總體上對這些語句有著較高知曉度、認同度和踐行度。對知曉度、認同度和踐行度評分進行橫向比較發現，大學生對這些傳統文化語句的知曉度和認同度大多高于踐行度，表明大學生對于這些與師生關系有關的優秀傳統文化語句在知行合一方面還有較大的提升空間。

(二)大學生處理師生關系受傳統文化影響的性別比較

為考察傳統文化對大學生處理師生關系的影響是否存在性別差異，我們對男女大學生對十個傳統文化語句知曉度、認同度與踐行度評分進行了比較。存在顯著差異的項目見表2。

表2 男女大學生處理師生關系受傳統文化影響的評分比較(M±SD)

由表2可以看到，在知曉度存在顯著差異的四個傳統文化語句中，女生對“一日為師，終身為父”“尊師重道”和“親師友，習禮儀” 的知曉度評分顯著高于男生，而男生僅對“天地君親師”的知曉度評分顯著高于女生。在認同度和踐行度存在顯著差異的傳統文化語句中，均為男生評分顯著高于女生。

(三)大學生處理師生關系受傳統文化影響的專業比較

不同專業的大學生由于學習興趣不同、所學課程不同等因素，對傳統觀念的知曉度、認同度與踐行度可能也會有所不同，因此，將文法類、理工類和藝體類大學生處理師生關系受傳統文化影響的情況進行了比較分析，三者之間存在顯著差異的項目見表3。

由表3可知，在十個與師生關系相關的傳統文化語句中，文法類、理工類和藝體類大學生在知曉度、認同度和踐行度上存在程度不同的差異。主要表現為藝體類大學生對部分傳統文化語句的知曉度較高。而文法類大學生對部分傳統文化語句的認同度和十個傳統文化語句的踐行度均顯著低于理工類和藝體類大學生，例如“一日為師，終身為父”“天地君親師”“事師之猶事父也”等。

表3 不同專業大學生處理師生關系受傳統文化影響的評分比較(M±SD)

(四)大學生處理師生關系受傳統文化影響的生源比較

大學生的生源地不同，其生活環境、教育環境會有所不同，對某些傳統觀念的知曉度、認同度與踐行度可能存在不同程度的差異。我們對來自農村、小城鎮、大中城市的大學生處理師生關系受傳統文化影響的情況進行了比較，存在顯著差異的項目見表4。

表4顯示，不同生源地的大學生對部分傳統文化語句的知曉度、認同度、踐行度評分存在顯著差異。多重比較結果顯示，存在顯著差異的傳統文化語句中，主要表現為來自大中城市的學生對這些傳統文化語句的知曉度、認同度、踐行度高于來自小城鎮的學生，而來自小城鎮的學生的知曉度、認同度與踐行度又高于來自農村的學生。

(五)獨生與非獨生大學生處理師生關系受傳統文化影響的比較

由于獨生與非獨生大學生從小成長的家庭環境不同，這種差異也許會體現在對師生關系相關的傳統觀念的知曉度、認同度與踐行度上。對獨生與非獨生大學生處理師生關系受傳統文化影響的情況進行比較，二者之間存在顯著差異的項目見表5。

表4 家庭所在地不同的大學生處理師生關系受傳統文化影響評分比較(M±SD)

表5 獨生與非獨生大學生處理師生關系受傳統文化影響評分比較(M±SD)

由表5可見，在十個與師生關系相關的傳統文化語句中，獨生與非獨生大學生在部分語句的認同度與踐行度上存在顯著差異。具體表現為獨生大學生對部分傳統文化語句的認同度與踐行度高于非獨生大學生。其中，獨生大學生在“親其師，信其道”和“疾學在于尊師”2個傳統文化語句的踐行度上，與非獨生大學生存在極其顯著的差異。

四、討論與建議

(一)關于大學生處理師生關系受中國傳統文化影響的總體情況

本研究表明，當前大學生總體上對與處理師生關系相關的傳統文化語句有著較高知曉度、認同度和踐行度。具體來看，知曉度、認同度和踐行度相對更高的是“一日為師，終身為父”“尊師重道”“親師友，學禮儀”“尊師則不論其貴賤貧富矣”等，這些語句被大學生熟知，有益于大學生重視師生關系、構建和諧的大學校園師生關系氛圍，一定程度上體現了中華優秀傳統文化對當今大學生處理師生關系的積極影響。

我們看到，在本次調查中，大學生對“尊師重道”的知曉度、認同度與踐行度均處于較高水平。在我國傳統的教育觀念中，教師一直是權威的象征，不管是人們常說的“一日為師，終身為父”，還是“天地君親師”，這些古語都將教師置于相當程度的受尊崇地位[8]。從教育發展史的角度來看，我國是一個非常重視傳統師生關系即師道尊嚴的國家。“師道尊嚴”出自《禮記·學記》：“凡學之道，嚴師為難。師嚴，然后道尊，道尊然后民知敬學。”它的本意是說，在教師受到尊敬的前提下，他所傳授的道理、知識才會受到學生尊敬，因為教師是道理、知識的承載者和傳播者。它反映的不僅僅是一個對人的尊敬問題，更是一個對道理和知識的尊重問題。對道理、知識的熱愛與尊敬，是一個人的可貴品格。尊師必然重道，重道一定尊師[9]。“尊師重道”出自《后漢書·孔僖傳》：“臣聞明王圣主，莫不尊師貴道。”這是中國傳統社會的優良傳統，是維系社會和諧有序運轉的一個極其重要的環節。所以，才有了“天地君親師”的說法，教師在民間祭祀中的地位，是與天、地、君、親并列的。這些流傳至今的古語對后世有著較為深遠的影響，并在一定意義上成為當前師生的行為規范。

本次調查顯示，大學生對與師生關系相關的傳統文化語句的踐行度大多數低于知曉度和認同度，這與人們在日常生活、學習和工作中普遍存在“知易行難”的現象相一致，正所謂“非知之艱，行之惟艱”[10]。因此，大學生對于這些優秀傳統觀念在知行合一方面還有待提升。在傳統的大學師生關系領域中，學生作為文化接受者和傳承者的角色是相對受到重視的[11]，這就要求在傳統文化教育和學習中，要注重理論與實踐相結合，將通過閱讀書本、他人傳授等各種途徑所獲得的傳統觀念應用于日常行為和活動中，將“尊師重道”等傳統文化觀念加以繼承并發揚光大，在校園生活中尊重教師，在與教師和諧相處的行動中，真正做到尊師、敬師。

“親其師，信其道”是本次調查中唯一知曉度與認同度平均分高于4而踐行度低于4的語句。這句話出自《禮記·學記》“故安其學而親其師，樂其友而信其道”，意思是一個人只有對自己的師長親近、尊重時，才會相信、接受師長所傳授的知識與道理。當前，大學師生關系在一定程度上趨向功利化、冷漠化。這是因為，隨著高校擴招，學生數量大幅增加，導致師資力量不足，師生比例嚴重失衡。無論是專業課教師還是公共課教師，除了教學工作外，還有繁重的科研任務等。加上網絡信息時代的到來，大學生獲得知識的途徑越來越廣泛，教師的課堂傳授并不是唯一的渠道，課后大學生并不會與教師進行較多的交流，在一定程度上導致大學生與教師的交往缺乏主動性，也讓教師在學生心目中的地位下降，從而對教師傳授的知識無法更加深入地了解和學習。大學生在求學階段，更多注重的是學分、證書等求職條件，而對文化素養的提高不夠重視。越來越多的大學生不再把教師當成人生的指引者，而是當成了“工具人”，把是否圈劃考試重點、是否傳授考研或求職經驗當成了衡量教師合格與否的界限。要解決這類問題，首先要緩解高校師生比例失衡的現象，擴大師資力量，吸引更多的優秀教師進入高校。同時，需要引導和加強學生對尊師、敬師觀念的重視，不能讓“教師節”成為形式主義，要讓“尊師重道”“親其師、信其道”成為本能，只有這樣才能有助于構建和諧的師生關系。

另外，調查發現，大學生對部分體現師生關系的傳統觀念的認同度高于知曉度和踐行度，例如“疾學在于尊師”“學者必求師，從師不可不謹也”“尊師則不論其貴賤貧富矣”等。這說明雖然對于一些與師生關系有關的傳統觀念，有的學生可能從未聽說過或并不熟悉，但當他們能夠接觸到這些優秀傳統文化時，是有著較高認同度的。由此可以看出，大學生有著學習和汲取優秀傳統文化資源的積極性，所以我們提倡通過各種有效途徑對優秀傳統文化觀念加以廣泛傳播，以此來提升大學生的知曉度，并使他們的認同度和踐行度得到進一步提升。

(二)關于大學生處理師生關系受中國傳統文化影響的比較分析

調查結果顯示，女生總體上對問卷中部分有關師生關系的傳統文化語句的知曉度相對較高，這可能與男女生的閱讀興趣和認知特點等有關。對于傳統文化語句這種主要體現文科思維的知識，女生吸收起來相對而言更加具有優勢。男生對“事師之猶事父也”等傳統文化語句有著相對較高的認同度和踐行度，可能與中國傳統文化背景中的性別差異和男女角色定位有關。盧勤、黃麗珊的研究結果表明，中國的人際關系維度包含寬和、熱情兩個性別維度，從中國的傳統文化來看，歷來主張男性應該比女性更寬宏大量、熱情主動一些[12]。可能正因為如此，部分女生性格內斂，不善言談，而男生對處理人際關系的主動性、積極性更高一些，更善于與教師構建良好的師生關系。

對不同專業大學生處理師生關系受傳統文化影響的情況進行比較發現，文法類學生對問卷中部分傳統文化語句的認同度和踐行度總體上低于理工類、藝體類學生。這一結果與人們通常對文法類、理工類和藝體類學生的認知似乎大相徑庭。究其原因，可能是由于文法類學生通常閱讀面更廣，更具有批判性思維，因而價值觀更傾向于多元化。

在本次調查中，不同生源地的大學生對問卷中有關師生關系的傳統文化語句在知曉度、認同度與踐行度上也存在顯著差異，主要表現為來自大中城市的學生高于來自小城鎮和農村的學生，來自小城鎮的學生高于來自農村的學生。造成這種差異的原因在于不同生源的大學生從小生活環境與教育環境不同。在文化弱勢的農村地區，教育資源貧瘠，學生文化資源較少，相對于城市地區而言，有明顯差距。加上農村的教師資源流動性大，學生學習動機大多相對較弱，從而使得來自農村的學生對于一些傳統文化觀念的知曉度、認同度和踐行度顯著低于來自小城鎮的學生。同樣也是由于教育資源的差異，來自小城鎮的學生在學習傳統文化知識方面也與來自大中城市的學生存在差距。目前國家致力于縮小城鄉差距，包括教育水平和文化資源上的差距，相信未來無論是在城市還是農村，都會有更多的學生能夠更好地汲取優秀傳統文化資源。

獨生大學生總體上對問卷中某些傳統文化語句的認同度與踐行度顯著高于非獨生大學生，尤其在“親其師，信其道”和“疾學在于尊師”兩個傳統文化語句的踐行度上，差異極其顯著。這與人們的通常印象似乎存在出入。有研究者認為，社會對于獨生子女大學生的評價是有失偏頗的，不少評價帶有主觀傾向，并不完全正確和客觀[12]。人們通常認為獨生子女大多被父母溺愛，是在嬌生慣養中成長起來的，在學校里不太能接受教師的批評教育，往往唯我獨尊，在尊敬師長方面可能會有欠缺。但是，越來越多研究表明，由于獨生子女家庭往往擁有更好的教育條件和資源，而非獨生子女家庭父母平時大多忙于生計，在生活、學習、感情聯絡上對孩子有所忽略，因此獨生子女往往比非獨生子女接受了更好的教育。這可能是獨生大學生對于尊師重道的傳統觀念的認同度與踐行度比非獨生大學生更高的重要原因。

(三)關于通過提升學生優秀傳統文化素養優化師生關系的建議

綜觀本次調查結果，可以看到，當前大學生處理師生關系受到了優秀傳統文化的積極影響，但在某些方面還有待提升，而且不同大學生群體也存在程度不同的差異。因此，高校需要進一步加強傳統文化教育，將中華優秀傳統文化融入大學生思想政治教育工作中，面向不同大學生群體，有針對性地引導和鼓勵學生閱讀傳統文化作品，積極學習優秀傳統文化觀念。在互聯網迅速發展的時代，需要大力推進教育的信息化，逐步縮小城鄉之間教育資源的差距，促進教育公平，使農村和偏遠地區的學生能夠更好地接受中華優秀傳統文化的熏陶。家庭教育也極其重要，“家庭是孩子的第一課堂，父母是孩子的第一任老師”，因此父母需要重視孩子對優秀傳統文化資源的學習和傳承。大學生自身也應不斷加強個人修養，自覺主動地汲取并弘揚中華優秀傳統文化，提高對于優秀傳統觀念的踐行度，爭取做到知行合一，使“尊師重道”成為一種本能行為。只有這樣，才能使大學生的優秀傳統文化素養不斷得到提高，充分發揮中華優秀傳統文化在指導大學生正確處理師生關系、增進師生感情、營造和諧校園氛圍方面的積極作用。