黃河幾字彎流域（內蒙古段）非物質文化遺產的媒介呈現路徑探究

摘要：非物質文化遺產是人類的寶貴財富，借助媒介呈現有助于延續非物質文化遺產的生命力。黃河幾字彎流域（內蒙古段）非物質文化遺產資源豐富，需要通過媒介對其進行傳播。研究黃河幾字彎流域（內蒙古段）非物質文化遺產的媒介呈現，有利于保護和傳承非物質文化遺產。文章采用案例分析方法，分析了平面媒體、影像媒體、網絡媒體對黃河幾字彎流域（內蒙古段）非物質文化遺產的媒介呈現現狀。文章認為，該流域非物質文化遺產媒介化面臨平面媒體之間尚未形成傳播矩陣、影像媒體種類使用趨于單一化、網絡媒體的“非遺”傳播缺少互動性等挑戰。基于此，文章提出黃河幾字彎流域（內蒙古段）非物質文化遺產需要實現平面媒體的共振效應、積極發揮影像媒體的聚合效應、有效提升網絡媒體的互動效應等創新路徑，希望對非物質文化遺產的保護與傳承有所啟迪。

關鍵詞：黃河文化；黃河幾字彎；非物質文化遺產；媒介化；創新路徑

中圖分類號：G122 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2023）02-0128-03

課題項目：本論文為2022年度黃河幾字彎文化傳播創新研究基地開放課題“黃河幾字彎非物質文化遺產數字化傳播路徑研究”成果，項目編號：JZW2022006；2022年度內蒙古西部縣域經濟研究中心開放課題“抖音短視頻對內蒙古西部旅游形象的塑造與傳播策略研究”階段性成果，項目編號：XBZX202216

非物質文化遺產是人類的寶貴財富。對非物質文化遺產的保護與傳承不僅需要政府部門、專家學者的努力，還需要普通大眾、社會力量的參與，更需要媒介對其進行傳播。在越來越強調媒體融合的今天，媒介在非物質文化遺產的保護與傳承過程中發揮的作用越來越明顯。

一、黃河幾字彎流域（內蒙古段）非物質文化遺產分布簡況

內蒙古自治區是黃河幾字彎流域經過的主要地區之一，在內蒙古自治區內，黃河主要流經阿拉善盟、烏海市、鄂爾多斯市、巴彥淖爾市、包頭市、呼和浩特市、烏蘭察布市等盟市。本文以國務院公布的非物質文化遺產名錄為依據，梳理出黃河幾字彎流域（內蒙古段）非物質文化遺產分布數量較多的五種類型。

（一）傳統音樂

如鄂爾多斯市達拉特旗申報成功的達拉特希魯格道，包頭市土默特右旗申報成功的坐腔等。

（二）民俗

如鄂爾多斯市準格爾旗申報成功的準格爾召經會，烏拉特前旗申報成功的烏拉特服飾，烏拉特中旗申報成功的蒙古族剪胎發習俗，烏蘭察布市豐鎮市申報成功的隆盛莊廟會等。

（三）傳統技藝

如鄂爾多斯市準格爾旗申報成功的準格爾地毯植物染色技藝，阿拉善右旗申報成功的蒙古族拉弦樂器制作工藝等。

（四）傳統美術

如呼和浩特市和林格爾縣申報成功的武家泥塑，包頭市東河區和杭錦后旗聯合申報成功的面塑，呼和浩特市土默特右旗申報成功的炕圍畫等。

（五）民間文學

如呼和浩特市托克托縣申報成功的托克托傳說故事，鄂爾多斯市準格爾旗申報成功的鄂爾多斯蒙古族傳說故事、烏審蒙古族口頭詩等。

二、黃河幾字彎流域（內蒙古段）非物質文化遺產媒介呈現現狀

（一）平面媒體參與非物質文化遺產的保護和傳承

報紙、雜志和戶外廣告是平面媒體的主要組成部分，其中最具有代表性的是報紙。非物質文化遺產在報紙中的呈現，一般以消息類報道和通訊類報道為主，系列報道、圖片報道和評論報道次之。消息類報道主要涉及非物質文化遺產的申報公告、名錄公布、“非遺”活動等。內蒙古日報、呼和浩特日報、阿拉善日報、鄂爾多斯日報、巴彥淖爾日報、包頭日報、烏海日報等報紙不同程度地對非物質文化遺產給予關注。以內蒙古日報為例，2018年8月29日，第三版刊登了“保護非物質文化遺產 傳承大草原歷史文明”的文章；2020年1月16日，第八版刊登了“推進蒙醫藥申報世界級非物質文化遺產進程”的文章；2022年5月21日，頭版刊登了“自治區第七批非物質文化遺產代表性項目公布”的文章。研究者伊潤娜專門對內蒙古日報非物質文化遺產報道進行研究，發現其“非遺”報道呈現原創性較高、數量逐年增多、重要版次分布增多、報道內容角度豐富等特點[1]。

（二）影像媒體參與非物質文化遺產的保護和傳承

影像媒體一般是以照相技術、錄像技術、電影、電視作為媒介基礎，以數字化影像為傳播載體，向公眾進行傳播的影像產品。其中最具有代表性的是視頻類影像。以電視欄目、專題片、紀錄片為例。首先，電視欄目方面：如2017年4月5日，內蒙古廣播電視臺蒙古語衛視頻道、蒙古語文化頻道與內蒙古非物質文化遺產保護中心聯合推出《非遺·內蒙古》系列報道；2018年5月22日，《非遺中國行·走進內蒙古》正式啟動，攝制組在內蒙古自治區選擇了10個非物質文化遺產項目進行拍攝。其次，專題片方面：如《尋根——傳承青城魂》《傳承青城》是呼和浩特市非物質文化遺產保護中心推出的兩部非遺專題片，這些專題片主要圍繞二人臺、晉劇、剪紙、腦閣、爬山調等“非遺”代表性項目進行推廣與傳播。最后，紀錄片方面：如《非遺鄂爾多斯》，該部紀錄片包括《草原之魂》《大地之情》《天籟之音》3集內容，分別呈現祭祀文化、鄂爾多斯婚禮、歌舞文化的獨特魅力和歷史價值。

（三）網絡媒體參與非物質文化遺產的保護和傳承

移動互聯網時代，網絡媒體對受眾的影響越來越明顯。網絡媒體主要的結構性要素包括：專業新聞機構、有傳統媒體背景的網站（如人民網、新華網、各地傳媒集團的網站等）、商業性網站（如知乎、短視頻媒體、微信、微博等）、網民（如一些“意見領袖”、網絡事件當事人等）[2]。以政府網站、短視頻媒體為例，首先，在政府網站方面，內蒙古自治區人民政府官方網站在《內蒙古概況》導航欄目錄下的《印象內蒙古》中專門設置《特產民俗》板塊。點擊《民俗》導航欄，則會出現《非物質文化遺產》和《民族文化》兩大內容。這些文章主要涉及“非遺”名錄介紹、內蒙古“非遺”展播、“非遺”代表性項目巡禮和與歷史對話等專欄。筆者登錄呼和浩特市人民政府官方網站、阿拉善盟行政公署官方網站、鄂爾多斯市人民政府官方網站、巴彥淖爾市人民政府官方網站、包頭市人民政府官方網站、烏蘭察布市人民政府官方網站、烏海市人民政府官方網站后發現，多數“非遺”信息分布在《政策文件》《政務動態》《旗縣動態》《部分動態》等導航欄目中。其次，在短視頻媒體方面，抖音平臺和快手平臺是網絡傳播的重要平臺。在抖音平臺上，“內蒙古非遺”是內蒙古非遺保護中心的官方抖音號，該平臺專門推出過“云賞非遺過大年”“味道中的內蒙古”等專題。“土右融媒體中心”對內蒙古自治區級非物質文化遺產項目——炕圍畫代表傳承人邢林鳳進行過專題展示。在快手平臺上，名為“牧民達西”的快手用戶，專門對馬頭琴、呼麥、長調進行過演繹和傳播。

三、黃河幾字彎流域（內蒙古段）非物質文化遺產媒介呈現面臨的挑戰

傳播是一個互動的過程，由于受眾個體在思維方式、認知態度等方面存在差異，有時會出現傳播效果不佳的狀況。黃河幾字彎流域（內蒙古段）非物質文化遺產媒介呈現面臨以下三個挑戰。

（一）平面媒體之間尚未形成傳播矩陣

傳播矩陣指的是借助多種傳播平臺間相互關聯，形成一個相對完整的傳播體系。分析報紙媒體、雜志媒體和戶外媒體對黃河幾字彎流域（內蒙古段）非物質文化遺產的媒介呈現頻率可以發現，報紙媒體對非物質文化遺產的傳播相對較多，雜志媒體次之，戶外媒體最少。如《中國非物質文化遺產》雜志在2021年第二期、2022年第五期分別對蒙古族長調、呼麥表演進行過論述。戶外媒體多為商業性廣告，專門針對非物質文化遺產的傳播相對較少。“傳播學場理論認為人類的傳播活動并非發生在‘傳—受關系的封閉管道之中，而是發生在許多大小不同的傳播場中。這些傳播場加總在一起構成一個有機的社會傳播生態，乃至社會文化生態。”[3]從媒介形態角度來考察，報紙媒體、雜志媒體和戶外媒體同屬一個場域，該場域可以看成是人的視覺功能的延伸。因此，平面媒體還需要關注受眾場域，凝聚傳播合力，形成傳播矩陣。

（二）影像媒體種類使用趨于單一化

影像是一種選擇性記錄方式。有學者把影像的種類劃分為“數字影像、紀實影像、非紀實影像、藝術影像、非藝術影像、靜止影像等”[4]。黃河幾字彎流域（內蒙古段）非物質文化遺產的影像化表達以紀實影像為主，其中短視頻居多，缺少多樣化的影像呈現方式。“本真性”是非物質文化遺產保護追求的目標，也是評價標準。任何事物都是不斷變化發展的，紀實影像僅是呈現外部世界變化的一種方式。因此，非物質文化遺產還需要借助不同類型的影像媒體來傳播，實現對非物質文化遺產的活態傳承，發揮影像功能的真實性效果。

（三）網絡媒體的“非遺”傳播缺少互動性

任何信息的傳播都是一個互動的過程，主要由傳播者、傳播渠道、傳播內容、受眾、傳播效果組成。網絡媒體對黃河幾字彎流域（內蒙古段）非物質文化遺產的傳播以政府網站為主。通過分析政府網站呈現非物質文化遺產的現狀，可以看出，呈現的多數是政策文件、政務動態、旗縣動態、部門動態等資訊類信息。非物質文化遺產傳承的核心議題是使文化基因得以延續，使非物質文化遺產生命力得以展示，讓受眾獲得沉浸式體驗。資訊類信息只能滿足受眾對信息的認知需求，互動性相對較弱。這種單向度的信息傳播會造成信息流動、傳播效度以及傳播機制之間的不對稱，容易使受眾成為扁平的“單向度人”。網絡媒體對非物質文化遺產的呈現還需關注媒體與受眾之間的互動性，讓受眾獲得身臨其境的參與感和交流感，實現互動交流。

四、黃河幾字彎流域（內蒙古段）非物質文化遺產媒介呈現的創新路徑

“在‘傳承這一術語語境中，包括所有表現集體記憶的詞語；而‘傳播這一術語語境中，則表現的是一定時間內的信息流通。”[5]傳播信息的到達，并不等于傳承目的實現，非物質文化遺產的媒介化路徑仍需創新。

（一）努力實現平面媒體的共振效應

從共振向度理解人類社會的傳播活動，可以為觀察傳播現象提供一個新的視角。黃河幾字彎流域（內蒙古段）非物質文化遺產在借助平面媒體進行傳播的過程中，可以發揮報紙媒體、雜志媒體和戶外媒體的優勢，在針對某一項非物質文化遺產進行傳播時，努力實現不同平面媒體之間的通力合作，形成共振效應。如報紙媒體方面，各平臺之間可以打造媒體聯盟，發揮區域優勢，形成傳播合力；雜志媒體方面，可以圍繞報紙媒體的議題，刊登非物質文化遺產方面的專家、學者以及項目傳承人的有關論述，形成專業解讀；戶外媒體方面，可以依據報紙媒體、雜志媒體的議程設置議題，創造非物質文化遺產項目的戶外場景，烘托傳播氛圍。

（二）積極發揮影像媒體的聚合效應

影像是人類社會發展過程中的一種視覺記錄方式，是人們為保存過去作為現實存在的一種歷史記憶影像。影像媒體種類有紀實的，也有非紀實的。不同種類的影像所傳播的意義不盡相同。聚合效應是一個生態學概念，指的是某些物質被吸收進生物體后所產生的一種聯動效應。

黃河幾字彎流域（內蒙古段）非物質文化遺產在借助影像媒體進行傳播的過程中，可以發揮不同類型影像媒體的作用。針對某一項非物質文化遺產進行傳播時，使不同類型影像媒體發揮最大化效果，實現非物質文化遺產影像傳播的聚合效應。如紀實影像方面，可以真實、客觀地記錄非物質文化遺產原貌，讓受眾感受非物質文化遺產的文化魅力；藝術影像方面，可以借助藝術類影像的光影、色調、線條和構圖來實現非物質文化遺產的藝術價值和美學價值；數字影像方面，可以運用VR（虛擬現實）、AR（增強現實）等數字技術呈現非物質文化遺產，給受眾提供可感、可知的體驗。

（三）有效提升網絡媒體的互動效應

網絡媒體的互動效應是指網站、微信、微博、客戶端等不同平臺之間相互作用、相互影響，從而實現平臺傳播效果的最大化。從非物質文化遺產傳承角度來分析，非物質文化遺產的網絡傳播在保證“本真性”的同時，受眾的參與性也是衡量非物質文化遺產保護現狀的重要指標。尤其是傳統技藝類非物質文化遺產對受眾的參與性、互動性要求更高。如民間木嵌技藝、銅銀器制作技藝、莜面飲食制作技藝等非物質文化遺產的現場制作展示。讓受眾親身體驗非物質文化遺產活動，可以增強受眾的參與感。從網絡媒體屬性角度來分析，網絡媒體的互動性可以使傳統的信息交流方式由單向傳播變為雙向傳播，由大眾化轉向個性化，使受眾擁有更高的主動性，有利于形成良好的互動環境，增強受眾的主體性，提高受眾的參與性和互動性。

五、結語

黃河幾字彎流域（內蒙古段）非物質文化遺產資源豐富。目前黃河幾字彎流域（內蒙古段）非物質文化遺產已初步形成平面媒體、影像媒體、網絡媒體共同參與的保護和傳承模式。在瞬息萬變的信息時代，面對新的挑戰和機遇，還需要加大非物質文化遺產傳播和普及力度，本文僅結合當下面臨的挑戰，嘗試從媒介呈現的角度進行了一些粗淺的思考。未來，黃河幾字彎流域（內蒙古段）非物質文化遺產的傳播仍需優化媒介呈現路徑，廣泛傳播非物質文化遺產所蘊含的文化精髓和時代價值，使非物質文化遺產得到認可，擴大中華優秀傳統文化的影響力。

參考文獻：

[1] 伊潤娜.《內蒙古日報》非物質文化遺產報道研究（2004年—2017年）[D].呼和浩特：內蒙古大學，2018.

[2] 郭棟.網絡與新媒體概論[M].西安：陜西師范大學出版社，2018：177.

[3] 程郁儒.傳播學場理論[M].北京：中國社會科學出版社，2017：2.

[4] 盛希貴.影像傳播論[M].北京：中國人民大學出版社，2005：70-75.

[5] 雷吉斯·德布雷.媒介學引論[M].北京：中國傳媒大學出版社，2014：5.

作者簡介 張瑞坤，講師，研究方向：文藝與文化傳播。