漢壽縣關(guān)公封地文化旅游資源利用問題的思考

王天佳 劉晨穎

【摘 要】關(guān)公是中國歷史上最具代表性的英雄之一，其形象深入人心，被廣泛傳頌至今。近年，漢壽縣深入開展了“強工穩(wěn)農(nóng)、活旅靚城”發(fā)展戰(zhàn)略，并取得了振奮人心的成就，然而，盡管學(xué)術(shù)界有觀點認為該縣為關(guān)羽封地所在之處，其關(guān)公文化旅游資源開發(fā)卻完全被忽略。本文通過對湖南省常德市的漢壽縣關(guān)公文化的淵源與現(xiàn)狀進行分析，發(fā)現(xiàn)了該縣關(guān)公文化存在待開發(fā)的潛在機會，并結(jié)合文旅開發(fā)優(yōu)秀案例，提出了一系列旅游資源開發(fā)策略，包括整合資源、創(chuàng)新產(chǎn)品等，以期為關(guān)公封地文化旅游資源的潛力充分發(fā)掘提供一定的參考和借鑒，豐富名人旅游資源理論研究以及實踐經(jīng)驗，促進國內(nèi)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】漢壽；關(guān)公；文化旅游資源；開發(fā)

【中圖分類號】G127；F592.7 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）23—060—03

引言

隨著中國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人們的生活質(zhì)量得到了極大的提高，對旅游服務(wù)的要求也隨之不斷提高。文化旅游資源開發(fā)能取得良好的經(jīng)濟和社會效益，例如開發(fā)三國文化歷史旅游資源的陜西省漢中市勉縣，勉縣啟動定山諸葛文化旅游區(qū)5A級創(chuàng)建等一系列措施以加強文旅資源的開發(fā)。如何以文塑旅、以旅彰文，促進我國文化旅游事業(yè)的全面發(fā)展，推進文化和旅游的深度融合，是值得探討的。

關(guān)公文化是一種歷史悠久、地域廣泛的文化財富，它已經(jīng)成為一種現(xiàn)代化、民族化乃至全球化的文化標志和寶藏。人們對關(guān)公的敬仰和祭拜，來自于他的“忠、義、仁、勇”的形象，以及他堅守信義、講究承諾、主張正義、敢于擔(dān)當、正直做人和處事的高尚人格和精神。這些品質(zhì)已經(jīng)構(gòu)成了民族精神和大義的重要內(nèi)容。關(guān)羽是中國歷史上著名的英雄人物之一，他在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出的忠誠、勇氣和榮譽感深深地印刻在人們心中，并成為中國文化中的重要符號之一。而旅游的精髓在于其文化內(nèi)涵，除了欣賞美景絕世和山川壯麗，旅游者最看重的是旅游目的地所包含的文化內(nèi)涵。因此，挖掘和探索關(guān)公文化內(nèi)涵應(yīng)是該縣關(guān)公文化旅游資源發(fā)掘與規(guī)劃開發(fā)的重要因素。

一、關(guān)公與漢壽縣的淵源

《漢壽地名源流考》文中說：東漢陽嘉三年（134），索縣改名為漢壽縣，荊州刺史部亦駐漢壽。[1]由此可知，東漢時，漢壽縣曾名為索縣，而且荊州刺史的官吏任職所在地設(shè)置于漢壽縣。劉備“借荊州”后 ，關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州，以江陵為駐所。[2]

《三國志》中記載，建安五年（200年）曹操上表奏請封關(guān)羽為“漢壽亭侯”。又據(jù)宋杰《蜀吳統(tǒng)治下江陵軍事地位之演變》考證[3]，建安十九年（214年）至建安二十四年（219年）這五年內(nèi)，“漢壽亭侯”關(guān)羽駐守荊州，當時漢壽縣屬于武陵郡，武陵郡屬于荊州轄區(qū)，因此“漢壽亭侯”關(guān)羽與曾經(jīng)的荊州刺史的治所漢壽縣是有關(guān)聯(lián)的，故漢壽縣具有極其珍貴的關(guān)公文化旅游資源開發(fā)的潛力。

關(guān)羽被封為“漢壽亭侯”，關(guān)于此漢壽的位置，很多歷史學(xué)家則認為，關(guān)羽的封地處于現(xiàn)湖南省常德市的漢壽縣境。沈伯俊在評校《三國演義》時指明：“‘漢壽亭侯指以漢壽縣之一亭為食邑的侯爵，并非‘漢·壽亭侯?！?在《三國演義辭典》中，沈伯俊指出：“漢壽，縣名，在荊州武陵郡（現(xiàn)湖南常德）。按：關(guān)羽以該縣的一亭為食邑?！?[4]

學(xué)者張維慎在《也談“漢壽亭侯”──兼談“漢壽”的地理位置》中作了如下明確結(jié)論：以熊方、顧祖禹、趙翼、王鳴盛以及《辭海》作者、《辭源》作者等為代表，他們均認為漢壽即西漢之索縣，東漢改名漢壽，地在今湖南省常德市東北[5]。他們指出，在歷史文獻中也有一些支持這種觀點的證據(jù)。

二、 漢壽亭侯關(guān)公文化旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀分析

（一）仍存討論

關(guān)羽被封為“漢壽亭侯”。根據(jù)歷史資料和學(xué)者研究，關(guān)于“漢壽亭侯”名稱的來源存在兩種不同的觀點：其一，“漢”指的是朝代名，而“壽亭侯”則是其爵位封號，因此“漢壽亭侯”的“漢”應(yīng)該是表朝代名的意思。這一種觀點被否定。其二，“漢壽”是地名，而“亭侯”是爵名，因此“漢壽亭侯”的“漢壽”是地名。

然而，“漢壽亭侯”封地所在之處有四種說法。

第一是“蜀地說”，即由四川的葭萌縣改名而來的漢壽；《三國志·關(guān)羽傳》記載，曹操在建安五年（公元200年）的時候，給關(guān)羽表封了漢壽亭侯的爵位。然而，根據(jù)史料記載，劉備在建安二十五年（公元220年）把葭萌縣改稱為“漢壽”。所以，在關(guān)羽得到漢壽亭侯的封號時，葭萌縣尚未更名為“漢壽”，仍保留著原有的名稱。由此可推斷，認為關(guān)羽的封地是蜀地之漢壽即葭萌（四川廣元市）的觀點是不正確的。

第二是“武陵說”，即在湖南常德漢壽。清朝考據(jù)學(xué)家王鳴盛在《十七史商榷》卷四十一中注“武陵則確也”即也贊成“武陵說”。熊方于《后漢書年表》卷八在“關(guān)羽 ”一格下注“武陵 ”。趙翼在《陔余叢考 》35卷中指出：“《續(xù)漢郡國志 》：武陵屬縣有漢壽，乃漢順帝時改名，關(guān)羽所封蓋即其地?！薄掇o源》記道“漢壽縣名……漢末關(guān)羽封漢壽亭侯即此地 ”。此外文廷海在《關(guān)羽封爵考 》、張維慎在《也談 “漢壽亭侯 ”》中也持“武陵說 ”。故前賢多持“武陵說 ”。當然也有學(xué)者認為不對。

第三是“兩地說”，即認為關(guān)羽曾兩次受封，封地分別在蜀地和湖南常德（武陵）。此說法是不對的。[6]

第四是兩地皆非說，即“漢壽”指的是無法考據(jù)的地名“漢壽亭”，而不是漢壽縣或葭萌縣。

然而，不管如何爭議，漢壽亭侯封地位于漢壽縣境確實是有觀點支撐的，這是該縣待開發(fā)的潛在的名人文旅資源。有關(guān)部門都應(yīng)該借助文化爭議之勢，搶占旅游口碑之實，如何吸引游客前來，將歷史文化旅游品牌關(guān)公封地推廣出去，打造關(guān)公文化旅游資源的形象，提高關(guān)公封地的知名度和影響力是值得深入挖掘的。

（二）缺乏重視

漢壽縣雖有野生動物園、中國國家地理標志“漢壽甲魚”等膾炙人口的自然資源旅游產(chǎn)品和形象IP，擁有鹿溪省級森林公園等優(yōu)質(zhì)旅游資源、3A級景區(qū)“西洞庭湖國家城市濕地公園”和國家4A級景區(qū)清水湖旅游度假區(qū)等旅游景區(qū)等自然景觀資源為漢壽縣的旅游業(yè)提供寶貴的支持，然而，因為學(xué)術(shù)界存有爭議，并未能充分利用關(guān)公文化旅游資源這一歷史文化熱點因素，對關(guān)公文化旅游的發(fā)展缺乏足夠的認知和重視，這導(dǎo)致了該資源無法發(fā)揮其最大的潛力，缺乏相關(guān)的文旅品牌效應(yīng)。對比蔡倫封地洋縣龍亭、曹操封地武平、諸葛亮封地武鄉(xiāng)等地的文旅資源的開發(fā)，漢壽縣雖然擁有一些鮮明的初步開發(fā)的旅游形象，如境內(nèi)有新石器時代遺址、索縣古城、屈原故里、古墓群、楊幺水寨、青草湖、帥孟奇故居、易君左墓等等歷史文化資源，然而歷史文旅資源開發(fā)的認知和重視遠遠不足。作為有學(xué)者考證的關(guān)公“漢壽亭侯”封地所在，該地竟與三國、關(guān)羽等熱點文化因素絕緣，實為憾事。

為了改善這種狀況并給游客帶來豐富的旅游體驗和文化感受，有關(guān)部門和學(xué)者應(yīng)該不僅只滿足于該縣發(fā)展自然資源方面的旅游產(chǎn)品的巨大成就，還可加強對關(guān)公文化歷史文化旅游產(chǎn)品的研究和開發(fā)，加強對關(guān)公文化的挖掘，加強合作與協(xié)同發(fā)展，增強對該旅游資源的重視并制定創(chuàng)新型營銷策略，改善旅游環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施。

而另一爭議實體廣元市（古蜀地漢壽縣、古葭萌縣）文化遺存眾多，也未利用“漢壽亭侯”作為旅游開發(fā)的項目。漢壽縣與廣元市作為最具爭議的兩個具體地點，卻均未將“漢壽亭侯”關(guān)羽相關(guān)的文化作為文化旅游項目加以開發(fā)。

清朝史學(xué)家在《陔余叢考》35卷《漢壽亭侯》中寫道：“劉禹錫有《漢壽亭春望》詩，自注在荊州刺史治……此蓋后人因關(guān)公曾鎮(zhèn)荊州，而筑城建亭以志遺跡耳?！眲⒂礤a在《漢壽城春望》作注道“古荊州刺史治亭，其下有子胥廟兼楚王故墳”，即任過朗州（今湖南常德）司馬的劉禹錫認為荊州刺史治所所在是漢壽?！昂笕艘蜿P(guān)公曾鎮(zhèn)荊州，而筑城建亭以志遺跡”的意思是，其所指的漢壽亭是后人為了紀念關(guān)羽“曾鎮(zhèn)荊州”而建的。那么我們這些后人的后人，為什么不在漢壽（湖南漢壽縣或四川廣元市）繼續(xù)紀念關(guān)公呢？

三、漢壽縣關(guān)公文化旅游資源開發(fā)的幾點策略

（一）資源整合策略

要為常德市歷史文化名城增添光彩，需發(fā)掘關(guān)公文化及漢壽古城的文化價值內(nèi)涵。通過對漢壽亭侯的內(nèi)涵解讀可以確定漢壽縣文化旅游資源的類型，即文化的核心在其忠義與“匡扶漢室”的信念與擔(dān)當，宏揚關(guān)公“忠義”人格的時代內(nèi)涵，發(fā)掘關(guān)公人格中的積極價值，傳承關(guān)公人格蘊含的家國情懷，以培育國人的道德精神、滋養(yǎng)國人的道德品質(zhì)。漢壽縣具有豐富的歷史文化遺產(chǎn)，有獨具特色的滄浪文化、屈楚文化和龍舟文化，有關(guān)部門可通過整合各類文化遺產(chǎn)資源，鼓勵私人和公共部門參與開發(fā)和運營文化旅游項目，吸引多方投資與支持，并將開發(fā)后的漢壽縣的關(guān)公文化旅游資源與周邊的旅游資源進行整合，與其他旅游景區(qū)、酒店、旅行社等建立合作聯(lián)盟，如與周邊地區(qū)景點如漢壽縣野生動物園及常德境內(nèi)的桃花源、柳葉湖等景點進行旅游資源共享，共同開展旅游營銷和推廣活動，互相促進，實現(xiàn)共贏。還可以開發(fā)出具有特色和吸引力的周邊旅游線路和產(chǎn)品，打造出全方位、多元化的文化旅游產(chǎn)品，為游客提供更加豐富多彩的旅游體驗，滿足不同游客的需求。同時，漢壽縣還可以開發(fā)一些特色旅游產(chǎn)品，如古城關(guān)公封地歷史文化街、關(guān)公文化節(jié)、三國主題文化公園等，吸引更多游客前來體驗。

（二）產(chǎn)品創(chuàng)新策略

關(guān)公文化旅游資源的發(fā)掘與規(guī)劃開發(fā)，需要打造“漢壽亭侯”品牌形象。漢壽縣可以通過對旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新和升級，設(shè)計之中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美元素、文化元素和故事情節(jié)，提升游客的旅游體驗和滿意度，打造品牌形象，如可以在境內(nèi)新建的高速路邊樹立關(guān)公“夜讀《春秋》”的文關(guān)公雕塑，開發(fā)相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，建立統(tǒng)一的品牌形象和口號，塑造良好的旅游形象，在文旅消費領(lǐng)域打造優(yōu)勢品牌，在景、住、娛、食、行等方面植入關(guān)公的歷史文化因子，營造風(fēng)格獨特的文化氛圍，提高漢壽縣在旅游業(yè)的知名度和美譽度，讓更多游客記住并愿意前來旅游?？梢詫鹘y(tǒng)的文化活動與現(xiàn)代科技相結(jié)合，打造出具有創(chuàng)意和科技含量的文化體驗項目；可以推出具有復(fù)古感和時尚感的特色文化紀念品，增強游客的購物欲望和紀念價值。

（三）借鑒經(jīng)驗策略

關(guān)公文化旅游資源的發(fā)掘與規(guī)劃開發(fā)，應(yīng)多借鑒省內(nèi)外旅游資源開發(fā)的成功經(jīng)驗和做法。關(guān)公文化旅游資源的發(fā)掘與規(guī)劃開發(fā)，可以借鑒三國熱點城市如山西運城、湖北荊州、陜西漢中等地的開發(fā)經(jīng)驗，可吸取國內(nèi)著名的關(guān)公文旅開發(fā)經(jīng)驗，如山西運城解州關(guān)帝廟、常平關(guān)帝家廟、泉州關(guān)岳廟及湖北當陽的關(guān)陵、河南洛陽的關(guān)林等，并與之合作聯(lián)盟，實行關(guān)公文化聯(lián)動。再如可借鑒《印象·劉三姐》和《桂林千古情》之類的文旅展演模式。還可建設(shè)成類似西安的“長安十二時辰”“大唐不夜城”等歷史街區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化風(fēng)景線，建設(shè)一些旅游休閑區(qū)域、夜間文旅消費區(qū)域等文旅消費的場所形式。黃鶴樓經(jīng)歷過搬遷，已不是舊址，而黃鶴樓景區(qū)卻依然游人如織，其深度旅游發(fā)展的核心吸引力所在，正是其人文底蘊賦存豐厚，并結(jié)合了游客日益增長的精神文化需求。因此，漢壽縣的關(guān)公文化旅游資源的發(fā)掘與規(guī)劃開發(fā)，應(yīng)多借鑒成功經(jīng)驗和做法，加強文旅資源開發(fā)的規(guī)劃指導(dǎo)，創(chuàng)新旅游發(fā)展方式，重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會生活以及藝術(shù)形式的融合，深化兩漢三國歷史文化旅游資源的內(nèi)涵，開發(fā)組合旅游新產(chǎn)品進入市場，努力打造復(fù)合型、多樣化的旅游新形象。

（四）營銷宣傳策略

關(guān)公文化旅游資源的發(fā)掘與規(guī)劃開發(fā)，應(yīng)重視營銷與宣傳。旅游營銷和宣傳是旅游業(yè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對于吸引游客和推動旅游業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。為了加強宣傳力度并提高宣傳效果，吸引多方投資與支持，“關(guān)公封地”文旅產(chǎn)品投入運營前后的營銷宣傳可以從文化、品牌等多個方面組合宣傳，采用新媒體渠道進行營銷，并通過事件營銷的方式吸引客源，可以采用多種方式加強旅游營銷和宣傳，如注重抖音、快手、B站、小紅書等的網(wǎng)絡(luò)宣傳，聯(lián)合飛豬、馬蜂窩、攜程、美團、豆瓣、高德地圖等多家平臺，使用微博、微信公眾號等進行信息推廣和傳播，制作精美并具地區(qū)特色的圖文和視頻信息，與游客進行互動和交流，積極進行媒體推廣，制作生動、有吸引力的宣傳視頻和圖片，展示漢壽縣獨特的文化、美食、景點和旅游資源，吸引更多游客關(guān)注和參觀，提高漢壽縣的知名度和美譽度。積極舉辦旅游展會和活動，組織各種旅游活動和體驗活動，如文化節(jié)、美食節(jié)等，吸引更多游客前來體驗漢壽縣的文化和生活方式。

四、結(jié)語

蓋世英豪關(guān)羽夜讀春秋、千里走單騎，以“忠義”之名傳諸后世，傳承著“匡扶漢室”的信念與擔(dān)當。關(guān)公文化旅游的發(fā)展?jié)摿κ蔷薮蟮?，如何打造一個漢壽旅游片區(qū)（關(guān)公封地），以拉動新生態(tài)文旅經(jīng)濟示范帶，擴大漢壽知名度，如何充分利用這一熱點文化因素，以吸引更多游客和游客關(guān)注，期待專業(yè)人士能夠更深入地研究這個問題。關(guān)公文旅資源開發(fā)有無限的前途，本文不過發(fā)軔罷了，為了實現(xiàn)關(guān)公文化的傳承和旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，社會各界可加強資源整合，創(chuàng)新文化旅游產(chǎn)品，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和環(huán)境的協(xié)同發(fā)展，以推動關(guān)公封地文化旅游事業(yè)的繁榮發(fā)展。

參考文獻：

[1]彭雪開.漢壽地名源流考[J].中國地名，2013（12）.

[2]沈伯俊.再談重新校理《三國演義》的幾個問題[J].明清小說研究，1997（2）.

[3]宋杰.蜀吳統(tǒng)治下江陵軍事地位之演變[J].首都師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2015（3）.

[4]李迎春.“漢壽亭侯”雜考[J].文史雜志，2021（5）.

[5]張維慎.也談“漢壽亭侯”——兼談“漢壽”的地理位置[J].中國歷史地理論叢，2001（2）.

[6]劉斐，張虹倩.漢壽亭侯考辨[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報，2011（1）.

作者簡介：王天佳（1985—），男，湖南漢壽人，本科，中學(xué)一級教師，研究方向為歷史學(xué)。