網絡亞文化視域下的思想政治教育研究

呂朋霞 余佳蔓

摘?要：隨著網絡的迅速普及，網絡亞文化以其獨有的特性對大學生思想政治教育提出了不小的挑戰。近年來，一些消極的網路亞文化導致大學生形成片面的認知和判斷使其產生偏激的思想和不良的性格，價值觀扭曲，道德素質下降，這給大學生思想政治教育的順利實施帶來了巨大的挑戰。因此，本文對網絡亞文化的生成進行分析，剖析網絡亞文化的多重影響并給出應對策略，這對于促進大學生思想政治教育、助力大學生成長成才具有重要意義。

關鍵詞：網絡亞文化；思想政治教育；大學生

中圖分類號：G4?????文獻標識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.05.060

隨著現代信息技術的快速發展，互聯網對人們的影響越來越大，已經成為人們工作和生活中不可或缺的工具，網絡已經成為人們的“第二生存空間”。目前，我國網民人數已超過10億，互聯網普及率達71.6%。當代大學生是網絡亞文化的產生和傳播的主力軍，也是網絡亞文化潮流的引領者。網絡亞文化的快速發展不斷拓展和影響著文化領域，而文化的進步反過來也影響著網絡亞文化的發展。任何事物的產生都會有利弊，愛因斯坦曾說“科學的產生必然伴隨著垃圾的先行”。網絡的開放，多元化的價值取向對傳統道德規范和價值觀形成巨大沖擊。由于大學生并未進入社會，人生閱歷有限，思想和性格并不成熟，極易受到網絡亞文化的影響。大學生是青年群體中的中堅力量，肩負著實現中華民族偉大復興的圣神使命，我們必須重視和警惕網絡亞文化對大學生產生的負面影響。針對網絡亞文化的特點，分析網絡亞文化的成因，研究其對策，以此提升大學生思想政治教育的有效性，增強大學生對社會主義核心價值觀的認同。

1?網絡亞文化定義及發展

亞文化涉及到邊緣文化和特殊群體等，對于占主導地位的主流文化和社會秩序產生了較大沖擊和影響，它是一個相對概念。1950年，美國學者大衛雷斯曼提出大眾文化和次文化的差別，這里的次文化就是亞文化。雷斯曼的觀點認為，亞文化具有顛覆精神，是青年群體積極地主動尋求一種小眾的風格，它與主流文化相比是一個反叛的存在。因此，亞文化是某一區域或集體所特有的一種觀念或生活方式，它屬于集體文化或附屬文化。

隨著互聯網的誕生和普及，逐漸產生了一種新的文化形態—網絡文化。這種文化具有傳播速度快和信息更新快的特點，對人們的經濟、政治、文化和社會生活產生了深遠影響。網絡文化的出現是社會文化發展的重要體現，是在原有社會文化的基礎上進行發展創新。網絡亞文化是相對于網絡主流文化而言的，具有特殊的審美視角和價值理念，它是虛擬網絡空間中存在的一種邊緣文化。學者李禮認為“網絡文化是隨著互聯網的廣泛興起而形成的一種新生代文化。它體現了草根性和民主自由的特征”。網絡亞文化通過便捷獲取的途徑和時尚潮流的網絡語言，對人們的傳統思想觀念和行為認知進行顛覆，其形態也逐漸朝多元化發展。

首先，網絡流行語是當下網絡亞文化最突出的表現方式。由于互聯網的廣泛普及，大學生早已習慣利用網絡獲取各種信息，同時通過各種社交、娛樂平臺展示自己的個性。在疫情時代，QQ、微信、微博等信息交流軟件對大學生的學習、生活和娛樂方式產生了巨大影響。在封控期間，老師可能會通過騰訊會議、QQ直播等方式進行教學。學生為了更快的和老師進行互動交流，可能會用各種各樣的網絡流行語和表情包。一方面是這種簡明明了的信息交流方式讓人們獲得更多的樂趣；另一方面也是彰顯自我個性，勇于表達自我的體現。

其次是網絡惡搞文化。網絡惡搞文化在網絡亞文化中有非常大的分量，其中一個重要的原因就是滿足了廣大青年大學生的心理需求。人們在惡搞的過程中不再考慮自己的真實身份，完全以滑稽的、無厘頭的、顛覆性的手段來表達，是歷史虛無主義和文化虛無主義思潮的新表現形式，同時也體現大學生的叛逆思維。在虛擬網絡中惡搞內容十分廣泛，包括視頻、文字、圖片、游戲等。例如近日新疆尉犁一小伙直播時被網友質疑背景太假，面對網友的集體打假，小伙兒不但撿起地上的石頭打水漂，還下河洗頭、刷牙，以此證明直播背景中河流的真實性。其發布的證明視頻被網友“瘋狂二創”，各類創意制作令人忍俊不禁，相關話題也沖上熱搜。

2?網絡亞文化的成因分析

2.1?精神上的慰藉是網絡亞文化形成的主要原因

中華民族正處在民族復興的關鍵時期，而大學生是實現中華民族偉大復興的中堅力量，肩負著承前啟后，繼往開來的重要使命。世界的多元化、經濟全球化、文化多樣化為當代大學生帶來了更多的機會和更廣闊的發展空間。然而網絡亞文化呈現出井噴式的增長，對大學生的日常生活及學習帶來了深刻影響。由于大學生并未涉足社會，他們的思想和身心并未成熟，對于一些事情的看法很容易受到網絡的影響。當面對來自學習、生活和就業等問題時，心理承受能力較弱，他們渴望壓力釋放、情感宣泄和精神上的慰藉。于是網絡成為不少大學生的選擇，他們降低自我期望值，給自己貼上“躺平”“佛系”“擺爛”等標簽，以消極的態度麻痹自己。這樣的網絡亞文化給大學生提供了一時的釋然，讓他們將內心的負面情緒和壓力釋放或轉移，造成大學生無意識的卷入網絡亞文化傳播和創作的浪潮中。

2.2?話語權和認同感是網絡亞文化生成的社會根源

“90后”和“00后”是當代大學生的主力軍，他們出生于經濟社會全面轉型時期，物質生活條件富足。但是，他們同樣承受著社會轉型所帶來的負面影響，例如社會競爭激烈、高房價、就業難等。他們急于表達內心的想法，以在社會的矛盾和沖突中維護自身利益。受限于身份屬性和經濟實力，大學生長期處于弱勢群體，其訴求經常被忽視。青年大學生在社會結構中的相似地位，促使網絡亞文化成為他們獨特的話語表達渠道，進而獲得精神上的短暫安慰。例如依靠“吐槽文化”“惡搞文化”“佛系文化”等對熱點事件進行評論、對網絡信息進行二次創作等。通過這種方式表面他們對當下事件的態度，從而爭取話語權，倒逼主流網絡文化重視大學生這一群體的意見和現實需求，為這一群體贏得一定的生存和發展空間。與此同時，大學生在遭遇精神上的困惑和身份認同感的缺失之后，他們急于尋找能夠為他們提供精神上的棲息地，在這個圈層中獲得群體共鳴和身份的認同。由于網絡這一領域不受空間、時間和身份的限制，在虛擬的網絡中可以隨意變換角色、暢所欲言而不被人教育和責備。網絡亞文化所引起的身份上的平等和語言上的認同實現了大學生們對自身價值的肯定和集體歸屬的構建。無論是話語權的獲得還是身份的認同都將網絡亞文化推向了繁榮之路。

2.3?媒介和資本推動網絡亞文化發展

網絡亞文化的流行固然與青年大學生這一群體的屬性有關，但是信息技術的發展和商業資本的卷入也成為網絡亞文化快速發展的重要推手。在這個自媒體橫行的時代，信息傳播渠道、傳播方式和傳播的內容都發生了巨大變化，每個人都能成為信息的創造者和傳播者。網絡媒介的低門檻和操作的便捷性使網絡亞文化打破了傳統媒介單一傳播方式，大學生獲得信息內容的來源多樣化，促進網絡亞文化的快速發展。另一方面，網絡亞文化日益繁榮的情景讓商業資本乘勢而入。商家通過廣告宣傳、饑餓營銷等手段來刺激大學生的消費欲望，例如雙十一網絡購物、盲盒等。同時，這些商業資本的加入改變了網絡亞文化的生態，亞文化內容的制作和傳播規律發生了改變。例如，互聯網平臺依托大數據、算法等根據大學生的消費習慣和愛好等進行精準推送內容，促使大學生超前消費、過渡消費等。

3?網絡亞文化對大學生的影響分析

3.1?網絡亞文化對大學生產生的積極影響

首先是給大學生提供了創新途徑，激發創造力。大學生長期處于謹慎、平穩和服從的思維模式中，極少有人向權威做出抵抗和挑戰。而網絡亞文化恰恰給他們提供了一個暢所欲言的平臺，讓他們宣泄心中的不滿情緒。同時，網絡亞文化也激發了大學生的創作熱情，突出其思維活躍、個性鮮明的特點。例如各種網絡表情包、網絡流行語和網絡視頻等。大學生既是網絡亞文化的創造者也是傳播者，在網絡平臺充分展示自己的風采、挖掘潛力，從而激發大學生的創造和創新能力。其次是網絡亞文化促進大學生的身心健康發展。當下，網絡的迅速普及帶動了網絡亞文化的快速發展。網絡亞文化貫穿于大學生的學習和生活之中，對大學生的行為和溝通方式帶來了巨大影響。大學生由于受到學業、就業及家庭的壓力，他們經常在理想與現實中徘徊，陷入困惑，變得焦慮。因此，網絡亞文化為大學生提供了一個平等交流的平臺，大學生在網絡這個虛擬社會中可以真情流露，有效消除人與人之間的隔閡，促進大學生的身心健康發展。最后是網絡亞文化有利于大學生文化知識的積累。當代大學生思想活躍，對于新事物的接受能力強，得益于網絡亞文化自由、共享的特點，大學生可以通過網絡獲取豐富的教育資源，例如中國大學慕課、超星慕課等。這些知識不但讓大學生的專業知識得到夯實和提高，還可以拓展他們知識的深度和廣度。

3.2?網絡亞文化對大學生產生的消極影響

首先是價值取向失衡。隨著我國經濟高速發展，各種文化思想和價值觀念流入我國，網絡亞文化有了充分發展的空間，這也導致網絡亞文化對大學生價值觀的塑造有著舉足輕重的作用。在虛擬網絡世界中，網絡亞文化內容既有精華也有糟粕，各種利己主義、功利主義、個人主義等價值觀念在潛移默化中對大學生產生影響。而大學生面對海量的信息無法理清真假和紛繁復雜的價值觀念，從而導致他們困惑、迷茫、不知所措。因此，極易在消極網絡亞文化的影響下與主流價值觀相違背，顛覆他們對社會核心價值觀的正確認知。其次是網絡亞文化容易導致大學生滋生暴力。由于網絡的虛擬性、開放性和隱蔽性特征，大學生在網絡上的語言和行為跟現實社會中相比有較大出入。一些媒體機構、網絡運營商等為了謀取利益，將暴力等不良傳播內容進行擴散，進而在大學生的思想中不斷強化，致使大學生法律意識淡薄，做出違法犯罪行為。最后是削弱主流文化的主體地位。網絡亞文化讓大學生在主流文化的浪潮中擁有了話語權，外加其個性鮮明、標新立異等特點，大學生沉迷其中無法自拔。作為網絡亞文化的制造、傳播和接收者，大學生每天花費大量的時間在網絡上，而無暇顧及傳統的主流文化。長期以往，大學生則會有意識的規避甚至是抗拒主流文化，極大地影響了主流文化的傳播，導致思想政治教育功能缺失。

4?網絡亞文化下提升大學生思想政治教育的對策

4.1?筑牢精神支柱

現代網絡技術的快速發展，使得網絡已經成為人們的第二生存空間，對大學生的認知和行為產生巨大影響。高校應堅持以人為本的理念，將思想政治教育融入校園文化建設和課堂教學之中，增強教育引導和文化熏陶。大學生對自我意識的表達相比于以前發生了巨大變化，特別是“90后”和“00后”的青年大學生。他們善于利用網絡媒介傳達自己的思想和觀點，也會通過網絡釋放各種壓力。習近平總書記把青年學生處在人生成長的關鍵時期比作小麥的灌漿期，強調大學生知識體系搭建尚未完成，價值觀塑造尚未成型，情感心理尚未成熟，需要加以正確引導。因此，在對大學生進行思想引導的過程中，需要充分重視大學生的網絡表達意愿，給予他們表達觀點和看法的權利。與此同時，積極引導大學生進行有效地情感表達和壓力釋放，以便順利開展思政教育工作。高校要充分體現人文關懷，逐步完善管理體制，避免話語監管不到位的現象發生。同時，高校還要創新思政教育模式，積極開展大學生社會主義核心價值觀、心理素養和法律知識方面的教育工作，主動針對社會的熱點事件進行答疑。

4.2?構筑美好精神家園

習近平總書記指出：“人在哪兒，宣傳思想工作的重點就在哪兒，網絡空間已經成為人們生產生活的新空間，那就也應該成為我們黨凝聚共識的新空間”。因此，必須加強網絡陣地建設，積極創建豐富多樣的網絡信息資源平臺。一方面，要重視網絡溝通和宣傳平臺的建設。例如教師和學生交流的各種社交軟件，學校官方網站、微博、微信公眾賬號、短視頻平臺等。將思想政治教育與信息技術有機結合，打造線上育人體系，確保思想輿論、價值導向和話語體系朝著正確的方向發展。設立特色欄目，唱響主旋律。例如抗疫先進事跡、扶貧英雄、紅色文化等，要廣泛收集整合網絡思政教育資源，靈活應用各種平臺，讓學生在耳濡目染中樹立積極向上的人生態度，激發奮進力量。另一方面，需要針對大學生這一群體特征，構建屬于大學生自己的網絡平臺，讓他們自主運營、管理，積極引導大學生正確應用網絡資源。

4.3?營造清朗健康的文化網絡空間

加強網絡空間文化生態治理，堅決抵制網絡低俗視頻、文字和圖片傳播，構建個體、學校、社會多層面的網絡治理格局。大學生要規范、合理的應用網絡，對于網絡信息具有一定的辨別能力，具備科學利用網絡亞文化的能力，為推動網絡亞文化的健康發展貢獻力量。高校需要貫徹落實系統性和全面性原則，構建完善的管理體制。一方面是體現人文關懷，給予大學生表達自身情感和思想的地方；另一方面則需要有硬性管理條例，確保大學生話語權的有效回歸，避免監管不到位。其次是全員協同性。將學生管理部門、教務部門、宣傳部門、二級學院等聯合起來，從多維度、多層面的全覆蓋，提高思想政治教育工作的有效性和準確性。此外，媒體應自覺履行社會責任，通過輿論加大力度傳播積極向上的主流文化知識和社會價值觀，避免一味地追求物質利益。社會層面也要加大力度對媒體進行有效監管，避免媒體在經濟利益驅動下丟失社會責任。

5?結語

網絡文化的快速發展伴隨著網絡亞文化的興起和繁榮，網絡亞文化對大學生的影響廣泛且深遠。因此，我們需要正確認識網絡亞文化，充分利用網絡亞文化的特點進行大學生思想政治教育，打開大學生思想政治教育工作的新視角和新思路，推動思想政治建設走深走實。以此引導學生樹立正確的價值觀念，成為有理想、有本領、有擔當的新時代中國青年。

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