溯源、融合與創新：桂東南民俗體育與學校體育融合的實踐路徑

[基金項目：2022年民族地區文化建設與社會治理研究中心（編號：2022YJJD0010）；2023年度廣西高校中青年教師科研基礎能力提升項目（題目：中國式現代化視域下廣西少數民族傳統體育高質量發展研究）。

作者簡介：徐嘉韻（1993—），在讀碩士，講師，研究方向：民族傳統體育學。

通訊作者：陳輝（1986—），碩士，講師，研究方向：體育教學與訓練。]

Tracing， Fusion and innovation： the Practice Path of the Fusion of Folk Sports and School Sports in Southeast Guangxi

XU Jiayun， etal.

（Yulin Normal University ， Yulin 537000， Guangxi，China）

摘要：對桂東南民俗文化的起源與發展進行溯源，探討民俗體育與學校體育的融合發展，提出桂東南民俗體育與學校體育融合的實踐路徑：現代化手段促進民俗體育文化表達；打造民俗體育特色IP，建立文化認同感；加強民俗體育資源開發，完善內容與基礎；加強師資梯隊建設，確保民俗體育開展質量。

關鍵詞：桂東南；學校體育；民俗體育；融合發展

民俗體育是由廣大民眾為了順應和滿足多種需求，根據風俗習慣與生活特點所創造并傳承的一種體育活動形式，是一種特殊的文化形態。具有集體性、傳統性、娛樂性、生活性、依附性、地域性等多樣特點[1]。也正是民俗體育的多樣化特征導致人們在認識民俗體育時，常常將民俗體育與民間體育、民族體育、傳統體育的概念相混淆，影響了民俗體育的傳承與發展。作為中華傳統文化的載體之一，民俗體育文化的傳承與發展，是弘揚中華傳統文化、建立文化自信、促進中華民族偉大復興的重要途徑。然而，隨著西方文化與經濟的不斷入侵，民俗體育項目的發展空間正在被一點一點擠壓，如當前中小學課堂主導項目中，籃球、排球、足球、等占據重要位置，僅有武術項目仍占有著一席之地。民族傳統文化的流失與變質，使得國家與政府不得不再次重視民族傳統文化的傳承與發展。2021年2月5日，教育部印發《中華傳統文化進中小學課程教材指南》和《革命傳統進中小學課程教材指南》，對民族傳統文化與中小學教材相融合進行了明確部署。一時之間舞龍舞獅、踢鍵子等民俗體育項目成為了中小學課程教材與民族傳統文化融合的重點關注對象。顯而易見將中小學課程教育與民俗體育內容融合，可以豐富中小學體育教學教材資源，優化課堂教學內容，培養學生參與體育課的興趣與積極性。另一方面，民俗體育依托于學校體育這一載體，可以充分發揮學校系統性教育優勢，利用半強制教育的方式，增強學生對民俗體育文化的認同感，潛移默化增強新一代青年的民族自信心，促進民俗體育文化回歸。

1溯源：桂東南民俗文化的起源與發展

桂東南，一般是指廣西玉林、貴港、梧州、賀州地區所轄縣（市），東臨廣東，境內山丘、盆地多樣地形交錯分布，河流南北分布貫穿分布，地勢開闊平坦，氣候溫潤，陽光雨水充沛，多年如一日地保持著良好的居住環境，形成了先天的地理環境優勢，吸引了一代又一代的民眾遷徙于此，大量移民的加入不僅為桂東南區域帶來先進的生產技術與勞作力，還使得桂東南地區成為多民族棲居地，造就了得天獨厚的民俗文化基礎。數百年過去，人們不斷聚集，經濟文化不斷發展，各種各樣的民俗體育項目應運而生，如壯族的拋繡球、高腳球、打棍等，客家的舞龍舞獅、賽龍舟、跳繩等。

拋繡球作為最早的民俗體育項目，其歷史可以追溯到兩千多年前，當時的人們為了作戰和狩獵制造“飛砣”為武器，后逐漸發展為繡花布囊即“繡球”，以互相拋接的形式作為娛樂和增進感情的媒介，現已發展成為男女青年之間互相傳遞愛意的方式。而打棍這種在青少年間廣為流傳的民俗體育，則是源于清朝年間，沒有特定的含義，因其熱鬧場面一直流傳至今。諸如此類的民俗體育項目還有很多，據不完全統計單壯族一個民族的體育活動就有64項之多，更不用說，像客家這種分布廣泛、人口眾多的大型群體，其民俗體育項目達到上百種。但不管是哪個民族，哪一項民俗體育項目，能夠廣為流傳的項目都必然有其獨特魅力，反之那些正在慢慢消失的民俗體育項目都必然有時代發展相悖的地方，而這正是我們要溯源的本質原因。我們只有通過追溯一項文化的本源，了解它的歷史，才能取其精華，去其糟粕，走出一條屬于我們的文化傳承之路。

2 融合：民俗體育與學校體育的共同需求

2.1 民俗體育與學校體育融合是民俗體育發展的外在需求

2.1.1 民俗體育與學校體育融合發展有助于民俗體育的可持續發展

民俗體育區別于民傳體育、傳統體育的最大特點是民俗體育地域性與依附性過強，這兩點嚴重限制了民俗體育的傳承與可持續發展。民俗體育往往依附于當地特色風俗、節日等，具有小范圍、大規模的群體活動特征。這種特點常導致某一項民俗體育項目在某一地區十分受歡迎，在其他地區卻無人問津。如采茶舞，在廣西玉林地區廣為流傳，是節日中必不可少的一道節目。而在其余地區則鮮少出現。這種特征鮮明的民俗體育項目要想長久的發展與流傳下去只有學校體育這一條路可以選擇。其次，民俗體育過強的依附性也不利于其發展與傳承。民俗體育依附于當地風俗習慣、人文特征等導致其雖然是群體性組織活動，但卻缺少組織性與計劃性，尤其缺少系統性的理論基礎。民俗體育文化的發展多通過有意識的傳教和無意識的環境浸染達到傳承的目的，這種將文化傳承寄托于大環境因素是不可行的，尤其是在建國后西方文化入侵嚴重的環境下，我們無法保證每一個國人都能正確理解民俗體育的內涵與本質，并將其傳承給下一代。書中常說“一千個人讀哈姆雷特，就有一千種哈姆雷特”，民俗體育文化的傳承也是如此，在沒有理論奠定基礎的情況下，依靠口口相授的方式傳承民俗體育文化，我們無法預料它是會一如既往的傳承下去還是在某一天就成為了四不像，被時代的洪流所淹沒。因此，民俗體育傳承必須要與學校體育相融合，學校體育作為文化傳播與教授最正規、最具有系統性的組織，能夠幫助民俗體育建立科學系統的理論基礎，依托現代化的手段幫助其還原最原始最具有辨識度的民俗體育項目，使得民俗體育能夠在學校體育這個載體中長久地傳承與發展下去。

2.1.2 民俗體育與學校體育融合有助于民俗體育科學化發展

民俗體育起源于民間，流傳于民間，依托于人們的風俗習慣與行為方式，使得民俗體育文化猶如方言一般難以溝通，將想要走進民俗體育文化的人拒之門外。而學校體育經過數百年的發展已具有規范且統一的語言，一旦民俗體育與學校體育相融合后，那些想要了解民俗體育的人們便可以通過學校體育的媒介走進民俗體育文化的世界，讓民俗體育具有可溝通性、可利用性。除此以外，依托于人們風俗習慣與行為方式出現的民俗體育項目中存在許多與生長發育規律、人體生物力學等科學發展相悖的內容。這些內容的發展與流傳會導致人們在練習和娛樂中產生不可預料的運動損傷和錯誤的價值觀等，長期以往，人們開始對民俗體育持有懷疑態度，開始抗拒民俗體育文化，轉而投向西方體育項目。而如果將民俗體育與學校體育相融合，結合學校體育的發展需求和學生生長發育規律，剔除民俗體育發展中出現的不利于生長發育和身體健康的內容，將民俗體育文化貫穿于義務教育的數年間進行分段教育，既能從源頭上杜絕民俗體育傷害身體健康的可能性，還能保證民俗體育在保留民族特色的基礎上，做到規范、科學、統一甚至是現代化發展。

2.2 民俗體育與學校體育融合是學校體育發展的本質需求

2.2.1 豐富學校體育教材資源，優化課堂教學內容

當前學校體育課程資源內容長期以來都是以西方體育項目為主，課程內容單一，資源開發匱乏，無法滿足學生多樣化要求。西方體育項目雖然大受歡迎，但也存在多樣的局限性。如足籃球都對練習者技能要求較高，網球對場地要求高，體操對身體素質要求高等，尤其是對于青少年階段的學生而言，西方體育項目并不完全適用于課堂教學。而民俗體育則不同，作為中華民族傳統文化，凝聚了中華民族上下五千年的文化成果，內容豐富多彩，且多源自于民間自發組織，簡單易學、娛樂性強，對場地要求也低，十分適合引入中小學課堂中。因此將民俗體育引入中小學教材中可以有效擴充課程資源庫，改善當前學校體育資源庫以西方體育項目為主的現狀，弘揚中華傳統民族文化。除此以外，國家與政府也在大力提倡將民族文化引入中小學體育教學課堂，優化課堂教學內容，增強學生文化認同感，彌補課程資源匱乏現象。

2.2.2 培養學生參與體育活動的興趣，促進終身體育意識的養成

“終身體育”思想作為學校體育的指導思想，強調人的一生中每個發展使其與體育的練習，這種聯系是通過學校體育、家庭體育、社會體育和個人體育多方面緊密結合而完成的。“終身體育”思想無論是對社會發展還是學生成長都是具有重大意義。在形成“終身體育”意識的過程中，對體育的興趣、愛好以及長期參與體育活動的習慣是重要影響因素。學校體育所培養的體育鍛煉行為是通過“興趣”作為媒介實現終身體育行為，因此“興趣”培養在學校體育教學中十分重要。然而現行中小學體育課堂教學內容中能夠引起學生興趣的內容并不多。民俗體育則不同，民俗體育具有較強的娛樂性、健身性、競技性、簡單性，大部分的民俗體育項目都能夠有效地引起中小學生學習與參與的興趣，養成長期參與與鍛煉的行為習慣，經過長期的學習與參與，學生便會形成穩定的體育價值觀和積極的行為態度。有了正確的價值觀和積極參與鍛煉的行為態度，學生更加愿意參與到體育活動中，這樣長此以往學生便會形成終身體育意識。

2.2.3 形成校園特色文化

民俗體育是中華傳統文化的重要組成部分，帶有鮮明的文化特征，往往以獨特的服飾、動作以及配飾等形式呈現出來。這些獨特的特征慢慢地轉換為文化特征，成為每項民俗體育項目特有的文化印象。與具備獨特文化特征的民俗體育項目結合，可以賦予普遍化的學校體育新的文化印記，形成校園特色文化，這種形式在我國足球項目中已較為成熟，既能促進民俗體育文化的傳承，也能形成特色校園文化，為學校和學生樹立文化自信。另一方面，民俗體育文化本質是一種文化形態，所富含的文化價值和理念價值是西方體育項目無法比及的。有針對性選取民俗體育文化中具有良好道德價值、文化價值、健身價值的部分，是一種潛移默化培養民族文化認同感、建立文化自信的方式。

2.3 民俗體育與學校體育融合的基本原則

雖然近二十年間國家大力支持民族傳統文化進校園、社區，但是效果并沒有我們預想中的那么好。究其根本，民俗體育與現代文化融合的過程中，人們常常忽視了融合的基本原則。任何事情都要有原則，原則是融合工作中的指導方向與標準要求。

2.3.1 科學合理性原則

民俗體育文化與現代體育文化從本質而言，是兩種形態的文化內容。要想兩種文化能夠和諧共生且繁榮昌盛，就必須要科學合理地安排教學內容。科學合理性原則主要包括以下幾個方面：一、根據學生生長發育規律與特點，科學合理地選擇民俗體育中適合中小學體育課堂教學的內容，二、民俗體育起源于民間，其內容并不一定都適合中小學課堂，因此我們需要根據課堂需要，對其中部分內容進行合理改編與創造。三、符合學校體育大綱要求，現有民俗體育項目可以簡單分為六大類，娛樂游戲類課程資源、健步體能類課程資源、競速體能類課程資源、角力體能類課程資源、操舞表演類課程資源、雜耍表演類課程資源。其中角力體能類、雜耍表演類中絕大部分的內容都不適合中小學體育課堂，娛樂游戲類、健身體能類等中豐富的資源可以作為中小學課堂教學素材資源。

2.3.2 理論與實踐相結合原則

民俗體育文化歷經數百上千年的洗禮，具有濃厚的文化底蘊，但多以口口相授的方式傳承，缺少成型、系統且規范的理論基礎。因此我們在融合的過程中，必須要堅持將實踐上升為理論，再將理論應到到實踐中去的原則。在此基礎上不斷循環反復，形成規范、統一、具有傳承性的理論基礎，這樣才能保證若干年后，文化不會被錯誤地傳播與影響，也能促進民俗體育文化源遠流長。

2.3.3 整體性原則

所謂整體性原則是指學校體育的組成不是單一的因素，包括教師、學生、課程等多項因素。以往的融合過程中，我們常常過多地關注于課程開發研究本身，而忽視了學校體育中的主體部分——人，一群互相聯系的人，教師、學生、領導、家長等都會成為融合過程中的關鍵影響因素。因此，我們在融合過程中除了要關注課程開發與結合部分，還需要關注學生、教師、領導、場地、社會支持等。開發課程的同時，關注學生需求，幫助其建立文化共鳴；加強教師梯隊民族傳統文化知識學習，提升教師文化回歸決心。

2.3.4 創新性原則

民俗體育歷經數千年的歷史發展沒有長久繁榮昌盛反而日漸衰敗，必然是多種因素共同影響下造成的。就像我國的發展一樣，歷經數千年的巔峰古代文化后，因閉關鎖國、抗日戰爭、內戰等而衰敗。但直到我國經歷了改革開放后，再度回歸國際大國的位置。因此，要想發展，創新是第一動力。民俗體育也是如此。民俗體育的內容已經飽和，想通過創新民俗體育的內容來達到創新的方式較難且筆者認為也沒有必要。這些歷經歷史文化熏陶的民俗體育項目，具有其獨特的魅力，沒有必要為了創新而創新。但我們可以通過現代化的手段去表達民俗體育，使其呈現出新時代的文化生命力。

3 創新：桂東南民俗體育與學校體育融合的實踐路徑

3.1 現代化手段促進民俗體育文化表達

2021年河南衛視春晚《唐宮夜宴》的爆火向我們展示了民族傳統文化的另一種表達方式。舞蹈中采用高科技手段，巧妙的還原了唐代女樂官宴樂景象，讓人們切實地感受到了大唐時期的風土文化，也激起了當代人對民族傳統文化回歸的自信心，發現傳統文化還有這樣的表達方式。筆者認為民俗體育應該學習《唐宮盛宴》的創新方式，在堅守民俗體育文化本身中大膽創新與融合，給民俗體育文化賦予新時代生命力。在學校體育課堂中，我們應該大膽采用高科技手段，展現民俗體育項目，如將拋繡球采用3D動畫全方面展現出來，讓學生能夠切實地感受到民俗體育文化的魅力。除此以外，筆者認為在科技發展迅速的今天，傳統民俗體育項目中賽龍舟、舞龍舞獅等對場地要求極高的項目也可以通過科技實驗。如將VR虛擬環境中在建立賽龍舟的場景與模式，使學生在家中就可以體驗這些項目，還可以設置多好友共同競爭的形式，是游戲變得具有競爭性、娛樂性。

3.2 打造民俗體育特色IP，建立文化認同感

民俗體育發展最大的局限性之一就是傳播范圍受限，多在某一地區或幾個地區傳播。雖然政策大力推崇民族傳統文化進學校，但學校體育校本課程開發中必然會遵循地域文化特征、當地資源情況等而選擇相應的民俗體育項目。這種情況下，民俗體育項目即便能夠進入中小學課堂中，無法突破地域限制問題。針對此，筆者參照浙江特色農村的案例，認為可以通過打造民俗體育特色IP的方式，讓我們想要傳承與推廣的民俗體育項目像《唐宮夜宴》一樣火出圈，使其具備文化認同的基礎。當具備文化認同的基礎后，民俗體育項目從一個地區推廣到另一個地區甚至是全國時就會變得相對簡單容易。但這種方式對改編與創新者提出了更高的要求，改編者必須挖掘與建立出既具有民俗體育特色的學校體育課程，又要取得當代年輕一代的認同感，才能有像《唐宮盛宴》一樣火出圈的可能，才能具備民俗體育特色IP的條件。

3.3 加強民俗體育資源開發，完善內容與基礎

民俗體育源于大眾生活與習俗，歷經歲月洗禮與沉淀，形成了多種多樣的民俗體育項目。但這些民俗體育項目在各方面或多或少都存在著不足。這些不足限制著民俗體育的傳承與發展，我們在與學校體育融合過程中必須將其進一步開發，完善不足之處。完善一項具有歷史文化底蘊項目中的不足之處，不是單靠某一個人或一個學校就能完成的，需要中小學、高校、民間傳統體育組織甚至是政府協會共同合作，全方面了解項目起源、發展、應用，根據項目特征、內容等形成相應的理論基礎和學校體育課程教材。在這一點中需要更多地依托高校資源，結合民間組織等，將現有的民俗體育文化凝結成理論基礎和可利用的教材資源，中小學教師再進行利用與改編，將其融合進中小學的課堂中，形成新的實踐路徑。

3.4 加強師資梯隊建設，確保民俗體育開展質量

師資梯隊建設始終是學校體育教學中的重要環節，學體育教師資源的缺乏也是一直阻礙學校體育發展的絆腳石。民俗體育的引入，在豐富學校體育教學資源的同時也可為其余項目教師緩解教學壓力，改善教師資源缺乏的現狀。民俗體育與學校體育融合中關于師資梯隊建設主要分為兩部分，一是建立現有體育教師的民俗體育課程資源思想，培養其挖掘和改編民俗體育項目的能力，將民俗體育更好地融入現有學校體育教學中；二是將民俗體育的社會人士引入學校體育教學中，在借助其專業技術優勢的基礎上，培養其學校體育教學能力，使其能夠將民俗體育內容結合學校體育要求科學系統地分配到每個年段、每個單元、每節課中去，做好民俗體育科學系統化的傳承與發展。

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