母語(yǔ)音樂視域下高校民族器樂課程教學(xué)探究

劉夢(mèng)

［摘 要］ 民族器樂課程作為我國(guó)高校民族音樂課程的組成部分，是學(xué)生接觸、了解、掌握中國(guó)民族音樂的重要途徑，也是培養(yǎng)民族意識(shí)、樹立文化自信的必要手段。在西方音樂教育體系的影響下，高校教育觀念與審美觀念的西化一定程度上阻礙了民族器樂課程的健康發(fā)展。當(dāng)務(wù)之急，應(yīng)當(dāng)打破以歐洲音樂為中心的不良傾向，樹立母語(yǔ)音樂教育觀念，優(yōu)化母語(yǔ)音樂學(xué)習(xí)氛圍，以中國(guó)民族器樂教學(xué)的文化價(jià)值和文化意義為導(dǎo)向，展開系統(tǒng)的民族音樂與文化課程，建設(shè)健全的母語(yǔ)音樂器樂課程體系。

［關(guān)鍵詞］ 高校民族器樂課程；母語(yǔ)音樂；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；音樂教育

［中圖分類號(hào)］ J632? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1007-2233（２０２3） 11-0023-03

自20世紀(jì)初學(xué)堂樂歌運(yùn)動(dòng)以來，中國(guó)音樂教育已走過百年時(shí)光。中國(guó)音樂教育沿襲了西方音樂教育體系，廣泛吸收西方音樂為我所用，一定程度上推動(dòng)了中國(guó)音樂教育的系統(tǒng)化與規(guī)范化。在提倡民族自信的當(dāng)下，受歷史發(fā)展的局限，與鋼琴等西方樂器相比，高校民族器樂課程的建設(shè)仍然較為薄弱。民族器樂文化要傳承、發(fā)展，亟須打破高校音樂教育中廣泛存在的以歐洲音樂為中心的不良傾向，建立“母語(yǔ)”音樂意識(shí)，在母語(yǔ)音樂學(xué)習(xí)的氛圍中，加強(qiáng)母語(yǔ)音樂器樂教育。

一、新時(shí)代背景下的母語(yǔ)音樂教育

（一）母語(yǔ)音樂與母語(yǔ)音樂教育

母語(yǔ)，顧名思義指一個(gè)國(guó)家或民族自己的語(yǔ)言，母語(yǔ)是個(gè)體思維與學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)，彰顯了個(gè)人對(duì)本民族語(yǔ)言和文化的高度認(rèn)同。中國(guó)人的母語(yǔ)即包括普通話、各地方言、少數(shù)民族語(yǔ)言在內(nèi)的中華民族的所有語(yǔ)言。母語(yǔ)反映在音樂方面衍生出了“母語(yǔ)音樂”的概念，母語(yǔ)音樂代表了一個(gè)國(guó)家和民族歷經(jīng)歷史的傳承和社會(huì)變遷最終留存下來的音樂，是民族文化基因的重要組成部分。中國(guó)的母語(yǔ)音樂支撐著中華民族的發(fā)展和延續(xù)，不僅包含了中華大地上各個(gè)地區(qū)、各個(gè)族群豐富多彩、風(fēng)格各異的民族音樂，同時(shí)也深刻地展現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的審美觀念、行為方式、精神內(nèi)涵和價(jià)值取向，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

匈牙利、日本、印度等國(guó)家在20世紀(jì)初已經(jīng)意識(shí)到母語(yǔ)音樂對(duì)于打破西方音樂文化的絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)、建立民族自信、增強(qiáng)民族凝聚力、培養(yǎng)民族情感的重要性。它們先后提出“母語(yǔ)音樂教育”的革新理念，倡導(dǎo)在整個(gè)音樂教育體系中加強(qiáng)民族音樂教育的比重，以本民族的音樂為主導(dǎo)，開設(shè)母語(yǔ)音樂課程，并且在母語(yǔ)音樂教育實(shí)施的過程中，確立了匈牙利柯達(dá)伊教學(xué)法、日本鈴木教學(xué)法等影響當(dāng)今音樂教育體系的代表性音樂教育方法。這些母語(yǔ)音樂教育方法對(duì)于推廣母語(yǔ)音樂文化、培養(yǎng)民族音樂思維方式、提高國(guó)民的民族音樂素養(yǎng)、推動(dòng)民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)發(fā)揮著重要作用。

1995年，第六屆中國(guó)國(guó)民音樂教育改革研討會(huì)首次提出了“中華文化為母語(yǔ)的音樂教育”理念，這意味著中國(guó)音樂教育有了新的發(fā)展方向。中華文化為母語(yǔ)的音樂教育具體來說，是在中華民族深厚的文化基礎(chǔ)與廣闊的歷史背景下，通過教育改革，打破學(xué)堂樂歌以來建立的以西方音樂為主導(dǎo)的音樂教育體系，擴(kuò)大音樂教材中中國(guó)民族音樂的比重，將民族音樂作為我國(guó)音樂教育的主要內(nèi)容，同時(shí)構(gòu)建起獨(dú)立、系統(tǒng)的民族音樂課程體系［1］。母語(yǔ)音樂教育既是我國(guó)音樂教育的基礎(chǔ)，更是我國(guó)文化教育的基礎(chǔ)。作為民族文化傳播與傳承的重要符號(hào)，母語(yǔ)音樂中的民歌或是器樂曲無(wú)不體現(xiàn)著鮮明的母語(yǔ)文化特征。建立“中華文化為母語(yǔ)的音樂教育”理念，不僅可以扭轉(zhuǎn)一直以來“西方音樂先進(jìn)、中國(guó)音樂落后”的崇洋思想，改變音樂教育全盤西化的錯(cuò)誤傾向，而且可以通過音樂的母語(yǔ)化教育，從審美、精神、心靈、文化、價(jià)值觀上全面提高國(guó)民的文化自信，在民族音樂中全方位多層次地挖掘民族文化內(nèi)涵，以民族音樂教育的形式保存和傳承更多的中華文化基因，在多元文化的時(shí)代中培養(yǎng)堅(jiān)定的中華民族精神與意識(shí)。

（二）中國(guó)音樂教育與時(shí)代需求

2017年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，對(duì)近十年內(nèi)民族文化的發(fā)展提出了總體規(guī)劃和具體要求［2］?！兑庖姟分赋觯瑸樵鰪?qiáng)中華民族的文化自覺與文化自信，進(jìn)一步提高我國(guó)的文化軟實(shí)力和國(guó)際影響力，要從研究闡發(fā)、教育普及、保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派文化產(chǎn)品的豐富化，到2025年基本形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系。2022年黨的二十大再次強(qiáng)調(diào)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，號(hào)召“推進(jìn)文化自信，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，推動(dòng)中國(guó)文化更好走向世界。［3］”通過上述文件和政策可知，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系已成為我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要目標(biāo)，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力、提升我國(guó)文化軟實(shí)力是現(xiàn)階段中國(guó)發(fā)展的緊迫任務(wù)。

2020年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳在《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》中指出學(xué)校美育對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，通過對(duì)《意見》的進(jìn)一步解讀可知，作為美育工作的重要一環(huán)，中國(guó)音樂教育被時(shí)代賦予了新的方向和目標(biāo)：（1）將立德樹人作為音樂教育的首要任務(wù)，明確音樂教育在提升學(xué)生思想素質(zhì)、人文修養(yǎng)和審美能力上的重要作用，肯定音樂教育的育人功能；（2）堅(jiān)持?jǐn)U大中國(guó)民族音樂文化的影響力，將弘揚(yáng)中華美育精神貫穿學(xué)校音樂教育的始終，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀；（3）完善中國(guó)音樂課程設(shè)置，以培養(yǎng)中國(guó)音樂審美、提升中華音樂文化素養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族音樂文化傳承作為音樂課程教學(xué)的目標(biāo)；（4）加強(qiáng)中國(guó)音樂教學(xué)資源的挖掘，做好中國(guó)音樂史論、音樂鑒賞、音樂實(shí)踐教材建設(shè)工作，利用反映中華民族審美特質(zhì)與民族精神的音樂文化資源充分展現(xiàn)中華民族的價(jià)值觀，在音樂教育中貫徹思想性與民族性；（5）深化中國(guó)音樂教學(xué)改革，在中國(guó)音樂基礎(chǔ)知識(shí)基本技能的基礎(chǔ)上形成以獲得中國(guó)音樂審美體驗(yàn)為重點(diǎn)、以掌握中國(guó)音樂專項(xiàng)技能為目標(biāo)的中國(guó)音樂教學(xué)模式，著力提升學(xué)生對(duì)中國(guó)音樂的文化理解力和審美感知力；（6）加快音樂學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展，構(gòu)建中國(guó)特色音樂學(xué)科體系，加強(qiáng)中國(guó)音樂基礎(chǔ)理論建設(shè)，營(yíng)造中國(guó)音樂教育發(fā)展的良好社會(huì)氛圍［4］。以上表明，現(xiàn)階段的中國(guó)音樂教育發(fā)展要求在本質(zhì)上與“中華文化為母語(yǔ)的音樂教育”理念不謀而合，營(yíng)造母語(yǔ)音樂學(xué)習(xí)氛圍、落實(shí)母語(yǔ)音樂教育響應(yīng)了國(guó)家和民族的時(shí)代發(fā)展需求，是中華文化崛起的必然選擇。

二、高校民族器樂課程教學(xué)的西化現(xiàn)狀

學(xué)堂樂歌運(yùn)動(dòng)作為我國(guó)新音樂文化運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)，在推翻中國(guó)舊音樂文化、帶來新思想的同時(shí)，也確立了以西方音樂為標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)近代音樂教育體系。一個(gè)世紀(jì)以來，西方音樂在中國(guó)學(xué)校音樂教育中占據(jù)絕對(duì)地位，包括高校音樂教育在內(nèi)的音樂教育環(huán)境出現(xiàn)了嚴(yán)重的西化態(tài)勢(shì)。高校民族器樂課程作為我國(guó)音樂教育的重要內(nèi)容之一，在西化的音樂教育環(huán)境中已面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

（一）教育觀念的西化

伴隨西方音樂在中國(guó)音樂教育體系中的強(qiáng)勢(shì)擴(kuò)張，西化的音樂教育觀念受到推崇，在學(xué)校音樂教育中占據(jù)絕對(duì)位置。受此影響，我國(guó)的高校音樂教育以樂理、視唱練耳、和聲、曲式與作品分析、復(fù)調(diào)等西方音樂基礎(chǔ)理論課程為核心，圍繞鋼琴、美聲等西方技能課程，開展西方音樂史、音樂美學(xué)等西方音樂文化課程，形成了立體化的歐洲課程體系［5］。在接受全方位西化訓(xùn)練的過程中，西方音樂教育觀念直接推動(dòng)了學(xué)生對(duì)西方音樂和文化的認(rèn)同，并在音樂的創(chuàng)作、演奏和思考中無(wú)意識(shí)地貫穿了西方標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)烈地影響了他們的價(jià)值觀念和文化觀念。

作為我國(guó)母語(yǔ)音樂的中國(guó)民族音樂，在高校音樂課程體系中占比較少且處于邊緣位置，目前大部分高校僅開設(shè)民族器樂、中國(guó)音樂史、中國(guó)傳統(tǒng)音樂等少量母語(yǔ)音樂課程，其內(nèi)容設(shè)置較為淺顯，并沒有形成系統(tǒng)的中國(guó)母語(yǔ)音樂課程體系。民族器樂課程作為其中貫穿應(yīng)用性和實(shí)踐性的重要課程，其教學(xué)開展在西方音樂教育觀念的影響下舉步維艱。對(duì)西方音樂推崇、對(duì)民族音樂輕視的社會(huì)氛圍為民族器樂貼上落后、俗氣的標(biāo)簽，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)民族器樂的過程中，無(wú)法樹立文化自信心和民族自豪感，喪失了學(xué)習(xí)的積極性。值得警惕的是，高校器樂課程的教學(xué)現(xiàn)狀展現(xiàn)了中國(guó)民族音樂這一整體在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展困境，隨著發(fā)展空間被不斷擠壓，中國(guó)民族音樂生存狀態(tài)岌岌可危，無(wú)法在學(xué)生與國(guó)民中獲得深刻的理解和強(qiáng)烈的文化認(rèn)同。

（二）審美觀念的西化

我國(guó)高校音樂教育以西方音樂為核心內(nèi)容，西洋大小調(diào)、五線譜、縱向音樂結(jié)構(gòu)等特征均展現(xiàn)了與中國(guó)音樂迥然不同的審美觀念和思維方式，在西方音樂教育環(huán)境中，民族器樂課程的發(fā)展也逐漸偏離中國(guó)傳統(tǒng)的審美要求。在技能訓(xùn)練上，受鋼琴、小提琴等西洋樂器的影響，民族器樂近年來不斷推崇演奏技術(shù)的革新，重視技巧的復(fù)雜性與多樣化，忽視中國(guó)民族音樂自身的構(gòu)成與呈現(xiàn)規(guī)律，一味向西方器樂發(fā)展看齊；在音樂演奏上，學(xué)生在基礎(chǔ)樂理、視唱練耳等西方音樂基礎(chǔ)理論課程的訓(xùn)練下，早已習(xí)慣了西方音樂的律制音階和大小調(diào)體系，無(wú)法把握中國(guó)民族音樂的音階體系和民族調(diào)性感；在樂曲理解上，曲式與作品分析、音樂美學(xué)等方法論課程均以西方音樂為準(zhǔn)則，這些針對(duì)西方音樂建立的權(quán)威范式在面對(duì)中國(guó)音樂的分析和理解時(shí)并不通用。

美國(guó)音樂人類學(xué)家梅里亞姆在《音樂人類學(xué)》中提出“文化中的音樂”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)［6］，倡導(dǎo)將音樂作為文化進(jìn)行研究，這意味著音樂不僅僅是音樂本身，也是文化的一部分。從這個(gè)角度出發(fā)，民族器樂課程的建設(shè)不僅應(yīng)該包含民族器樂技能訓(xùn)練課程，同時(shí)應(yīng)當(dāng)涉及相關(guān)音樂理論課程和音樂文化課程。審美觀念西化在相當(dāng)程度上影響并限制了民族器樂課程的發(fā)展，民族音樂課程設(shè)置的薄弱無(wú)法為學(xué)生了解民族器樂作品的內(nèi)涵、熟悉并掌握母語(yǔ)音樂文化提供強(qiáng)有力的后盾，學(xué)生在西方音樂教育的語(yǔ)境中只能演奏出披著中國(guó)音樂外皮實(shí)則是西方音樂內(nèi)核的音樂作品。

三、建立母語(yǔ)音樂器樂課程體系的路徑

建立母語(yǔ)音樂器樂課程體系不僅僅是將中國(guó)民族器樂的經(jīng)典作品納入課堂，作為練習(xí)的重點(diǎn)，更重要的是以中國(guó)民族器樂教學(xué)的文化價(jià)值和文化意義為導(dǎo)向，圍繞民族器樂學(xué)習(xí)、理解、演奏、實(shí)踐的全過程展開系統(tǒng)的母語(yǔ)音樂與文化課程［7］，為民族器樂教學(xué)與學(xué)習(xí)營(yíng)造母語(yǔ)音樂氛圍。

（一）落實(shí)中國(guó)音樂理論基礎(chǔ)

建立母語(yǔ)音樂器樂課程體系要解決的首要問題是開展中華文化為母語(yǔ)的中國(guó)音樂基礎(chǔ)理論課程，落實(shí)中國(guó)音樂理論基礎(chǔ)。早在上古時(shí)期，我國(guó)已經(jīng)開始了關(guān)于音律的研究，數(shù)千年來，形成了以三分損益律、純律、十二平均律三大律制和五聲調(diào)式、七聲調(diào)式兩種調(diào)式為基礎(chǔ)的中國(guó)主流音樂體系，展現(xiàn)了中國(guó)人民獨(dú)特的聽覺習(xí)慣［8］。中國(guó)音樂基礎(chǔ)理論包含了律制、音高、調(diào)性、旋法、節(jié)奏、記譜法等最基本的音樂法則，是中國(guó)民族音樂形成與運(yùn)行的基礎(chǔ)，也是我國(guó)母語(yǔ)音樂教學(xué)的理論基礎(chǔ)。

因此，落實(shí)中國(guó)音樂理論基礎(chǔ)，要勇于打破高校當(dāng)前僅教授西方音樂法則的基礎(chǔ)樂理、視唱練耳、和聲、復(fù)調(diào)等西方音樂基礎(chǔ)理論課程的現(xiàn)狀，添加中國(guó)樂律課程、中國(guó)音樂聽辨課程、中國(guó)音樂創(chuàng)作課程等中國(guó)音樂基礎(chǔ)理論課程。在此基礎(chǔ)上，詳細(xì)介紹中國(guó)音樂常用音律、音階的構(gòu)成原理和特征，幫助學(xué)生了解減字譜、工尺譜等仍在使用的中國(guó)記譜法，從根本上熟悉并掌握中國(guó)音樂的運(yùn)行法則，培養(yǎng)民族器樂課程的母語(yǔ)聽覺習(xí)慣。

（二）培養(yǎng)中國(guó)音樂審美意識(shí)

音樂的審美意識(shí)建立在音樂感知的基礎(chǔ)之上，是個(gè)人審美在音樂上的具體表達(dá)，宏觀上體現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)、民族區(qū)別于其他文化的獨(dú)特意識(shí)形態(tài)［9］。中國(guó)人的音樂審美意識(shí)建立在我國(guó)歷朝歷代豐富的音樂美學(xué)思想基礎(chǔ)之上，從周代的“中和”之美，到春秋戰(zhàn)國(guó)的“禮樂思想”“大音希聲”，從兩漢的《樂記》、魏晉的《聲無(wú)哀樂論》，再到宋元時(shí)期的《琴論》《唱論》，中國(guó)音樂早已形成了一套成熟的審美體系。因此，從音樂審美習(xí)慣來看，不同于西方音樂追求理性、沖突和表現(xiàn)力的音樂特征，中國(guó)音樂更加感性，以虛實(shí)相生的直覺把握為表達(dá)手段，在幽靜深遠(yuǎn)的韻味表達(dá)和淡泊含蓄的意境塑造中追求“天人合一”的藝術(shù)美感。

以“和”為美的中國(guó)音樂審美取向，本質(zhì)上是中國(guó)傳統(tǒng)文化、歷史、生活方式以及思維方式綜合作用之下的音樂化呈現(xiàn)，因此，培養(yǎng)民族器樂課程中的中國(guó)音樂審美意識(shí)，應(yīng)當(dāng)規(guī)范音樂二度創(chuàng)作中的母語(yǔ)化處理，幫助學(xué)生挖掘器樂作品的中國(guó)意境與韻味。首先要在中國(guó)音樂史課程的基礎(chǔ)上加入中國(guó)音樂美學(xué)課程，幫助學(xué)生了解歷朝歷代的音樂審美原則，構(gòu)建中國(guó)音樂審美的標(biāo)準(zhǔn)；其次，要在中國(guó)傳統(tǒng)音樂課程的基礎(chǔ)上開設(shè)戲曲、說唱、民歌、地方音樂課程，讓學(xué)生大量接觸中國(guó)民族音樂，在耳濡目染中感受母語(yǔ)音樂的美感；最后，應(yīng)該開設(shè)中國(guó)音樂風(fēng)格分析課程，讓學(xué)生在實(shí)例分析中準(zhǔn)確辨別不同地域、民族音樂審美下的風(fēng)格特征。以此為基礎(chǔ)，從理論、欣賞、分析多個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生的中國(guó)音樂審美意識(shí)，最終在民族器樂演奏的二度創(chuàng)作實(shí)踐中合理運(yùn)用器樂演奏技法，準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)樂曲。

結(jié) 語(yǔ)

民族器樂作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以其鮮明的母語(yǔ)音樂特質(zhì)，展現(xiàn)了中國(guó)的文化軟實(shí)力和中華文明的影響力。立足本土文化優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展包括民族器樂課程在內(nèi)的母語(yǔ)音樂教育，弘揚(yáng)母語(yǔ)音樂文化，既順應(yīng)了世界音樂教育的發(fā)展潮流，同時(shí)也是中國(guó)音樂教育發(fā)展的客觀要求和必然方向。高校民族器樂課程改革勢(shì)在必行，在中國(guó)民族器樂教學(xué)的文化價(jià)值和文化意義的導(dǎo)向下，落實(shí)中國(guó)音樂理論基礎(chǔ)，培養(yǎng)中國(guó)音樂審美意識(shí)，以此為基礎(chǔ)制定合理的母語(yǔ)音樂器樂課程體系，在母語(yǔ)音樂的學(xué)習(xí)氛圍中激發(fā)學(xué)生主動(dòng)承擔(dān)起傳承中國(guó)民族音樂文化、培養(yǎng)民族文化認(rèn)同感的重要使命。

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（責(zé)任編輯：莊 唯）