論系統(tǒng)、創(chuàng)新開展小學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意義和價值

王軍平

古、今教育都是一個漫長的過程，這么長的時間，古、今教育者們必須根據(jù)學生的年齡、心理、接受能力、成長規(guī)律、知識技能體量和難易度等，呈梯度、成體系地編排教育教學內(nèi)容和實施教育教學，構(gòu)建成了一個龐大的教育系統(tǒng)。

文化復興是民族復興的根本，文化復興的關(guān)鍵要看教育，而教育的基礎在小學。用教育來培養(yǎng)小學生的文化自信，推動中華民族文化復興，就要尊重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自成體系、與時俱進的事實，遵循小學生的年齡特點和成長規(guī)律。因此，系統(tǒng)、創(chuàng)新開展小學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育非常必要。

一、正視“小學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀”

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要從小做好，宜早不宜遲。當前小學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀，需要正視。

（一）缺。小學既缺系統(tǒng)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程體系，又缺相應的師資。這導致一些小學開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育比較隨意，欠規(guī)范。

（二）碎。現(xiàn)有的小學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育比較碎片化，有的只做中華經(jīng)典誦讀，有的只做剪紙，有的只做書法，有的只做武術(shù)……各項傳統(tǒng)文化教育孤立地開展，各傳統(tǒng)文化之間的緊密聯(lián)系被阻隔，學生的認識比較狹隘。

（三）亂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖可外化于形，但更內(nèi)化于心。可是一些小學的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育過于形式化，敲敲打打、跪跪拜拜、讀讀唱唱……教育活動不走心，教育內(nèi)涵很膚淺，與中華民族文化的精髓相背離。

（四）舊。一些小學的傳統(tǒng)文化活動和傳統(tǒng)文化教育，盲目復古：一定要著古服、持古書（仿印成古書的樣子）、行古禮、講古語，大有不復古非傳統(tǒng)文化之勢，誤將陳舊當成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（五）爭。當下“國學”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的概念之爭比較熱烈，至今也難有定論。其實，作為教育第一線的小學教師，完全沒有必要一爭究竟。“國學”也好，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”也罷，將民族文化和民族精神的種子埋在學生的心里，滋養(yǎng)他們的成長，才是最重要的。

（六）蝕。近100多年來，中華文化日漸衰微，當前許多小學生的心靈也深受西方思想的侵蝕，如洋節(jié)日盛行、洋玩具鋪天蓋地、洋文化產(chǎn)品和洋食物充斥生活，對傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)禮儀、傳統(tǒng)歷史、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)玩具等卻知之甚少，甚至嗤之以鼻，本該扎根身心的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻越來越淺薄。

二、樂見“系統(tǒng)、創(chuàng)新開展小學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意義和價值”

針對存在的“六現(xiàn)狀”，筆者認為系統(tǒng)、創(chuàng)新開展小學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不失為一道良策，具有重要的意義和價值。

（一）有利于解決“六現(xiàn)狀”

系統(tǒng)、創(chuàng)新開展小學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有利于解決“缺、碎、亂、舊、爭、蝕”的現(xiàn)狀。

1.整體推進，“缺”“碎”“亂”迎刃而解。系統(tǒng)開展小學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一個課程體系向小學生整體推進，要求有課程體系總目標、實施總路徑、考核總評價；各子課程應既彼此獨立，又在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根本規(guī)律“二元”理論的框架下相互關(guān)聯(lián)，呈梯度、分階段、有步驟地推進。點面結(jié)合整體推進，現(xiàn)存的“缺”“碎”“亂”問題也就迎刃而解了。

2.創(chuàng)新發(fā)展，“舊”“爭”“蝕”即可解決。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強大的生命力，既背靠中華五千年的悠久歷史，又潤澤當下，更面向未來。我們要以現(xiàn)代教育理論為指導，用現(xiàn)代教育技術(shù)，用小學生喜聞樂見的方式，創(chuàng)新性開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。在這個過程中，師生們既能感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重底蘊，又能深刻認識到其強大的生命力，當下“舊”“爭”“蝕”的問題也能得到解決。

（二）有利于培養(yǎng)文化自信

系統(tǒng)、創(chuàng)新開展小學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有利于培養(yǎng)小學生的文化自信。以小學古典詩詞教育教學為例，它的創(chuàng)作、傳承本有內(nèi)在的規(guī)律和本質(zhì)的特點，充分彰顯了漢語言文字和古典詩詞的獨特魅力。但是當前小學的古典詩詞教育教學大多僅僅是朗讀、背誦、默寫，機械、枯燥、乏味，這不利于小學生的語言積累和古典詩詞文化的傳承，也談不上培養(yǎng)文化自信。我們?nèi)绻麖牡湍昙壟囵B(yǎng)語感、中年級學習創(chuàng)作、高年級運用聲韻三個階段，系統(tǒng)、創(chuàng)新開展小學古典詩詞教育教學，學生從中培養(yǎng)聲韻語感、學習和運用聲韻技巧，感受古典詩詞的獨特韻味和中華民族的偉大精神，那么，不用說教，學生內(nèi)心的文化自信必然油然而生。

（三）有利于傳承弘揚文化

以小學書法教育教學為例，當前小學一些書法教育教學僅僅停留在“描摹字形”的層面上。如果我們按低年級認識漢字、中年級書寫漢字、高年級學習書法三個階段進行系統(tǒng)的小學書法教育教學，創(chuàng)新性糅合“用書法技巧寫好現(xiàn)代漢字、用練書法靜心、通過漢字習得做人哲學和民族智慧”，從而達到學藝、明理、修身的育人效果。這樣的小學書法教育教學，其實就是在傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀的書法文化。

三、巧解“系統(tǒng)、創(chuàng)新開展小學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的‘三大問題”

當然，要系統(tǒng)、創(chuàng)新開展小學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，面臨諸多問題，其中最典型、亟需要解決的是：課程如何構(gòu)建？課時如何安排？師資如何獲取？

（一）課程如何構(gòu)建？

構(gòu)建小學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程，要有理論指導和實踐參考。

1.理論指導。當前構(gòu)建小學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程方面的理論研究成果，以《中小學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導標準》最具影響力。因為它以專業(yè)學會的名義面向全國發(fā)布，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容和實施路徑與現(xiàn)代教育和中小學生的年齡、心理特點相結(jié)合，為中小學系統(tǒng)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供了科學的、成體系的、建設性的方案，具有較高的指導意義。

2.實踐參考。筆者所在的佛山市順德區(qū)美辰學校，精耕小學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育十余年，在全國率先舉辦了國學教育實驗班，系統(tǒng)、創(chuàng)新開展小學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。該實驗班以國家課程為基礎，構(gòu)建了覆蓋小學六年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育校本課程體系，圍繞課程總目標，設置了國學六大子課程，每一項子課程有目標、內(nèi)容、實施和評價，還有一系列的課程配套資源。

目前，美辰學校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育深受家長、學生、教師喜愛，成果豐碩，其構(gòu)建的校本課程及其實施經(jīng)驗具有一定的實踐參考價值。

（二）課時如何安排？

第一，積極開展傳統(tǒng)文化學科滲透。以武術(shù)為例，我們可將傳統(tǒng)武術(shù)教學整合到體育課堂里，在體育教學中滲透融合一些傳統(tǒng)武術(shù)的教學內(nèi)容。這樣就不用專門拿出課時來另外開設武術(shù)課。舉一反三，語文、數(shù)學、音樂、美術(shù)等國家課程，同樣可以開展傳統(tǒng)文化學科滲透，實現(xiàn)一課多用。

第二，充分利用時間，開展經(jīng)典誦讀。經(jīng)典誦讀的關(guān)鍵在于通過積累培養(yǎng)語感，而培養(yǎng)語感最好的方式就是讀。我們可充分利用早讀、午讀和課前讀的時間，開展經(jīng)典誦讀的讀背工作。有了讀背作鋪墊，經(jīng)典誦讀的課堂教學一周一課時，足矣。

第三，設立選修課程，節(jié)約課時。傳統(tǒng)技藝課程，旨在讓小學生習得一兩項傳統(tǒng)技藝，不在多而在精，也沒有必要整班上。我們可以將傳統(tǒng)技藝課程設為選修課，引導學生自由選擇，這樣既尊重了學生的興趣愛好，又為學生提供了專門深入學習傳統(tǒng)技藝的時間，還可節(jié)約一些課時。

（三）師資如何獲取？

系統(tǒng)、創(chuàng)新開展小學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，師資問題無法回避。其實，也有諸多途徑可以解決。

第一，自力更生，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面的師資培訓。需要什么方面的師資，就請相關(guān)的專家、名師進校開展系列化的師資培訓，或送相關(guān)的教師出去參加系列化的師資培訓。如果還要更優(yōu)化、立體的培養(yǎng)效果，我們也可以工作室的方式，遴選一批有共同愛好或?qū)ｉL的教師，進行集中師資培訓和鍛煉；還可以科研的手段，進行更立體的師資培訓研究，如美辰學校曾于2014年開展了廣東省教育科學十二五規(guī)劃項目“以學習傳統(tǒng)文化提升教師職業(yè)素養(yǎng)的實踐研究”，短短3年時間，就為學校培養(yǎng)了十余位不同方向的小學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資。

第二，創(chuàng)新機制，拓寬師資使用形式。比如開展國學常識教學時，我們可以大課的形式，將同年級幾個班同時聚在一起開展教學。如果沒有這方面的師資，我們可向社會聘請一些相關(guān)行業(yè)的專家，以客座講師的形式邀請他們?yōu)閷W生開展講座；也可充分挖掘家長資源，邀請從事相關(guān)行業(yè)的家長，來學校為學生講授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識與技能等。有些課程，如文化研學，很多學校都缺乏相關(guān)師資，還可以邀請社會上的研學公司來承擔，他們做文化研學規(guī)范、專業(yè)、安全，能更好實現(xiàn)課程的教學目標和育人效果。

系統(tǒng)、創(chuàng)新開展小學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，路阻且長，需要解決的問題遠不止以上“三大問題”，但我們要始終相信這項事業(yè)的重要意義和價值：既育人，又傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更助力中華民族偉大復興。因此，我們要堅定不移地篤行之。

參考文獻

[1]中國教育學會.中小學傳統(tǒng)文化教育指導標準[S].北京：北京師范大學出版社，2019.

[2]曲天立.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程的系統(tǒng)設計與實施[J].教育理論和實踐，2020，40（26）

（作者單位：廣東佛山市順德區(qū)美辰學校）

責任編輯 黃佳銳