“問”到最佳是真諦

摘要：課堂教學(xué)要充分考慮學(xué)生的主動(dòng)融入和參與，引導(dǎo)學(xué)生深度學(xué)習(xí)，建構(gòu)批判思維。創(chuàng)設(shè)情境，通過層遞式的推進(jìn)提問，師生深層互動(dòng)，以邏輯自洽和適度呈現(xiàn)的問題鏈激發(fā)學(xué)生利用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去探求和解決學(xué)習(xí)與生活中遇到的問題，讓學(xué)生高階思維在課堂的層遞推進(jìn)過程中得到提升。

關(guān)鍵詞：深度學(xué)習(xí) 問題情境 層遞式問題鏈 深層互動(dòng) 質(zhì)疑反思

王海濤，陜西省咸陽市教育教學(xué)研究室教研員。

筆者認(rèn)為，理想的提問應(yīng)該是層遞式的推進(jìn)提問，基于學(xué)生認(rèn)知能力的最近發(fā)展區(qū)[1]，構(gòu)成邏輯自洽和適度呈現(xiàn)的問題鏈，激發(fā)學(xué)生用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去探求和解決學(xué)習(xí)與生活中遇到的問題，讓學(xué)生的思維能力在層遞推進(jìn)的過程中得到提升。

一、創(chuàng)設(shè)基礎(chǔ)情境，通過問題設(shè)置引導(dǎo)學(xué)生深度參與

“情境”是《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》和《高考評(píng)價(jià)體系》核心詞匯之一。情境教學(xué)是閱讀教學(xué)的主要方式。課堂教學(xué)中知識(shí)從習(xí)得到運(yùn)用，學(xué)生須通過“閱讀”經(jīng)歷感性體驗(yàn)、理性認(rèn)知兩個(gè)聯(lián)結(jié)性學(xué)習(xí)階段。“情境+任務(wù)”的課堂問題設(shè)計(jì)，更容易激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和自我探究的內(nèi)驅(qū)力。

什么樣的情境問題設(shè)計(jì)才能更有利于學(xué)生深度參與學(xué)習(xí)呢？筆者認(rèn)為，情境的真實(shí)性和時(shí)代性更容易激發(fā)學(xué)生的閱讀鑒賞、表達(dá)交流和梳理探究意識(shí)。把課堂與時(shí)代、生活緊密聯(lián)系在一起，盡量貼近學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和現(xiàn)實(shí)生活，這樣才能更好地獲得課堂主觀體驗(yàn)，讓學(xué)生的思維更加活躍。比如教學(xué)《沁園春·長(zhǎng)沙》，我設(shè)置的層遞式基礎(chǔ)問題情境是這樣的：

“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還；埋骨何須桑梓地，人生何處不青山”。這是毛澤東早年離開韶山到湖南求學(xué)時(shí)寫的一首詩，表現(xiàn)出少年時(shí)期毛澤東的雄心壯志。1925年，毛澤東再次回到湖南，寫下了這首《沁園春·長(zhǎng)沙》。

1.詞的最后寫出1925年，1925年的中國(guó)社會(huì)是什么樣子？

明確：半殖民地半封建社會(huì)，軍閥割據(jù)，國(guó)民大革命開始，工人運(yùn)動(dòng)、民主運(yùn)動(dòng)相繼爆發(fā)，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)高漲。

2.他們想干什么？

明確：推翻舊時(shí)代。

3.讀詞之后，看上闋，作者“看”到了什么？這樣的畫面給你怎樣的感覺？

明確：獨(dú)立寒秋圖，湘江秋景圖。壯麗寥廓，生機(jī)勃勃。

4.“萬類霜天競(jìng)自由”怎么理解？

明確：自然生物的生機(jī)勃勃。

5.那么，作為萬物之靈長(zhǎng)的人類呢？1925年時(shí)中國(guó)的百姓呢？自由嗎？

明確：萬物的自由，暗含了人的不自由，人們正在“黑暗的中國(guó)”中掙扎！于是作者自然而然地發(fā)問。

6.作者又“問”，“問”的是什么？

明確：蒼茫大地——“問”自然——誰主沉浮？

7.他問的只是“自然界”嗎？

明確：他問的是這個(gè)國(guó)家，誰來主宰這個(gè)國(guó)家。

8.上闋寫“今日之游”，重寫景！下闋寫的是什么？一個(gè)“憶”說明了什么？

明確：“憶”往日之游。

9.“憶”的內(nèi)容有什么？

這里還是兩幅圖畫：崢嶸歲月、中流擊水。

10.“少年”的時(shí)代特征在詞中如何表現(xiàn)的？

年齡特征——風(fēng)華正茂；精神狀態(tài)——書生意氣、揮斥方遒；

戰(zhàn)斗意志——指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。廣大青年同舊軍閥作斗爭(zhēng)。

11.“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟”怎樣理解？指名同學(xué)翻譯。

明確：還記得嗎？當(dāng)年在中流擊水時(shí)，大浪阻止了前行的舟。引導(dǎo)理解：是否還記得，在巨浪排空的時(shí)候，我們這些有為青年敢于到中流擊水，推動(dòng)革命的大船沖破重重阻力，朝著新中國(guó)的方向，前進(jìn)！

這正是青年毛澤東“以天下為己任”的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

12.青年毛澤東在軍閥割據(jù)的舊時(shí)代有“以天下為己任”的時(shí)代擔(dān)當(dāng)，我們生活在人民至上的新時(shí)代應(yīng)該有怎樣的時(shí)代擔(dān)當(dāng)呢？這個(gè)時(shí)代到底“誰主沉浮”呢？

明確：答——時(shí)代——我輩主沉浮——時(shí)代擔(dān)當(dāng)

通過設(shè)置問題鏈的基礎(chǔ)情境讓學(xué)生“入境”，以環(huán)環(huán)相扣的問題導(dǎo)引學(xué)生融入詩歌，精讀鑒賞把握詩歌的精髓，合作探究，教師適時(shí)從課堂觀察、合作分工、過程及終端評(píng)價(jià)多方面入手，讓每個(gè)學(xué)生在思考問題時(shí)都要找到“跳一跳、夠得著”的感覺，通過層遞式情景化的基礎(chǔ)問題設(shè)置打造具有獲得感的課堂。

二、促進(jìn)深層互動(dòng)，建構(gòu)深度質(zhì)疑提升學(xué)生高階思維

批判性思維作為學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)之一，在“思辨性閱讀與表達(dá)”任務(wù)群中已有明確要求。批判性思維建構(gòu)的關(guān)鍵應(yīng)該是首先學(xué)會(huì)質(zhì)疑。要讓學(xué)生敢于質(zhì)疑、樂于質(zhì)疑，在此基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)質(zhì)疑，這樣就要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)層遞式問題時(shí)一定要注意問題的內(nèi)部邏輯銜接，激發(fā)學(xué)生的質(zhì)疑動(dòng)機(jī)，形成有機(jī)的質(zhì)疑序列，養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣。如我們?cè)诮虒W(xué)《琵琶行（并序）》探究主題的深層意蘊(yùn)時(shí)，可以這樣激趣質(zhì)疑。

音樂是人類最富有靈性的創(chuàng)造。一千多年前的一個(gè)夜晚，失意的文人和幽怨的歌女在潯陽江頭用音樂演繹了一個(gè)凄美而憂傷的故事。現(xiàn)在，讓我們走進(jìn)《琵琶行（并序）》，聽琵琶女之高超技藝，品江州司馬之淚濕青衫。

前面我們已對(duì)詩歌內(nèi)容有了基本的掌握。我有幾個(gè)問題，想和大家交流一下。

1.引導(dǎo)：作者在詩前序中提到“是夕始覺有遷謫意”，“遷謫意”是什么意思？從文中哪里可以看出來，請(qǐng)予以概括。（自主研討，小組合作、充分交流、分享答案）

明確：謫居臥病、不聞絲竹、黃蘆苦竹、杜鵑啼血、取酒獨(dú)傾、雜音難聽。（自我狀態(tài)、生活環(huán)境、生活方式）

——孤獨(dú)、苦悶、失意（開放回答）

2.啟發(fā)：“是夕始覺有遷謫意”，“始覺”是什么意思，作者以前有沒有這種感覺？是什么讓詩人有了這種感覺？

明確：“始覺”開始覺得，以前沒有這種感覺。是琵琶女的琴聲、技藝讓他有了這種感覺。

3.質(zhì)疑：僅僅是琵琶女高超的音樂演奏技巧就能撥動(dòng)作者的心弦嗎？作者與琵琶女產(chǎn)生共鳴的原因除了音樂，還有什么？（深層思考）

明確：不是的。除了音樂，產(chǎn)生共鳴之處——還有相似的遭遇。試想一下，沒有跌宕起伏的人生閱歷，又怎能演奏如此動(dòng)人心弦的樂章。沒有感同身受的相似遭遇，又怎能感受到華美樂章中的悲憤之情？

4.探究：于是作者吟出“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”。“同”的意義何在？“同在哪里”？（身世相通、心靈相通、對(duì)音樂的理解也是相通的）“似訴平生不得志”。

我們一起來看第三、四段。

琵琶女的身世：年輕時(shí)，才貌雙絕、春風(fēng)得意。如今，年長(zhǎng)色衰、門前冷落

詩人的遭遇：被貶前，才華橫溢、名動(dòng)京師。如今：冷落潯陽、孤獨(dú)失意

師生討論得出結(jié)論：他們的遭遇是相似的，心靈也是相通的，為什么會(huì)“淚濕青衫”，是因?yàn)樗麄儽舜送ㄟ^琵琶聲找到了“知音”。

5.深度質(zhì)疑：他們的悲慘遭遇是誰造成的？“弟走從軍阿姨死”作何理解？為什么一個(gè)官員會(huì)給一個(gè)歌女寫詩？

引導(dǎo)：隱性原因——背景，藩鎮(zhèn)割據(jù)，時(shí)局動(dòng)蕩。顯性表現(xiàn)——弟走從軍阿姨死。啟發(fā)深層批判討論。這里的“弟”和“阿姨”教材中并沒有給出解釋，但這兩詞并不是今天我們理解的那樣。“坊中諸女，以氣類相似，約為香火兄弟”[2]。“兄弟”乃教坊歌妓間稱呼姐妹的行語。至于歌妓從軍為軍妓，是從漢代至唐宋一直保存在軍營(yíng)之中的傳統(tǒng)，那么姐妹們放著教坊中相對(duì)安逸的生活不過，為何會(huì)去隨軍呢？中唐早期因?yàn)閲?guó)力的強(qiáng)盛教坊特別的興盛，但安史之亂后國(guó)力大不如前，統(tǒng)治者不斷采取措施壓制教坊發(fā)展，琵琶女和教坊中的姐妹們正是在那樣一個(gè)大環(huán)境中，從教坊淪落至民間。她們或成為隨軍歌妓，如琵琶女之弟；或流落街頭市井，如琵琶女。她們失去了昔日在教坊相對(duì)安逸的生活，少有善終。“妓之母，多假母”。“諸女皆冒假母姓，呼以女弟女兄”[3]。琵琶女“阿姨”所指，為她在教坊中的養(yǎng)母，可能性極大。

歸納明確：是社會(huì)、是那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代（安史之亂后藩鎮(zhèn)割據(jù)愈演愈烈、社會(huì)動(dòng)蕩）。偉大的作品之所以偉大，是因?yàn)樗冀K和人民站在一起。作為一個(gè)寫實(shí)的詩人，白居易自然有悲天憫人之情懷。詩作最后，作者對(duì)琵琶女悲慘遭遇的同情已早早超越了自己的“遷謫之苦”，讓我們體悟到了他“悲天憫人”的仁者之心。縱觀白居易的作品《賣炭翁》《觀刈麥》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者把目光投向的黎民百姓和腳下的那片土地，充滿了對(duì)他們的同情與愛，這也正是作者“悲天憫人”的真實(shí)寫照。

常規(guī)教學(xué)中我們對(duì)于這首詩歌的教學(xué)大多停留在優(yōu)美的音樂描寫和琵琶女的形象探究上，大多數(shù)在講到“弟走從軍阿姨死”時(shí)均是一筆帶過的，但如果我們?cè)谘a(bǔ)充背景材料時(shí)向更深層次去引導(dǎo)，通過問題設(shè)置讓學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)有更深層的認(rèn)知，這樣學(xué)生對(duì)詩歌主旨意蘊(yùn)的把握就會(huì)很深刻。

理想的課堂應(yīng)該是處處充滿質(zhì)疑的，有疑處生疑是感性認(rèn)知的體現(xiàn)，無疑處生疑更是素養(yǎng)提升的關(guān)鍵。我們要以層遞式的問題鏈引導(dǎo)學(xué)生通過質(zhì)疑式提問來建構(gòu)民主和諧的課堂，同學(xué)生進(jìn)行更深層次的思維互動(dòng)，讓學(xué)生在有機(jī)而不斷的質(zhì)疑中發(fā)現(xiàn)新問題、解決新問題，促使學(xué)生的高階思維品質(zhì)不斷得到提升。

三、追求師生共融，以層遞式的問題反思升華課堂達(dá)成

課堂小結(jié)、課后反思是課堂慣用的教學(xué)實(shí)踐方式。當(dāng)前我們進(jìn)行任務(wù)群整合下的單元教學(xué)篇目多、文字量大、教學(xué)任務(wù)重，疲于應(yīng)付時(shí)很多老師甚至忽視了小結(jié)和反思。其實(shí)，反思是提升核心素養(yǎng)的手段之一。怎樣引導(dǎo)學(xué)生更好地反思？我認(rèn)為可以把師生共同反思作為新的課堂設(shè)置的一個(gè)環(huán)節(jié)。我們?cè)谧龇此紩r(shí)要考慮教學(xué)達(dá)成度、教學(xué)任務(wù)的完成、課堂的優(yōu)點(diǎn)和改進(jìn)方向，也要去引導(dǎo)學(xué)生反思以下問題：這堂課我的收獲是什么？我對(duì)主人公的形象把握到位了嗎？這種寫法我學(xué)會(huì)了嗎？為什么別的同學(xué)會(huì)是那樣的思維？……反思不必拘泥于形式，可獨(dú)立，可合作，可互動(dòng)，可課中，可課后，可書面，可口述，充分尊重學(xué)生的主體地位，提升思維能力，同時(shí)很好地完成了語言表達(dá)，彰顯學(xué)生自信力，師生共同反思效果會(huì)更好，這既有利于課堂達(dá)成，又注重了學(xué)生的深度參與意識(shí)，還在潛移默化中提升了學(xué)科素養(yǎng)。以教學(xué)《祝福》為例：

情境入題：魯迅曾在雜文《燈下漫筆》中將中國(guó)封建社會(huì)概括為兩個(gè)時(shí)代。即“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代，想做奴隸而不得的時(shí)代”。在浸透了封建文化的環(huán)境當(dāng)中生活著的中國(guó)百姓，不敢對(duì)生活有什么奢求，他們只求生能存命，死后安魂。可就是如此可憐的要求，也被封建禮教所轄制的社會(huì)冷漠地拒絕。這就是先生所說的“想做奴隸而不得”。在天地圣眾歆享牲醴的爆竹聲中，一個(gè)“想做奴隸而不得”的可憐女人，殞命于寫著“吃人”二字的歷史上！

拋出問題：祥林嫂到底怎么死的？是誰殺害了祥林嫂？

個(gè)人反思：第一課時(shí)我們了解了小說的基本脈絡(luò)。了解了“魯鎮(zhèn)”形形色色的人物。人物形象的基本把握完成了嗎？

……

深入引導(dǎo)：祥林嫂一共到魯鎮(zhèn)來了幾次，課文中先寫的是第幾次？

明確：一共來了三次。先寫的是第三次。三次來魯鎮(zhèn)，全部寫，用倒敘。

深入引導(dǎo)：你認(rèn)為認(rèn)識(shí)祥林嫂形象最好的切入點(diǎn)是什么？你對(duì)每一次來魯鎮(zhèn)她的形象是怎樣認(rèn)識(shí)的？（小組合作、反思互動(dòng)）

明確：第三次：五年前的花白頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。（木刻、麻木、行尸走肉）

第一次：回到文本，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻是紅的。順著眼，整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡(jiǎn)直抵得過一個(gè)男子。（生活困苦，精力旺盛、充沛，安分、順從、善良）

第二次：白頭繩、烏裙、藍(lán)夾襖，月白背心、臉色青黃；兩頰消失了血色，順著眼，眼角帶些淚痕；（再受打擊、內(nèi)心痛苦，意志削弱，臉上已沒有血色）

個(gè)別提問：祥林嫂的身上發(fā)生了什么事，為什么外貌會(huì)有那樣的變化？

明確：第一次：（死了當(dāng)家人、寡婦）；

第二次：（改嫁，改嫁過程中的反抗<鬧、撞香案、碰了一個(gè)大窟窿>死了丈夫、兒子）；

第三次：（失去工作、精神恍惚、靈魂問答、死）。

合作探究：祥林嫂的死因探索？怎么死的？你思考過嗎？

死因：窮死的、餓死的、凍死的？跟社會(huì)有關(guān)系，是被“逼”死的。

合作探究：社會(huì)是由人組成的，她的死和她身邊的人有關(guān)系？這些人都有誰？

魯四老爺（謬種）、四嬸（不讓碰福禮）、柳媽（捐門檻）、魯鎮(zhèn)上的人們（嘲笑諷刺）、廟祝（剝削工錢）等。這些人都逼她，是被逼死的。

個(gè)人反思：如果你是祥林嫂的話，能不能不管他們的言語和行為，走出魯鎮(zhèn)，結(jié)果會(huì)怎樣？

明確：到其他的鎮(zhèn)子，結(jié)果也一樣，他們還是排擠她，都像魯鎮(zhèn)的人一樣，對(duì)祥林嫂的看法是一樣的。

深層反思：祥林嫂是怎樣認(rèn)識(shí)自己的？

我真傻，真的？——說道阿毛的死，博得同情，傾訴，正常；

聽了魯媽的話，捐門檻，為什么捐？

因?yàn)楣亲永锼乃枷胍舱J(rèn)為自己有罪，什么罪？

一女不嫁二夫，到陰間去爭(zhēng)等；她的心里有一種什么思想？

她自己反抗（再嫁），特別狠，撞香案等。

她也認(rèn)為自己再嫁是不對(duì)的，她的思想里也同樣有濃濃的封建思想。

結(jié)論性反思：到底是誰讓她死的？

明確：是其他人，是她自己。歸結(jié)一下，是那個(gè)社會(huì)，吃人的封建禮教。

層遞式提問構(gòu)成的問題鏈有利于課堂情境的組織呈現(xiàn)和學(xué)生思維訓(xùn)練的延展。因?yàn)橹挥杏行蛄胁⒂袃r(jià)值的問題，才能引出高質(zhì)量而得體的對(duì)話。這同時(shí)也對(duì)課堂組織者提出了更高端更深層的要求。

參考文獻(xiàn)：

[1]王文靜.維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”理論對(duì)我國(guó)教學(xué)改革的啟示[J].心理學(xué)探新，2000（2）.

[2][3]何夢(mèng)清.“弟走從軍阿姨死”新解[J].現(xiàn)代語文（教學(xué)研究），2016（9）.

[本文系教育部福建師范大學(xué)基礎(chǔ)教育科研專項(xiàng)課題“中學(xué)語文課堂實(shí)施‘讀、思、達(dá)教學(xué)法策略研究”（課題編號(hào)：KCB2022067）階段性研究成果。]