中國式現代化背景下的新時代鄉風文明建設

摘 要：現代化是推動鄉風文明不斷變革的根本性內生變量，鄉風文明建設的內涵要隨著現代化的發展而不斷豐富。中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化，這一特征要求通過傳承中國傳統生態觀，樹立現代生態理念，營造愛護生態的文明鄉風。中國式現代化是物質文明與精神文明相協調的現代化，這一特征要求重視勞動教育，構建農村和諧的勞動關系，形成崇尚勞動的社會風氣，在勞動奮斗中實現物質富裕與精神富裕的統一。中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化，這一特征要求通過弘揚傳統的“仁者愛人”思想，踐行新時代共享倫理，培育互助共享的淳樸民風。

關鍵詞：中國式現代化；新時代；鄉風文明建設

鄉風指鄉土風俗，其經過長期的歷史和文化沉淀，逐漸體現為一種人文傳統、生活方式和禮儀制度，從而成為人類文明的一部分。鄉風文明作為一種文明的傳承和賡續具有穩定性，涉及精神文明和制度文明的范疇，受到人類物質文明發展程度的制約。鄉風文明既是農村現代化實現的一個重要標志，也是推進農村現代化進步的重要力量，而鄉風文明建設是現代化建設進程中的一個重要內容，現代化是推動鄉風文明不斷變革的根本性內生變量，鄉風文明建設的內涵隨著現代化的發展而不斷豐富。中國式現代化既遵循現代化發展的一般規律，又不同于其他國家的現代化道路，它源于馬克思主義的現代化理論，基于中國傳統文化的民族特質，立足于中國共產黨的根本宗旨，以共同富裕為價值目標，以“五個文明”協調發展為根本要求，以人與自然和諧共生為發展方針，呈現出自身獨特的鮮明特征，從而豐富了新時代鄉風文明建設的時代內涵。

一、營造愛護生態的文明鄉風

中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化，這就決定新時代鄉風文明建設的一個重要內容是要努力營造愛護生態的文明鄉風。當前，營造愛護生態的文明鄉風，重點是要傳承中國傳統的生態理念，樹立新時代的生態觀和嚴格生態保護制度。

（一）傳承中國傳統生態觀

一方面，要在農村廣泛宣傳“天人合一”的中國傳統生態自然觀。“天人合一”是中國傳統生態觀的整體思維范式，卜松山指出：“‘天人合一是具有中國特點的人與自然的統一思想，是一個具有世界性影響的思想。”一要堅持人與自然相統一的觀點，“天地人萬物之本也。天生之，地養之，人成之。”（春秋繁露·立元神）天、地、人構成了一個有機統一的世界。人與自然界的地位平等，“物無貴賤”（莊子·秋水）、“民，吾同胞；物，吾與也。”（張載集·西銘篇）要教育人們做到“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序”（周易·文言），尊重自然規律，將自然之道內化為為人之道，與他人謙誠相處，做到樂天知命，道濟天下，達到人與自然在精神層面的有機統一。二要培育村民養成“仁愛萬物”的中國傳統生態倫理觀。“天人本無二，不必言合。”（二程遺書·卷六）人與自然不可分離，關愛自然是基本的道德要求。愛人與愛萬物是內在統一的，不關愛自然也就做不到“仁”。“君子之于萬物也，愛之而弗仁。于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。”（孟子·盡心上）要培養人們對自然界之物的惻隱之心。王陽明指出，“見鳥獸之哀鳴觳觫，而必有不忍之心焉”“見草木之摧折而必有憫恤之心焉”。要強化人們保護自然的倫理責任。曾子把人們對自然界的隨意殺伐認定為一種不孝的行為，將人與自然的關系人倫化，“斷一木，殺一獸，不以其時，非孝也”（禮記·祭義），進一步強調了自然乃人生存之根本的生態理念。要引導人們把保護自然當成是積德行善。“為善者天報之以福，為不善者天報之以禍”（荀子·宥坐），鼓勵人們少殺伐多放生，多做善事以積德求福。

另一方面，引導村民踐行“知止節用”的中國傳統生態治理觀。中國很早就重視通過制定法令制度對自然環境進行治理。據《周禮》記載，西周時就設有相關專職官員，如“山虞掌山林之政令。”（《周禮·地官·山虞》）制定相關法律，如“毋伐樹，有不如令者，死不赦”（《伐崇令》）、“春二月，毋敢伐材取木山林。”（《秦律·田律》）同時，古人已經認識到自然資源的有限性和人的欲望的無窮性的矛盾。“天育物有時，地生財有限，而人之欲無極。”（白居易·《策林二》）如何解決這一矛盾，老子指出要“知止而行”，強調人們做事要有所為有所不為，凡事要留有余地，適可而止。這就要堅持“取之有度，用之有節”（陸贄·《均節賦稅恤百姓六條》）的原則，以實現生態的可持續發展。這就要求我們引導農民在生產實踐中遵循自然界的客觀規律，砍伐樹木要遵循其生長特點，打魚狩獵要把握動物的生殖繁衍期，保護和節約生態資源。

（二）樹立新時代的生態理念

一方面，要引導人們踐行人與自然和諧共生的理念。在勞動實踐過程中不斷實現人的自然化和自然的人化，人與自然是一個生命共同體，“人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹”，人與自然要和諧共生。幸福生活不僅要有豐富的物質財富和精神財富，還要有優美的生態環境。當前，一是教育農民樹立新時代的生態文明觀，生態興則文明興，生態衰則文明衰，生態文明是工業文明發展的必然結果，是人類文明進步的重要標志，體現了人與自然和諧發展的新要求。二是農村衛生環境建設要從開始的“村容整潔”上升到“生態宜居”，不僅強調環境美不美觀的問題，還要讓人的思想產生從“愛干凈”到“愛大自然”的飛躍，升華到生態文明的層面來審視人與自然的關系，讓人們看得見山，望得見水，留得住鄉愁。

另一方面，要培育村民樹立綠水青山就是金山銀山的生態發展觀。保護生態環境就是保護生產力，改善生態環境就是發展生產力。優美的自然風光不僅可以讓人們身心愉悅，又能讓群眾大力發展第三產業，把生態資源轉化為生產力，使綠水青山成為人民群眾的共同福祉。目前，一要鼓勵村民建設好綠水青山，更好地吸引投資，大力發展旅游、觀光、休閑、健身、養老等現代產業，推動農村經濟的發展。要樹立正確的發展思路，把自然風光保護好，從本地實際出發，因地制宜選擇好發展產業，做足山水文章，找到一條建設生態文明和發展經濟相得益彰的脫貧致富道路。要通過改革創新，盤活土地、勞動力、資產、自然風光等要素，讓資源變資產、資金變股金、農民變股東，讓綠水青山變金山銀山，帶動貧困人口增收。二要推動農村形成綠色發展方式和生活方式。生態環境問題歸根結底是發展方式和生活方式問題，要加快構建農村綠色生產體系，增強農民的節約意識、環保意識、生態意識，自覺推動綠色發展、循環發展、低碳發展，讓資源節約、環境友好成為主流的生產生活方式，通過科技創新和體制創新，推動農村能源消費革命，破解綠色發展難題。加強生態文明宣傳教育，把愛護生態、保護資源等內容納入國民教育和培訓體系，納入群眾性精神文明創建活動，在全社會樹立節能就是增加資源、減少污染、造福人類的理念，推動形成節約適度、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費模式。

二、形成崇尚勞動的社會風氣

中國式現代化是物質文明與精神文明相協調的現代化。勞動創造物質財富和精神財富，因此，只有通過勞動奮斗才能實現幸福的生活。這就要求在鄉風文明建設過程中加強勞動教育，涵養艱苦奮斗的良好家風，使熱愛勞動、勤儉節約在全社會蔚然成風。

（一）重視勞動教育

一方面，要在農村宣傳勞動的意義和科學內涵。一是讓人們充分認識到只有勞動才能創造物質財富和精神財富。因此，廣大農民要積極勞動、善于勞動，引導青少年樹立科學的勞動幸福觀，堅決抵制當前社會上存在的享樂主義思想，杜絕好吃懶做的行為，不“躺平”“擺爛”“啃老”，走勞動致富的道路。二是要認識到創造性是勞動最本質的特征，在生活勞動中培養創造意識和創造精神。誠實勞動是勞動的根本要求，要教育村民在勞動中不投機取巧、偷工減料，要腳踏實地，埋頭苦干。勞動是人的體力和腦力的耗費，要消除不勞而獲的思想。享受休閑是勞動的重要內容，但是“休閑一旦與工作分離，成為一種獨立的活動時，它就不再具有任何價值”。要讓人們懂得休閑必須建立在參與勞動這一前提之下，脫離勞動的享受最終會使人變成物質和金錢的奴隸。三是要認識到艱苦奮斗、勤儉節約是中華民族的優良傳統，也是中國共產黨的精神密碼。由儉入奢易，由奢入儉難，“要提倡艱苦奮斗、勤儉節約，堅決反對鋪張浪費，在全社會營造浪費可恥、節約光榮的濃厚氛圍”。要堅持正確的輿論導向，弘揚勞模精神，凈化社會風氣，扎牢崇尚艱苦奮斗的思想根基。

另一方面，要努力培養勞動精神。從狹義上看，勞動精神是指崇尚勞動、熱愛勞動、辛勤勞動、誠實勞動的精神；從廣義上看，勞動精神包括勞模精神、勞動精神和工匠精神。勞模精神的核心是淡泊名利、艱苦奮斗的奉獻精神，工匠精神的核心是一絲不茍、追求卓越的創新精神。培養勞動精神一是要讓青少年兒童樹立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的勞動觀念。父母要向子女大力宣傳勞動模范和典型的優秀事跡，講好勞模故事、勞動故事、工匠故事，使愛崗敬業、勤勞致富的思想在幼小的心靈扎根發芽；要為子女樹立身邊的先進標桿，明確學習對象，樹立熱愛勞動的思想，養成勤于勞動的習慣，用勞動模范和先進工作者的崇高精神和高尚品格鞭策自己，學會在勞動創造中追夢、造夢，不斷磨煉意志，提高自己的綜合素質，成為懂得勞動、善于勞動的高素質勞動者。二是家庭要注重青少年兒童的勞動實踐。實踐是最有效的教育方式，要讓青少年兒童在勞動實踐中學會勞動、磨礪意志、理解勞動的艱辛，養成從小熱愛勞動的習慣。在平時的生活中，可以多鼓勵他們做家務勞動，做力所能及的農活，教會他們做飯、洗碗、洗衣服，提高他們的自我生活和自我管理能力。

（二）構建農村和諧的勞動關系

要使熱愛勞動在農村成為良好的社會風氣，就必須充分保障農民的勞動權益，構建和諧的勞動關系。構建和諧的勞動關系就是要“維護和發展勞動者的利益，保障勞動者的權利。要堅持社會公平正義，排除阻礙勞動者參與發展、分享發展成果的障礙，努力讓勞動者實現體面勞動、全面發展。”

一方面，要依法保障農民勞動者的基本權益。一要為農民創造更多的就業崗位，地方政府要拓寬就業渠道，在政策、資金、技術等方面為農民自主擇業、自主創業提供更多的支持，降低創業成本，鼓勵積極就業、大膽創業。要加大對農民職業技能培訓的資金投入，努力提高農民的勞動技能。二要保障農民的各項勞動權益。確定合理的最低勞動工資標準，健全落實工資的支付規定，嚴懲欠薪、拒付工資等違法犯罪行為，保障農民工按時足額領到報酬。進一步推進分配制度的改革，不斷增加農民工的勞動報酬。落實關于工作時間的規定，保障農民工的休息權。嚴格執行國家勞動安全衛生保護標準，減少生產安全事故和職業病危害，保障農民工的勞動安全衛生。

另一方面，要及時正確處理農村勞動關系糾紛。一要建立健全勞動規章制度和法律法規，加強對勞動合同制度實行的監督、指導和服務。對農民之間的勞動關系糾紛，要完善協調勞動關系的機制，充分發揮村民委員會和鄉賢在調解勞動糾紛中的重要作用。二要健全農村勞動關系矛盾調處機制。全面推進農村勞動保障監察網格化和網絡化管理，強化對突出問題的專項整治。建立勞動爭議調解組織，完善勞動人事爭議仲裁辦案制度，暢通法律援助渠道，切實維護農民的合法權益。同時要加強對農民的思想教育工作，不斷提高他們的法律意識和認知水平。

三、培育互助共享的淳樸民風

中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化。共同富裕要求村民鄰里守望、相互幫助，先富幫后富，加大資金、技術合作，發展農村慈善公益事業，形成互助共享的淳樸民風。

（一）弘揚傳統的“仁者愛人”思想

“仁者愛人”是中國傳統倫理思想的核心價值，“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”（《孟子·離婁章句下·第二十八節》），強調每個人如果做到尊重和愛他人，那么他也能夠得到別人的尊重和愛，這樣我們的社會才能和諧和幸福。

弘揚“仁者愛人”的美德，一方面，要做到家庭成員、家族成員之間的互相關愛。改革開放后，盡管農村人口的流動性大大增加，但中國農村在很大程度上仍然呈現家族相聚而居的特點。因此，在農村要形成互助共享的社會風氣，必須充分發揮家族和家庭的作用。現在很多家族非常注重祠堂修建、家譜修訂、家訓修改，不斷加強家族的凝聚力，這是市場經濟文化對家族文化沖擊的反映，有利于發揮家族在鄉風文明建設中的作用。現在很多家訓一般都包含愛黨愛國、勤儉節約、保護生態、互助共享等積極內容，還有一些鄉村的家族籌備家族基金，建立了助學獎學制度，在社會上產生了良好反響。鄉賢往往是家族中德尊輩長或是返鄉的成功人士，他們在農村具有很大的號召力和威望，要充分發揮鄉賢的示范、勸導和教育作用，引導廣大村民和諧友愛、孝敬父母、樂善好施。父母是孩子最好的老師，父母在家庭中要以身作則，尊敬長輩、樂于助人，多做善事，嚴格要求子女，使其從小就懂得關愛他人。

另一方面，要樹立正確的義利觀。一是大力宣傳中國傳統的義利相統一的思想。“君子喻于義，小人喻于利”（《論語·里仁》），“不義而富且貴，于我如浮云”（《論語·述而》），要“舍生而取義”（《孟子·告子上》），認為“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也”（《論語·里仁》），義與利可以統一于道。二是培育“舍小我而利公”的情懷。“利人者，人亦從而利之”（《墨子·兼愛中》），“有力相營，有道相教，有財相分”（《墨子·天志中》），“萬民被其利”“天下皆得其利”（《墨子·尚賢中》）。如果一個人能夠從利他出發，那么天下每一個人都能得益，整個社會也就得利。當前要引導村民正確處理好物質利益和精神利益的關系，農村很多的矛盾糾紛大都源于經濟利益，在不斷提高人民群眾生活水平的同時，要教育人們將精神幸福置于物質幸福之上，不要“為物所役”，要做到“物物而不物于物”（《莊子·山木》）。

（二）踐行新時代共享倫理觀

黨的十八大以后，中國共產黨對共享發展理念進行了詳細闡述，形成了時代共享倫理觀。共享的主體是全民共享，共享的內容是全面共享，共享的途徑是共建共享，共享的進程是漸進共享。踐行共享倫理是堅持共同富裕目標的根本要求，是新時代鄉風文明建設的重要內容。

一方面，要培育共享精神。一是在理念上，要在鄉村宣傳愛國、敬業、誠信、友善的社會主義核心價值觀，倡導平等、互助、共同發展的和諧幸福觀，育成人人為我、我為人人的價值理念，真正做到人人享有、各得其所。堅持個人對社會奉獻和社會對個人關懷的集體主義幸福觀，發揚民主，激發民力，形成人人講奉獻的良好氛圍。二是農村現代化的實現，最終要以集約化的經營為主。目前以家庭為單位的分散經營投資大、成本高、收益低，是影響當前農業收入的主要因素。要大力支持鄉村企業、休閑旅游業的發展，積極穩妥引導農村合作經營，提高農產品收益率，構建新時代的農村經濟共享機制，涵養人們的共享精神。三是建立農村幫扶機制，對一些貧困戶，要從思想、物質、技術和制度層面予以幫助，扭轉部分貧困戶等、靠、要的觀念，鼓勵通過勞動致富。同時，政府相關部門和村委會要通過幫扶結對，讓一些農村種植、養殖大戶給予技術傳授，支持貧困戶以土地、勞動力參股加入農村合作經濟，形成一個互助共享的友好氛圍。

另一方面，要推動農村慈善公益事業的發展。當前，農村貧富差距較大，留守的老弱婦孺人口較多，發展慈善公益事業迫在眉睫。一是培育村民形成慈善公益理念，學校要加強青少年慈善公益意識的培養，矯正村民在慈善公益理解上的偏差，慈善公益不僅僅是捐錢捐物，而且包括義工等各種義舉，形成人人都可以做慈善公益的觀念。二是現在農村的慈善公益組織主要以半官方或家族為主，政府要積極拓寬慈善資金來源，加強引導、號召、組織村民參與慈善公益事業，并完善管理和服務。三是對參與慈善公益事業的企業予以減免稅收的政策支持，特別是對農村企業和個體經營戶從事慈善事業的要加大政策扶持力度。四是建立一支素質高、業務熟的農村慈善工作隊伍，加強對志愿者、義工和慈善管理人員的培訓。以上舉措，不僅可以推進農村慈善公益事業的發展，而且可以大力弘揚人們的慈善精神，形成互助共享的淳樸民風，不斷推進鄉風文明建設的發展。

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[責任編輯：潘慧琳]

基金項目：湖南省重點馬院專項研究項目“新時代鄉風文明建設研究”（1718YBM18）

作者簡介：邱荷（1974—），男，湖南平江人，講師，博士，研究方向：馬克思主義理論。