瑤族蝴蝶歌的保護傳承與振興

唐薇

摘要：本文通過對瑤族蝴蝶歌多年來保護和傳承的現狀展開研究，解析瑤族蝴蝶歌目前存在的一些問題與困難，提出推動其傳承和發展的相應策略。

關鍵詞：瑤族蝴蝶歌? 傳承? 振興

中圖分類號：J605文獻標識碼：A文章編號：1008-3359（2023）05-0069－04

一、瑤族蝴蝶歌概況

瑤族蝴蝶歌流傳已久，是富川瑤族標志性民歌，形成于明朝時期，主要流布在廣西壯族自治區富川瑤族自治縣的白沙鎮、蓮山鎮、柳家鄉等地?，幾搴栌兄浅Ｃ黠@的地域性，此歌聲部結構嚴謹，曲調清麗悅耳。這種源自民間的二聲部歌曲體系，反映出中國民族民間多聲部音樂發展時間較早，體現了中華民族在音樂領域中的聰明與智慧，肯定了中國民族民間多聲部音樂在世界樂壇的地位，因此，對瑤族蝴蝶歌進行研究具有很高的學術價值。瑤族蝴蝶歌是瑤族文化多源性的象征，體現了瑤族的文化遺存，以及其所特有的民族文化背景、歷史軌跡和藝術規律。

（一）起源

富川縣地處都龐嶺和萌渚嶺余脈的峽槽，是南北風口要道，素有“大風走廊”之稱。由于之前交通閉塞，內外溝通不便，文化娛樂生活發展相對落后，由此形成了如今看到的民俗民間文化生長和傳承的特殊地理環境。瑤族蝴蝶歌流傳于富川的東南方位，東接湖南省江華瑤族自治縣，甚至南連鐘山縣的部分區域都在傳唱。由于民族音樂藝術生長的土壤和背景千差萬別，在這些民間藝術的背后，往往流傳著許多古老傳說，這是現代流行音樂不具備的文化內涵。

瑤族蝴蝶歌從何時開始流傳，如今已無從考證，目前已知在近代可追溯到20世紀60年代左右，富川縣黑山村瑤族女歌手唐代珍、唐玉翠兩位以一首優美動人的《流水歡歌迎客來》讓人們開始注意到瑤族蝴蝶歌。二人曾代表富川到南寧參加廣西壯族自治區民族民間文藝匯演，將古老的民間歌謠展現在大眾眼前。到了20世紀70年代，該首民歌由柳世莊老師錄音記譜選登《中國民間音樂集成》，并協助著名作曲家朱頌邠老師改編成雙簧管二重奏，被中央人民廣播電臺作為報時音樂。

（二）演唱形式

瑤族蝴蝶歌為原生二聲部演唱形式，這種古老的民歌只有四個音，一般是歌手即興創作而來，其民族藝術特質深深地吸引了國內外藝術家、民族藝術愛好者和各方游客?，幾搴璨捎枚谢蚨耐暥爻问窖莩?，同起同收，分為短蝴蝶歌和長蝴蝶歌兩類。短蝴蝶歌一般有四句，第一、二、四句均為七言，末字押韻，第三句常加襯詞襯句；長蝴蝶歌又稱“歌母”，多被民歌歌手用來鍛煉氣息、口舌和聲部，它是在短蝴蝶歌基礎上發展而來的，每首歌的第三句可由歌手任意加長，形成長垛句，又稱“雙飛蝴蝶歌”。

瑤族蝴蝶歌為五聲調式，其中多為宮、徵、商、羽調，歌腔中頻繁出現襯詞，“的”字應用尤多，幾乎每字必襯，顯得歌曲更加熱烈活潑，這在中國瑤族民歌中是很罕見的。其歌詞也與其他民族民歌不同，雖然襯詞多，但用當地語言演唱起來工整押韻、朗朗上口，樸實生動，非常有韻味。其和聲音程獨具富川瑤族音樂藝術特點，以大小三度為主，但經常出現長時值的大二度音程，最后解決到同度，這種獨特的二聲部演唱法極具平地瑤音樂文化特色，在其他地域幾乎沒有。

演唱瑤族蝴蝶歌的歌者一般都沒有經過正規系統化學習，表演時一位唱主旋律，另一位就負責和聲伴唱，演唱之前不需要經過特殊練習，也沒有過多使用技巧，直接用真聲演唱，這樣就能達到非常好的效果，這也是瑤族蝴蝶歌的特色所在。演唱瑤族蝴蝶歌時，兩個聲部在兩位演唱者中自由轉換，并不刻意區分主唱與和聲。聲部之間的轉換非常流暢自如，聽眾一般不會有過度突兀的感覺。而絕大多數民族聲樂均采用單聲部，但瑤族蝴蝶歌卻采用了二聲部。筆者咨詢了已退休的鐘新建館長，據其介紹，瑤族蝴蝶歌的二聲部唱法傳承已久，但由于一直都是鄉民口口相傳，沒有記譜法，許多資料都已經遺失，但根據筆者調研所知，這種二聲部的創作源于瑤民在田間勞作之時，發現飛舞的蜜蜂翅膀振動發出不同振幅，引起了兩種高低不同的“嗡嗡”聲?，幾搴枇鱾髦两?，代表性作品很多，主要有《情郎下海我下海》《流水歡歌迎客來》等。

二、瑤族蝴蝶歌的發展現狀

非物質文化的產生必須以人為載體，以人的觀念、知識、技能以及生存環境等客觀存在的元素作為它的表現形式。因此，非物質文化遺產保護工作中最關鍵的是對傳承人的保護。

目前來說，瑤族蝴蝶歌國家級項目代表性傳承人仍處于緊缺狀態，自治區級代表性傳承人3人，市級代表性傳承人10人。

自治區及傳承人：唐玉翠，女，1944年出生，瑤族，文盲，白沙鎮朝東寨人，農民。

自治區及傳承人：唐代珍，女，1945年出生，瑤族，文盲，白沙鎮下井村人，農民。

自治區及傳承人：歐玉梅，女，1964年出生，瑤族，高中，富川瑤族自治縣白沙鎮井山村委朝東寨，農民。

自2008年以來，富川縣文化館在縣級領導部門的指示下，對瑤族蝴蝶歌的傳承及保護做了大量工作，使之逐步走向常態化、規范化發展進程。

（一）進校園

近年來，富川縣每年都向當地非遺項目的保護傳承投入100萬元左右，但這筆經費并不是完全用于瑤族蝴蝶歌的保護與傳承上。到目前為止，富川縣先后在蓮山鎮大蓮塘村、黑山村、蓮山中學、富川縣民族中學等7個學校建立瑤族蝴蝶歌傳承基地，還有在建的縣音協、柳家九鳳嶺、柳家下灣村3個基地。大蓮塘村小學也是一個培養瑤族蝴蝶歌傳承人的基地，并與賀州學院聯合建設民族文化研習訓練基地。

以蓮塘鎮蓮塘村傳承基地為例：蓮塘村位于蓮山鎮東部，距離鎮政府有2公里，屬于瑤族聚居區，全村下轄大蓮塘和上蓮塘兩個自然村。全村共有24個村民小組，854戶3571人。其中：大蓮塘村16個村民小組，595戶2466人；上蓮塘村8個村民小組，259戶1105人。據蓮塘村村委副主任陳玉光同志介紹，兩個自然村雖然相隔不遠，但瑤族蝴蝶歌的唱法各有特色，有兩種唱法，主要以情歌、敘事歌、頌歌為主。大蓮塘村以于啟引、黎先娥；陳三姐、莫大引兩對歌手為代表，前一對歌手是歡快、婉轉、動聽的改良派唱法；后一對歌手為悠長的傳統唱法。上蓮塘村以陳紀花、陳季昌為代表，也有兩種唱法：一種唱法以勞動歌高亢、節奏感強為代表，極具凝聚力；另一種唱法以情歌、敘事歌的低沉、平緩為代表，比較親和、舒緩。到目前為止，瑤族蝴蝶歌在蓮塘村傳承發展得比較好，從大人到小孩幾乎人人會唱，人們在日常的勞作和生活中唱瑤族蝴蝶歌已經成為一種休閑交流方式。

（二）走出鄉村

早在2010年，瑤族蝴蝶歌就曾代表廣西參加了CCTV第14屆青年歌手大獎賽，并獲得團體優秀獎。2016、2017、2018年在富川縣文化館專業人員的精心組織下，創編了百人瑤族蝴蝶歌，先后參加了中央電視臺《中國民歌大會》《中國森林旅游節》《魅力中國城》等節目錄制，并在國慶黃金周黃金時間播出。陣容龐大、歌聲優美的瑤族蝴蝶歌一經唱出，立刻獲得了很好的反響。2017年參加中央電視臺《城市面對面》錄制。2018年《流水歡歌迎客來》獲得第15屆瑤族盤王節大賽金獎。2019年《流水歡歌迎客來》入選并參加了中國原生民歌節展演。2019、2020、2021年先后參加中央電視臺《記住鄉愁》《中國影像方志》《歌聲里的中國》《中國地理》等節目錄制。在國內獲得殊榮，同時也唱到了境外，2019年，就受邀赴捷克斯洛伐克參加民間藝術節的文化交流演出，同年，赴新加坡參加賀州旅游推廣演出。近幾年來，在國家和政府的多方協助支持下，瑤族蝴蝶歌傳承隊伍也在不斷發展壯大，經常參加各地區的表演，大大小小不下幾十場，在社會上也取得了一定的宣傳效果?，幾搴璧奈枧_表演成為縣級組織大型活動的必備節目，逐漸形成了規范化、常態化的群體性群眾活動模式。

三、瑤族蝴蝶歌傳承與保護存在的問題

（一）創新與傳承存在“矛盾”

其一，學校老師對瑤族蝴蝶歌的知識儲備量明顯不足，缺乏對瑤族蝴蝶歌的深度了解。而且校內專門教授該民歌的教師以本地傳承人為主，但其缺乏專業的音樂理論知識。

其二，新生代的傳承人對歌詞的參透力不足，創作的歌詞存在比較簡短、語句成分不足等問題，導致民間傳承人對學?，幾搴璧膫鞒写嬖谫|疑和不滿，如果一味地追求創新，可能會丟失瑤族蝴蝶歌本來的味道。

據黑山村傳承人歐玉梅介紹，以前的老一輩人唱的瑤族蝴蝶歌都是隨唱隨編，什么樣的場景編什么樣的歌詞，幾乎人人都會編歌，也能唱歌，歌詞簡單易懂，語句押韻朗朗上口，但現在的年輕人似乎少了這方面的靈氣，普遍都不會編歌，即使編出來了，語言上也沒有過去那么嚴謹。

另外，隨著調研的深入，不難看出瑤族蝴蝶歌的傳承是有一定難度的，不僅傳唱人逐漸老齡化，沒有新一輩的傳承人。現在傳唱瑤族蝴蝶歌的大多數是中老年人群，年輕人們即便很喜歡瑤族蝴蝶歌，也難以全身心投入到瑤族蝴蝶歌的傳承中去。如筆者采訪時遇到的歐玉梅老師的徒弟，演唱功底非常好，但她有自己的工作，只會參加一些演出及大型活動，而這樣的活動很多是無償的，這進一步影響了傳承人的積極性?？傊?，物質經濟與精神文化之間的沖突使得瑤族蝴蝶歌在年輕一代中的傳承和發展效果不理想，這也是當前制約著瑤族蝴蝶歌重新煥發生機的一大阻礙。

（二）非遺旅游資源開發不足

瑤族民俗文化自成一體，已經形成了一個較完整的文化體系，但其本身的影響力不足，還需要政府部門等加以宣傳和引導，這樣才能為瑤族蝴蝶歌提供發展機會。如秀水狀元村，當地的建筑獨具一格，風景秀麗、依山傍水。若能將此地的山水建筑與民俗文化融為一體進行開發和宣傳，著力突出當地的地域特色，加上一些相應的措施和手段，大力宣揚本地少數民族特有的自然情趣和非物質文化遺產精髓，這對當地的民俗旅游發展將是一個很好的推動。

（三）文旅融合發展程度較弱

文旅融合發展是實現非遺項目傳承與發展的重要渠道。很多村落雖然憑借美名，獲得大量游客的青睞，但由于自然、人文等條件的限制，導致文旅產品單一，無法適應現代社會需要。依托于瑤族文化衍生的娛樂項目與旅游商品等尚未完全被挖掘創造出來，導致活動項目不充實，影響游客參與度，游客難以充分感受到本地文旅的趣味性以及知識性，整體上，文旅融合發展的程度偏弱。例如，福溪寨的百柱廟為宋代建筑，福溪更是有“七朝古寨”之稱，也曾吸引了許多中外游客，但當地缺乏民族特色民俗活動，前往游覽的游客缺乏親身體驗，游客所有的參觀都只停留于表面上的觀光，并沒有親身體驗和深入到古寨故事中，這就容易引起客流量流失，進而會使游客漸漸失去對這里的興趣。

四、推動瑤族蝴蝶歌傳承與發展的對策

（一）在創新改革優化中實現傳承

瑤族蝴蝶歌作為民間非物質文化，雖然深受民間人民熱愛，也得到了政府的重視和保護，但是傳承與創新兩方面的矛盾始終未曾完全解決。筆者在調研過程中意識到，若要讓這些傳統民歌真正得到傳承與發展，應當融入現代化元素，而不是一味地排斥和固步自封。傳統民歌發展與創新，需要考慮現代文化藝術，由此實現在改革中保留傳統。傳統民歌進行創造性的轉化，就是把民歌這種文化形式及其蘊含的少數民族優秀傳統思想、價值與行為模式進行變革，與現代文化進行重組，使民間傳統音樂重新融入現代文化之中。

不管是傳統的瑤族蝴蝶歌傳承人，還是非遺文化保護機構，都應該秉承“取其精華，去其糟粕”的思想，學校派的唱法應積極容納民間原生態唱法，音樂院?？梢匝埫耖g瑤族蝴蝶歌傳承人來校傳授經驗，把民間原生態的瑤族蝴蝶歌融入學校；民間瑤族蝴蝶歌傳承人也應該適當地創新和進行必要的改變，讓傳統文化融入現代社會，繼承發揚，將其打造成一種文化品牌，這才是真正對瑤族蝴蝶歌的傳承與保護。

富川縣一直把培養傳承人工作分解成兩個獨立的部分：一是把傳統的原生方式留在村里，繼續保留、傳承蝴蝶歌本身固有的民族演唱特色；二是把創新改良的方式帶進校園。近幾年來，通過對瑤族蝴蝶歌的內容情緒、節奏上的改良，逐漸得到年輕人認可，這吸引了他們自主、自覺地參與進來。每年縣文化館可以組織傳承人定期進村或進校園提供輔導幫助。而上級部門也應定期派音樂方面的專家老師到富川縣開辦培訓班，以培訓、研討等方式強化傳承人的音樂理論知識，更好地將傳統音樂與現代藝術相融合，使其在不斷傳承與創新中煥發出新的光彩。

（二）依托非遺文化開發旅游資源

黨的十九屆五中全會通過的《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和二○三五年遠景目標的建議》明確提出：“推動文化和旅游融合發展，建設一批富有文化底蘊的世界級旅游景區和度假區，打造一批文化特色鮮明的國家級旅游休閑城市和街區，發展紅色旅游和鄉村旅游”，進一步明確了文化和旅游融合發展的重要性。文旅融合是旅游和文化跨界互惠合作的契機，文化是靈魂，但是也需要有血有肉的軀體才富有活力。近年來，建設“望山見山、看得見水、記得住鄉愁”的鄉村，已經成為人們的共識，越來越多的人積極地行動起來，參與其中。與此同時，文化遺產保護也就成為鄉村振興中的一項重要工作。鄉村振興終究是要留住人、留住傳統，這就需要將老習俗作為共同精神上的紐帶，依托于鄉愁情感，吸引人員回流，建設鄉村。廣西的文旅產業蓬勃發展表現在旅游綜合體、田園綜合體、文旅特色小鎮、美麗鄉村、游樂綜合體等多種項目上，但真正健康發展的項目屈指可數。

富川瑤族自治縣人民政府對富川非遺保護工作還是比較重視的，每年下撥100萬元作為非遺保護工作專項經費，但這筆經費并未全部投入到瑤族蝴蝶歌的發展保護中，稍有偏重。瑤族蝴蝶歌分布在富川縣的四大區域，多為農村、山區，在收集、整理瑤族蝴蝶歌相關資料和培養傳承人，以及傳承工作上，不僅要投入大量的人力物力，更需要在資金上得到充分保障。富川的旅游資源豐富，是桂東旅游圈的一部分，自古便有“小桂林”之稱，主要景點有中國歷史文化名村的秀水狀元村、全國重點文物保護單位——福溪馬殷廟、福溪宋寨是廣西歷史文化村，還有古樸雄偉的明古城遺址、古香古色的風雨橋等。文化旅游資源豐富多樣、獨具特色是富川縣旅游開發的優勢，民俗文化旅游開發本身對瑤族文化又是一種保護和傳承。

（三）全面推進地區文旅協同發展

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。文化和旅游兩個看似毫無關聯的名詞，其實內在聯系極為緊密?，F在的人們不單只是要“玩兒”，還要玩出精髓、玩出感覺和感悟，這就不能光是隨處看景這么簡單，景致之后的內涵和故事才需要我大家去挖掘和探究。如為了傳承和保護壯族山歌，國家和政府進行了各種開發、采用了許多保護手段。例如每年壯族“三月三”在廣西各地組織各種大型活動，讓更多的游客參與到這個民族節日中，加深對這個少數民族的認識和了解。富川縣有那么多的民族民間歌舞活動，若能將旅游景點與非遺項目結合在一起，推向市場，介紹給游客，會促進旅游市場化，促進非遺的活態傳承。

“為人莫做冤枉事，做出壞事見那光，害人終究害自己，將來有日坐班房……”

“為人總要心事好，不要害人發橫財，明里腳鏈手銬鎖，暗中查出難下臺……”

當前，一首首新編的、注入廉潔元素的山歌在富川瑤族自治縣各個村鎮唱響。為進一步發揮瑤族蝴蝶歌勸善喻廉的作用，文化工作者要積極再創作，將新時代廉政奉公的元素加入新編的瑤族蝴蝶歌歌詞中，改編整理出《廉政山歌》《蓮花出泥而不染》等二十余首主題山歌，由黑山村瑤族蝴蝶歌演唱隊定期排練演出，通過流動演唱的方式，以頌廉倡廉為主題，唱進機關、唱響田間地頭。每當參加文藝演出時，詼諧幽默的《勸廉山歌》都會引來觀眾的熱烈掌聲，古老的瑤族蝴蝶歌在新時代煥發出新的活力。

五、結語

民俗文化旅游和非遺項目的保護一樣，不能只依靠旅游開發者或非遺工作者單方面的努力，是一項更需要政府扶持支持與傳承主體合作配合的長期工作。經過這一段時間的調研，筆者發現富川瑤族蝴蝶歌還是有發展前景的。未來對于瑤族蝴蝶歌的保護不能只著眼于傳承人的培養，還應該投入更多的人力和物力、財力，讓更多的人不單是從藝術上欣賞它，更應該從經濟上扶持它，讓民間藝術走上更寬闊輝煌的道路。

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