傳承畢節(jié)鄉(xiāng)村民俗文化與發(fā)展群眾文化研究

蘇影 彭顯明

摘要：畢節(jié)位于川滇黔核心區(qū)域、貴州黔西北地區(qū)，與貴陽、遵義并稱為貴州“金三角”，居住著漢、彝、苗、回、白、布依、仡佬等46個民族，是少數(shù)民族集聚的市州。畢節(jié)有50萬年的人類史和3000年的文化史，形成了千姿百態(tài)、形式多樣的鄉(xiāng)村民俗文化。畢節(jié)多彩的鄉(xiāng)村民俗文化為群眾文化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著全國鄉(xiāng)村振興的加速推進(jìn)，傳承鄉(xiāng)村民俗文化和發(fā)展群眾文化成為推動文化自信的重要抓手，在國家政策實(shí)施的利好背景下，鄉(xiāng)村民俗文化和群眾文化迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。只有做好鄉(xiāng)村民俗文化傳承和群眾文化發(fā)展，才能增強(qiáng)地區(qū)文化軟實(shí)力，彰顯文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)文化自信，從而推動地方經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展。基于此，文章主要介紹畢節(jié)鄉(xiāng)村民俗文化藝術(shù)傳承與群眾文化發(fā)展情況，分析內(nèi)在聯(lián)系，探究鄉(xiāng)村民俗文化藝術(shù)傳承與群眾文化發(fā)展的途徑。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村民俗文化；傳承；群眾文化；發(fā)展

中圖分類號：G249.2；K892 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）05-0-04

不同的文化對地方的政治、經(jīng)濟(jì)影響不同，對社會發(fā)展的作用也會不同。先進(jìn)的、積極的、健康的文化會促進(jìn)社會發(fā)展，作為新時(shí)代精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，群眾文化在提高群眾思想道德素質(zhì)方面具有重要意義［1］。而落后的、腐朽的、愚昧的文化則會腐蝕人們的思想，進(jìn)一步阻礙當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展。

畢節(jié)鄉(xiāng)村民俗文化深遠(yuǎn)厚重，具有鮮明的獨(dú)特性和強(qiáng)勁的后發(fā)優(yōu)勢，加快發(fā)展畢節(jié)鄉(xiāng)村民俗文化以增強(qiáng)文化自信、助推鄉(xiāng)村振興迫在眉睫。因此，畢節(jié)各級政府應(yīng)充分意識到傳承鄉(xiāng)村民俗文化與發(fā)展群眾文化的重要性，并采取有效的措施，傳承各縣市區(qū)先進(jìn)的民俗文化，使畢節(jié)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化形式和內(nèi)涵能夠深入人心，發(fā)展出更能滿足民眾需求的群眾文化，推進(jìn)“鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效”的新時(shí)代美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。

1 群眾文化與鄉(xiāng)村民俗文化現(xiàn)狀

1.1 群眾文化

群眾文化，顧名思義，主體是人民群眾，表現(xiàn)形式為群眾參與、群眾娛樂、群眾開發(fā)、群眾創(chuàng)造的社會性文化活動。它以文化娛樂為主要內(nèi)容，以滿足群眾精神生活需要為目的，在歷史發(fā)展的過程中發(fā)揮著不可或缺的作用。

隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，人們對群眾文化的需求不斷提升，群眾文化成為當(dāng)前文化發(fā)展的主要組成部分，并凸顯出一定的地域性和差異性。畢節(jié)居住著漢、彝、苗、回等46個民族，少數(shù)民族人口達(dá)203萬人，占當(dāng)?shù)乜側(cè)丝诘?1.25％，各民族的傳統(tǒng)技藝、文學(xué)藝術(shù)、民俗民風(fēng)經(jīng)過長期積淀、傳承創(chuàng)新，形成了多姿多彩的群眾文化。

1.2 畢節(jié)鄉(xiāng)村民俗文化現(xiàn)狀

群眾文化建設(shè)影響著人文精神，在文化發(fā)展日益多元化的今天，除了要推動群眾文化創(chuàng)新以外，還要深度滲透傳統(tǒng)民俗文化［2］。畢節(jié)歷史悠久、文明深厚、文化多彩，自秦代設(shè)置夜郎、漢陽兩縣以來，該地區(qū)文化在不同思想、不同領(lǐng)域、不同民族的交織碰撞中繁榮發(fā)展，形成了悠遠(yuǎn)神奇、淳樸多元的文化特色，在時(shí)代更迭、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步中始終發(fā)揮著文治教化的“文脈”作用。

畢節(jié)民俗文化涵蓋民俗節(jié)日、民間習(xí)俗、民俗物件、民族歌舞藝術(shù)、民間文學(xué)等方面。民俗節(jié)日有彝族火把節(jié)、彝族賽馬節(jié)、彝族年、苗族采花節(jié)、苗族花山節(jié)、趕苗場、苗族跳花節(jié)、布依族六月六、白族山歌節(jié)、杜鵑花節(jié)等，民間民俗有彝族畢摩習(xí)俗、彝族婚嫁習(xí)俗、彝族祭花神、彝族博協(xié)奪、大屯三官寨彝族祭祀、苗家牛角酒、“劃筷奠祖”苗俗、苗族祭祖習(xí)俗、仡佬族打“篾雞蛋”、普底紅豐仡佬族祭山節(jié)、穿青人“慶五壇”、民間七月半、布依族摩經(jīng)、榔生等，民俗物件有彝族剪紙、彝族服飾、彝族漆器、苗族刺繡、苗族服飾、蠟染、布依族服飾、農(nóng)民畫、指畫、雙手書等，民族歌舞藝術(shù)有彝族撒麻舞、彝族鈴鐺舞、彝族阿媚懇、撮泰吉、苗族滾山珠、苗族大遷徙舞、苗族蘆笙舞、苗族古歌、西遷葬笙曲樂舞、陽戲、儺戲（慶壇）等，民間文學(xué)有恒述數(shù)、主摩菜述、努額數(shù)、歷咪數(shù)、凱咪數(shù)、咪谷、喳數(shù)、曲谷等。這些民俗文化是畢節(jié)各族人民在長年累月的生產(chǎn)生活中慢慢形成的，體現(xiàn)了各族人民的智慧。別具一格的民俗文化豐富了畢節(jié)人民的精神生活，沉淀了畢節(jié)深厚的文化底蘊(yùn)。

近年來，為響應(yīng)國家號召，畢節(jié)市各級黨委政府自覺承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的任務(wù)，深挖豐富的古彝文化、夜郎文化等民俗文化資源，在海量的歷史積淀中提煉畢節(jié)文化標(biāo)識，在匠心打造中重塑文化表達(dá)，在一草一木中融入文化，不斷傳承本地的文化根脈。

隨著時(shí)代的發(fā)展與社會的進(jìn)步，人們對美好生活的需求不斷升級，更加注重滿足自身的精神文化需要，因此必須推動文化建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展。然而，畢節(jié)市的群眾文化、民俗文化發(fā)展現(xiàn)狀與高質(zhì)量發(fā)展要求還存在一定的差距，與文化高質(zhì)量發(fā)展的期待和要求不相符。這要求各級部門做好鄉(xiāng)村民俗文化和群眾文化的傳承發(fā)展，創(chuàng)造出人民群眾更加喜聞樂見的民間民俗文化，使之更加符合人民群眾對文化的需求。

2 畢節(jié)民俗文化傳承與群眾文化發(fā)展的聯(lián)系

2.1 畢節(jié)民俗文化和群眾文化具有共同點(diǎn)

畢節(jié)是多民族聚集地，民俗文化豐富多樣。畢節(jié)的群眾文化包含了鄉(xiāng)村民俗文化，傳承民俗文化能夠推動群眾文化發(fā)展，二者相互促進(jìn)。民俗文化和群眾文化的共同點(diǎn)是多民族文化的集合，都是為了滿足群眾精神需求的產(chǎn)物，在文化娛樂方面具有積極作用。同時(shí)，其在引導(dǎo)社會輿論、影響社會價(jià)值觀形成等方面能起到良好的引導(dǎo)作用，有助于深化人們對世界的認(rèn)知。此外，這兩種文化都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，當(dāng)?shù)厝罕娫趥鹘y(tǒng)文化中找到了民族自信和文化自信。

2.2 畢節(jié)民俗文化傳承以群眾文化發(fā)展為前提

民俗文化傳承和群眾文化發(fā)展具有共同的特點(diǎn)，那就是不能脫離群眾基礎(chǔ)，這兩種文化都是由基層群眾建設(shè)起來的，在畢節(jié)3000年的文化史發(fā)展過程中，群眾支持著這些文化的傳承與發(fā)展，促使民俗文化深深融入群眾文化中。民俗文化在歷史的長河中得到了一代代人的傳承，而歷史的進(jìn)步也為民俗文化的發(fā)展提供了前提條件。

2.3 傳承畢節(jié)民俗文化，促進(jìn)群眾文化發(fā)展

畢節(jié)是中國南方古人類文化發(fā)祥地。“北有周口店，南有觀音洞”，黔西觀音洞的考古發(fā)掘?qū)①F州的史前文化向前延伸了24萬年，是貴州史前文化的“第一樂章”。苗族蠟染、刺繡等技藝獨(dú)樹一幟，苗族服飾被譽(yù)為穿在身上的“無字史書”，織金苗族蠟染被譽(yù)為“世界上最精細(xì)的蠟染”“指尖上的芭蕾”。

同時(shí)，彝族古劇《撮泰吉》參加尼斯狂歡節(jié)，獲最佳表演團(tuán)隊(duì)獎；彝族風(fēng)格舞蹈《阿西里西》被編入小學(xué)生音樂教材；彝族《鈴鐺舞》參加第七屆全國民族民間文藝演出，榮獲“山花”獎；苗族蘆笙舞《滾山珠》參加國際民間藝術(shù)節(jié)，榮獲“金山仗”獎，且被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；大方縣、黔西市新仁鄉(xiāng)先后憑借獨(dú)具特色且傳承優(yōu)良的農(nóng)民畫、苗族歌舞入選“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

畢節(jié)優(yōu)秀的民間民俗文化體現(xiàn)了當(dāng)?shù)仵r明的民族特色和文化底蘊(yùn)，深刻反映了畢節(jié)民間文化藝術(shù)具有多民族的風(fēng)格，并深深根植于廣大人民群眾，形成了一定的時(shí)代特色，豐富了當(dāng)?shù)氐娜罕娢幕．吂?jié)應(yīng)該保護(hù)和傳承這些優(yōu)秀的民俗文化，促進(jìn)其創(chuàng)新發(fā)展，讓本地的民俗文化大放光彩，促進(jìn)當(dāng)?shù)厝罕娢幕蜕鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展。

3 鄉(xiāng)村民間民俗文化藝術(shù)傳承與群眾文化發(fā)展的途徑

3.1 對傳統(tǒng)的民俗文化大膽揚(yáng)棄

畢節(jié)的民俗文化是當(dāng)?shù)馗髅褡逶陂L期的發(fā)展過程中總結(jié)出來的文化精髓，在過去、現(xiàn)在乃至將來都是畢節(jié)前進(jìn)發(fā)展的動力，應(yīng)加以保留，并發(fā)揚(yáng)光大。而一些存在封建迷信、攀比、鋪張浪費(fèi)的元素，與優(yōu)秀文化背道而馳，應(yīng)大膽摒棄。民俗文化需要傳承，但不能原封不動照搬照抄，而要取其精華、去其糟粕，才能趨利避害，適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展需求。

一是在尊重歷史的基礎(chǔ)上進(jìn)行揚(yáng)棄。一些民俗文化之所以能長久流傳，是基于當(dāng)?shù)貧v史積淀而形成的，當(dāng)?shù)氐娜罕娨呀?jīng)完全接受了千百年來約定俗成的習(xí)慣或思想，并習(xí)以為常。所以，要在尊重當(dāng)?shù)貧v史的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌好現(xiàn)在的文化發(fā)展方式，用科學(xué)的方法引導(dǎo)群眾對傳統(tǒng)民俗文化進(jìn)行揚(yáng)棄和創(chuàng)新，讓優(yōu)秀的民俗文化發(fā)揚(yáng)光大，摒棄落后且阻礙進(jìn)步的民俗文化。

二是在尊重本地文化情感基礎(chǔ)上進(jìn)行揚(yáng)棄。民俗文化是畢節(jié)當(dāng)?shù)厝罕娫陂L期的生產(chǎn)生活中總結(jié)形成的，其沉淀了廣大人民群眾的寶貴精神養(yǎng)分，并得到了廣大人民群眾的情感認(rèn)同。因此，要充分尊重當(dāng)?shù)厝罕姷那楦行枨螅荒苊つ康嘏懦鈧鹘y(tǒng)文化。在繼承民俗文化的過程中，應(yīng)該以一種包容的態(tài)度來看待，考慮到受眾的需要，摒除其時(shí)代局限性，重點(diǎn)發(fā)掘其利于社會發(fā)展的部分，從而更好地推動群眾文化健康繁榮發(fā)展。

3.2 挖掘提煉傳承文化根脈

當(dāng)前，應(yīng)深挖豐富的畢節(jié)古彝文化、夜郎文化、奢香文化、同心文化、紅色文化及民俗風(fēng)情等文化資源，深入開展民俗節(jié)日、民間習(xí)俗、民俗物件、民族歌舞藝術(shù)、民間文學(xué)等諸多民俗文化的保護(hù)工作。堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，建立完善有效的工作機(jī)制，加大保護(hù)傳承體系的建設(shè)力度。

一是編制保護(hù)方案。各級各部門要對本地民俗文化資源進(jìn)行全面調(diào)查，建立項(xiàng)目名錄檔案，運(yùn)用文字、圖片、音像等方式對項(xiàng)目進(jìn)行記錄。針對瀕危民俗項(xiàng)目，有必要采取數(shù)字化記錄方式進(jìn)行保護(hù)，并針對各個項(xiàng)目編制對應(yīng)的保護(hù)方案。

二是加強(qiáng)培訓(xùn)。鼓勵傳承人采取家庭式、師代徒、生產(chǎn)式等方式開展民俗文化項(xiàng)目的傳承工作，推進(jìn)傳承工作常態(tài)化開展；舉辦傳承培訓(xùn)班和研培班，提升傳承人的能力水平。

三是建立基地、隊(duì)伍。通過促進(jìn)民俗文化產(chǎn)品生產(chǎn)的方式，開展傳承保護(hù)，做到在生產(chǎn)中保護(hù)，在保護(hù)中生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會效益同步推進(jìn)。

四是加強(qiáng)宣傳。畢節(jié)各級各部門要利用好畢節(jié)獨(dú)特優(yōu)秀的民俗文化，采取“線上+線下”的推廣方式，推出一批優(yōu)秀民俗文化專輯，打造一批優(yōu)秀的民俗文化精品劇目、歌曲、舞蹈。此外，還可以通過舉辦活動的方式，加強(qiáng)宣傳，進(jìn)一步推動民俗文化保護(hù)和傳承。

3.3 推動民俗文化與群眾文化融合創(chuàng)新發(fā)展

畢節(jié)每一種民俗文化都凝聚了畢節(jié)人民的智慧，深厚的歷史文化遺存是畢節(jié)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的家底和本錢。要想在優(yōu)勢資源中挖掘畢節(jié)獨(dú)有的元素，打造一批人無我有、人有我精的文化精品，將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)長板，推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，加快建設(shè)百姓富、生態(tài)美的美麗鄉(xiāng)村，就要推動民俗文化融合創(chuàng)新發(fā)展，并轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)效益，為建設(shè)具有較強(qiáng)活力的、貫徹新發(fā)展理念的示范區(qū)奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

一是建立文化傳承企業(yè)。創(chuàng)新開發(fā)民俗文化產(chǎn)品，多種形式、多種渠道傳承民俗文化，提升民俗文化的生命力和吸引力，促進(jìn)其深入開發(fā)利用。引導(dǎo)鼓勵畢節(jié)蠟染、刺繡、彝族剪紙、彝族服飾、彝族漆器等傳統(tǒng)民俗文化產(chǎn)品傳承人開辦企業(yè)，采取傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝相結(jié)合的方式，加強(qiáng)傳統(tǒng)民俗產(chǎn)品的開發(fā)、生產(chǎn)、銷售，促進(jìn)民俗物件再開發(fā)、再利用。

二是建立文化傳承隊(duì)伍。傳統(tǒng)文化的傳承離不開文化隊(duì)伍的建設(shè)。要組建一支理論知識豐富、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、文化內(nèi)涵深厚的文化建設(shè)隊(duì)伍，充分發(fā)揮他們的積極性和創(chuàng)造力，使之成為民族歌舞藝術(shù)、民間文學(xué)的繼承者、傳播者、弘揚(yáng)者。

三是開展民俗文化進(jìn)景區(qū)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園等活動。在重要的節(jié)慶和旅游旺季，走進(jìn)百里杜鵑、織金洞、九洞天、阿西里西大草原、油杉河等重點(diǎn)知名景區(qū)，組織開展民俗藝術(shù)歌舞、“非遺”文化歌舞節(jié)目演出，傳播畢節(jié)民俗文化和“非遺”文化，增強(qiáng)景區(qū)文化魅力，吸引更多旅客前來景區(qū)觀賞，增加景區(qū)收入。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。可利用美育課堂、課間操等時(shí)間開展民俗文化教育和學(xué)習(xí)活動，定期組織文藝隊(duì)伍進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)開展文藝演出，豐富學(xué)生、群眾的業(yè)余生活，提升畢節(jié)傳統(tǒng)民俗文化、群眾文化的影響力。

四是研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。深入挖掘文化創(chuàng)意資源，推動畢節(jié)地方文化特色產(chǎn)品向旅游商品轉(zhuǎn)化，促進(jìn)旅游商品創(chuàng)新研發(fā)和生產(chǎn)銷售，繁榮畢節(jié)市文化旅游商品市場。在這一舉措上，有許多成功案例可借鑒。例如，織金縣蔡群苗族蠟染刺繡有限公司依托織金苗族蠟染、刺繡項(xiàng)目，在生產(chǎn)傳統(tǒng)苗族服飾的同時(shí)，研發(fā)日常生活文創(chuàng)產(chǎn)品，創(chuàng)新生產(chǎn)銷售模式，積極聯(lián)系服裝生產(chǎn)公司，和唯品會建立合作關(guān)系，嫁接苗族蠟染、刺繡元素，開發(fā)新產(chǎn)品進(jìn)行銷售。再如，大方縣高光彝風(fēng)漆器工藝制品廠，依托大方彝族漆器髹飾技藝，結(jié)合大方民間繪畫、現(xiàn)代市場需求，研發(fā)了漆器仿古家具、漆畫、各類包裝盒、旅游工藝品以及漆器生活實(shí)用品等，實(shí)現(xiàn)了年產(chǎn)值500多萬元。可見，唯有緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，才能更好地傳承民俗文化，豐富群眾文化內(nèi)涵，才能為鄉(xiāng)村發(fā)展注入強(qiáng)勁的動力。

五是出臺一批政策措施。畢節(jié)各級政府、各級各部門應(yīng)將傳承保護(hù)利用民俗文化作為一項(xiàng)重要工作，加大在人力、資金上的支持力度，推動民俗文化、群眾文化的“活化”利用，體現(xiàn)畢節(jié)獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。

群眾文化建設(shè)是社會文化工作的重要組成部分，對提高群眾的文化素養(yǎng)有十分重要的意義［3］。在新的時(shí)代背景下，地方發(fā)展不僅要鞏固經(jīng)濟(jì)實(shí)力，還要注重增強(qiáng)文化軟實(shí)力。因此，畢節(jié)應(yīng)該建立文化自信，同時(shí)肩負(fù)起傳承優(yōu)秀文化的重任，充分凸顯當(dāng)?shù)靥厣幕⑶易⒅嘏c基層群眾的對接，以此實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，支撐畢節(jié)發(fā)展自身的軟實(shí)力，提升文化的影響力。

4 結(jié)語

畢節(jié)市是一個多民族地區(qū)，市內(nèi)眾多的民族文化各有特色，且各民族文化相互影響和交融，形成了特有的文化氛圍。同時(shí)，畢節(jié)具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，民俗文化和群眾文化影響著當(dāng)?shù)厝嗣裆畹母鱾€方面，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中也占據(jù)著至關(guān)重要的地位。

社會文化發(fā)展建設(shè)離不開民俗文化與群眾文化的融合發(fā)展。為推動社會文明發(fā)展，必須建設(shè)好基礎(chǔ)的群眾文化，大膽揚(yáng)棄傳統(tǒng)的民俗文化，挖掘和傳承文化根脈，推動民俗文化融合創(chuàng)新發(fā)展，以群眾文化和民俗文化的建設(shè)帶動地區(qū)發(fā)展，不斷增強(qiáng)群眾的幸福感、獲得感和安全感，助力鄉(xiāng)村振興，助推畢節(jié)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展。

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作者簡介：蘇影（1986—），女，貴州畢節(jié)人，學(xué)士，助理館員，研究方向：群眾文化。

彭顯明（1991—），男，貴州岑鞏人，碩士，館員，研究方

向：群眾文化。