統編版高中語文必修注釋術語“同”研究

趙丹丹

摘要：統編版高中語文必修上下冊教材中，對于古今字、異體字、通假字不作專門的區分。它們三者之間是有區別的，對通假字、古今字、異體字進行界定，舉例分析了教材中出現用“同”注釋的字際關系。對于教學中出現的問題，對教材編寫者、教師、學生分別作出了建議，對教學實踐有一定幫助。

關鍵詞：統編版 語文教學 注釋術語

統編版高中語文教材是在教育部的統一指導下開發出來的新教材。在新教材中，優秀傳統文化教育貫穿在教材中，教材的古詩文篇目將近占教材篇目總數的一半。由此可見，統編版高中語文教材中古詩文的重要性。這種變化對老師的要求也更高。只有了解課程標準、教材變化，才能更好地教學。

筆者統計了必修上下冊新教材，發現古詩文中有50組字用“同”作注釋，不區分古今字、異體字、通假字，教材編寫的這一大變化值得研究。筆者認為，作為教師應該了解“同”字注釋下各組字之間的字際關系，在教學中要加以區分，才能對教學古詩文有提高。

一、通假字、古今字、異體字的界定

（一）通假字的界定

在古代的書面語里，有本字不用，而用聲音相同或者聲音相近的字來代替的現象叫做通假。現代人們寫的錯別字不能算作通假字，通假現象只能在古書中出現，所以通假又稱為古音通假。在通假現象中，替用的字叫做通假字，被替用的字叫做本字（又叫做“正字”）。比如《史記·項羽本紀》：“旦日不可不蚤自來謝項王”中的“蚤”與“早”是一對通假字，“蚤”是通假字，“早”是本字。

通假字產生的原因有，在秦始皇焚書坑儒之前，記錄文字的工具少，如竹簡、木牘、龜甲等等，人們主要是根據他人的口耳相傳來做記錄，這樣就容易產生錯別字，聽的字與寫的字會出現錯誤。還有可能作者在創作之時，一下子想不起來該怎么寫字，就用一個字來代替。通假字可以相互替換，但是有條件：一定要語音相同或者相近，并且是臨時代替。

（二）古今字的界定

同一個詞在不同的時代用不同的字來表示，就形成古今字，在前的叫“古字”，在后的叫“今字”。清代段玉裁的《說文解字注》：“凡讀經傳，不可不知古今字。古今無定時，周為古則漢為今，漢為古則晉宋為今，隨時異用者謂之古今字。”[1]由此可見，古今字是一個相對概念。書面語里面的字兼職，一個字產生了其他的字義。比如“大”與“太”是一對古今字，《說文解字注》：“凡言大而以為形容未盡，則作太。”

古今字產生主要有：一是分化字：1.分化字表示本義，如“它”與“蛇”，“它”是一個象形字，本義就是蛇，后來“它”字用來表示第三人稱代詞，就在本義字的基礎上加了“蟲”；2.分化字表示引申義，如“取”與“娶”，“取”本義表示在戰爭中把敵人的耳朵割下來，“娶”就是“取”的引申義；3.分化字表示假借義，比如“師”與“獅”。二是增加有表音作用的聲符，如“自”與“鼻”。三是改換古字的形符，如“唱”與“倡”。四是改換古字的聲符，如“蕃”與“藩”。五是完全改換字形，如“伯”與“霸”。六是對古字略加增損。

（三）異體字的界定

異體字是讀音（包括古音和今音）和意義（包括本義和引申義）完全相同而形體不同的字。異體字產生的原因有：一是漢字并不是一時一地一人所創造，漢字的產生是群體智慧的結晶；二是給某個詞造字時，由于造字的人對這一字的構思不同，造字的方法不同，造字的位置也會產生不同，這樣造出來的字就會有字形上的差異；三是書法的原因，不同的書法家對同一個字的寫法會有不同。異體字在任何條件下可以相互替換。

異體字的分類有：一是意符不同的異體字，如“缸”的異體字有“瓨”，這兩個字的聲符都是“工”，但形符不同，一個是“缶”，一個是“瓦”，“缶”與“瓦”都是指瓦片；二是聲符不同的異體字，如“煙”的異體字有“煙”，這兩個字的義符都是“火”，但聲符不同，一個是“因”，一個是“垔”，這兩個字都是影母；三是意符聲符都不同的異體字，如“剩”與“賸”。

二、必修教材中“同”注釋的字際關系

（一）必修教材中“同”注釋的通假字

通假字的產生不具有必然性，但是隨著時間的推移，有的通假字約定俗成了。筆者在統計時發現，在統編版高中語文必修教材中通假字全部用“同”字來注釋，這種注釋方式筆者是不贊同的，如果不解釋清楚這兩個字為什么“同”，對于學生的學習來說負擔更大，理解記憶的困難更大。下面筆者將統計的部分通假字注釋，進行考證分析。

1.愛，同“薆”

愛而不見，搔首踟躕。（《靜女》）

按：愛，影母物部；薆，影母物部。兩者同紐同韻，讀音相同，并且“愛”為“薆”的聲符。《說文·夊部》：“愛，行皃。從夊 聲。烏代切。”[2]《說文解字注》：“愛，行皃也。心部曰： ，惠也。”“愛”的本義為親愛，喜愛。而“薆”本義為隱蔽。《爾雅·釋言》：“薆，隱也。”“薆”的另一個含義是草木茂盛，《玉篇》：“薆薱，草木盛貌。”可見，“薆”表示隱蔽時，與“愛”意義毫無聯系，只是讀音相近。根據語境，“愛而不見”之“愛”應為隱藏之義，而非行走。故此處“薆”為本字，“愛”為其同音通假字。

2.歸，同“饋”

自牧歸荑，洵美且異。（《靜女》）

按：歸，羣母物部；饋，羣母物部。《說文·止部》：“歸，女嫁也。從止，從婦省。舉韋切。（ ）籀文省。”《說文·食部》：“饋，餉也。從食貴聲。求位切。”《玉篇殘卷》：“饋，渠愧反。《周禮》：‘凡王之饋。鄭玄曰：‘進物扵尊者曰饋也。《儀禮》：‘特豕饋食。鄭玄曰：‘饋猶皈也。又曰：‘特牲饋食之禮。鄭玄曰：‘祭祀自熟始曰饋食也。”“歸”與“饋”聲紐相同，韻母相同，二者讀音相近。“歸”的本義是女子出嫁。“饋”的本義為以食物送人，后引申為一般的贈送。“歸”與“饋”二者意義并沒有聯系，只是讀音相近。根據語境，本句中“歸”應為贈送之義，但“歸”并無此義，而“饋”才是本義，二者因音近而通假。

3.裁，同“才”

手裁舉，則又超忽而躍。（《促織》）

按：裁，清母之部；才，清母之部。二者之間同聲同韻，讀音相近。《說文·衣部》：“裁，制衣也。昨哉切。”“裁”的本義是裁制、剪裁。《說文·才部》：“才，艸木之初也。從丨上貫一，將生枝葉。一，地也。凡才之屬皆從才。昨哉切。徐鍇曰：‘上一，初生歧枝也。下一，地也。”“才”本義指草木初生。“才”的其中一個繁體字為“纔”，《說文·糸部》：“纔，帛雀頭色。一曰微黑色，如紺。纔，淺也。讀若讒。從糸毚聲。七咸切，《廣韻》所銜切。”“毚”字表示大兔子和小兔子之間的差別是很小的，整個字的意思是織布機上的絲織品前后的差別是很小的，這意味著剛剛開始織布，“纔”引申為副詞“剛剛”。“裁”與“才”二者之間意義并沒有聯系，只是讀音相近。根據語境，在本句中，“裁”應為剛才之義，而“裁”無此義。因此，“才”為本字，“裁”為通假字。

（二）必修教材中“同”注釋的古今字

在統編版高中必修教材中，古今字用“同”來注釋的也有很多。下面是筆者統計的部分古今字，并進行論證分析。

1.列，同“裂”

列缺霹靂，丘巒崩摧。（《夢游天姥吟留別》）

按：《說文·刀部》：“列，分解也。良薛切。”《說文解字注》：“列，分解也。列之本義為分解。故其字從刀。”“列”的本義是割，分。相同的含義在其他文章中也有，如《荀子》：“古者列地建國”“兩驂列兩服入廄。”而“裂”字，《說文解字·衣部》：“繒余也。良辥切。”“裂”的本義是裁剪后的絲綢殘余。《左傳》中“裂裳帛而與之”亦是表本義。“裂”字由此引申為分裂。根據語境，“列缺霹靂”中的“列缺”是指天上的裂縫，也就是高空中閃電所現出的空隙閃電。“列”與“裂”在分裂這一意義上用法相同，因此二者應為古今字。

2.希，同“稀”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）

按：《說文》并沒有收錄希字。《爾雅》：“希、寡、鮮，罕也。”這里“希”是稀少、罕見的意思。相同含義的有《論語·先進》：“怨是用希。又，十世希不失矣。”《呂氏春秋·原亂》：“禍希不及身。”《老子》：“知我者希。”“希”的含義還有稀疏，成員稀少疏落。如《孟子》：“于深山之野，人者幾希。”《史記·貨殖列傳》：“地廣人希。”《說文解字·禾部》：“稀， 也。從禾希聲。香依切。徐鍇曰：‘當言從爻從巾，無聲字。爻者，稀疏之義，與爽同意。巾，象禾之根莖。至于莃、晞，皆當從稀省。何以知之？《說文》無希字故也。”根據語境，“鼓瑟希”應解釋為“彈奏瑟的聲音（漸漸）稀疏，指接近尾聲。”“希”應為稀疏之義，這不是“希”現在的字義，而是后起“稀”的字義。因此，“希”與“稀”是古今字。

3.說，同“悅”

王說，曰：“詩云：‘他人有心，予忖度之。”（《齊桓晉文之事》）

按：《說文·言部》：“說釋也。從言、兌。一曰談說。失爇切，弋雪切。”《說文解字注》：“說，釋也。說釋卽悅懌。說悅釋懌皆古今字。許書無悅懌二字也。說釋者、開解之意。故為喜悅。采部曰。釋、解也。從言。兌聲。兒部曰。兌、說也。本周易。此從言兌會意。兌亦聲。弋雪切。十五部。一曰談說。此本無二義二音。疑后增此四字。別音為失 切。”“說”的本義應為喜悅。如《詩·召南·草蟲》：“我心則說。”《墨子·公輸》：“公輸盤不說。”《說文系傳統論》寫道，“悅，猶說也，拭也，解脫也。若人心有郁結能解釋之也”。“悅”的本義也是喜悅，高興。《七發》：“客見太子有悅色也。”根據語境，“王說”的“說”應解釋為“喜悅，高興”。由此可見，喜悅義最初由“說”記錄，后寫作“悅”，因此“說”為古字，“悅”為今字，二者是古今字的關系。

（三）必修教材中“同”注釋的異體字

在筆者統計的統編版高中語文必修教材中異體字很少，筆者對“讌”與“宴”這一組異體字進行分析。周秉鈞提出：“異體字指的是一個字有幾種不同結構，所表示的意義完全相同，在任何情況下可以互相代替。”[3]在具體教學中，由于異體字所占的比例極小，因此，學生只需要掌握教材中已經有的就可以了。

1.讌，同“宴”

契闊談讌，心念舊恩。（《短歌行》）

按：讌，影母元部；宴，影母元部。二者讀音相同。《玉篇》：“烏見切。讌設也。”“讌”本義設宴。《說文·宀部》：“宴，安也。從宀妟聲。於甸切。”《說文解字注》：“安也。引伸爲宴饗。經典多叚燕爲之。從宀。妟聲。妟見女部。安也。于甸切。十四部。五經文字曰。字林作宴。”“宴”的本義是請人吃飯喝酒，聚會在一起喝酒吃飯。“讌”與“宴”二者不僅讀音相同，而且義項也相同，因此“讌”與“宴”為異體字。

三、統編版高中語文必修教材“同”注釋教學建議

（一）教材編寫的建議

統編版新教材的編寫理念很新。工具性與人文性的統一都是語文學科所倡導的。在工具性方面，文言文屬于古代漢語，學習語言就要具體落實到字、詞、句的理解與應用。一些人倡導學習文言文就是要淡化翻譯，要理解文章中所要抒發的情感，不具體落實到字詞、句法的掌握中去。筆者認為，學生學習文言文困難，很大一部分原因是古代漢語字詞在今天發生了很大的變化。

編寫者可能考慮到當前中學語文的教學實際，要避免“繁、難、偏、雜”的導向，減輕學生文言文的負擔，不專門區分通假字、古今字、異體字，用“同”表示某字與某字表意一致。但筆者認為，這是不科學的。如果不加以區分，不清楚這兩個字為什么“同”，學生就會誤以為這兩者之間意義相同，在其他篇目中遇到相同的字又是另外一個含義。

其實這樣的編寫對于教師來說，增加了教學負擔，教師在教學中還需要去查閱這些字際關系。對于學生而言，不知道三者之間的關系，學生只能死記硬背這些字詞的解釋，這樣就會把文言文當成“死物”來學習，降低學生學習效率。因此，筆者建議，在教材編寫中，通假字用“某，通某”來作注釋，古今字用“某，后作某”來注釋，異體字用“某，同某”來注釋。

（二）教師教學的建議

由于教材中不特別區分通假字、古今字、異體字，作為教師應該要知道這三者之間的關系。教師應該建立終身學習的理念，不斷加強自己的專業技能，要有扎實的文學功底，要學習古代漢語、文字學、文獻學、訓詁學、音韻學等專業學科的知識。只有掌握了專業的理論知識，才能以專業理論知識指導教學實踐。

教師要有一定的教學藝術。文言文對于我們現代的學生而言，會顯得生疏，有種斷層的感覺。作為教師，在教授文言文時，應該要有古代漢語與現代漢語的繼承與銜接，把文言文當成“活物”來教，要調動學生學習的積極性，不要只會教學生背書中的注釋，不要只教翻譯。在具體教學中，要創設文言文學習的情境。

比如，在教通假字“蚤”與“早”的時候，“蚤”一般理解為跳蚤，“早”一般理解為時間“早上”。在注釋中，“蚤”與“早”相同，學生會感到困惑。這時候，教師要善于抓住學生的困惑，“不憤不啟，不悱不發”。讓學生在教材中相同的篇目或者以前學過的文章中找到類似的注釋，發現其規律。這樣，教師再對通假字做總結，學生的理解也會加深，對字詞的記憶難度也會減小。

（三）學生學習的建議

文言文實際上是古代漢語，學習語言首先要會朗讀。在新教材中要求背誦的篇目比人教版的教材增加了不少。對于大量的古詩文背誦，學生要能順暢地朗讀全文，只有在朗讀、誦讀的基礎上才能背誦。理解內容也是記憶的基礎，學生要學會利用教材中的注釋，當然教材也有不完善的地方，對于注釋中解釋不清楚的字詞，學生要學會查找相關的工具書。學生要掌握古代漢語的一些規律，以便自己能更好地學習文言文知識，進而增強對祖國優秀傳統文化的自豪感。

綜上所述，在教材中沒有區分古今字、通假字、異體字三者的關系，作為語言的學習，知其然也要知其所以然。中學的教師應該區分這三者的聯系，學生的學習才會顯得清楚。教師要善于用字理分析，要知道一個字的來龍去脈，才會在教學中游刃有余。筆者認為，文言文的教學必須要落實字詞的講解，只有在理解字詞的基礎上，才能體會文章的情感。

參考文獻：

[1]段玉裁.說文解字段注[M].上海：上海古籍出版社，1981.

[2]許慎.說文解字[M].北京：中華書局，1963.

[3]周秉均.古漢語綱要[M].長沙：湖南人民出版社，1981：67.

[4]普通高中教科書（語文·必修上、下冊）[M].北京：人民教育出版社，2019.