傳統(tǒng)文化裝飾性美學(xué)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討

張麗麗

摘 要：現(xiàn)如今，帶有傳統(tǒng)文化特色的裝飾性美學(xué)已然成為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的核心。然而，受西方文化等各種因素影響，部分現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)人員并沒有意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，也沒有結(jié)合當(dāng)?shù)厍闆r，將各種傳統(tǒng)文化元素合理融入環(huán)境設(shè)計(jì)工作中去，這就導(dǎo)致現(xiàn)代環(huán)境的整體質(zhì)量以及藝術(shù)氛圍難以充分滿足廣大人民群眾的各種需求。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)元素；裝飾性美學(xué)；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)

中圖分類號(hào)：TU20文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）11-00-03

要想充分發(fā)揮出傳統(tǒng)文化元素的裝飾以及美化空間作用，從事現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的相關(guān)人員，應(yīng)緊跟時(shí)代發(fā)展腳步，主動(dòng)了解傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，運(yùn)用更為科學(xué)合理的融入方式，將各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化合理融入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中，進(jìn)一步提升環(huán)境的美觀性以及實(shí)用性，保證環(huán)境最終顯現(xiàn)的藝術(shù)氛圍以及視覺沖擊能夠滿足廣大人民群眾的各種需求。

一、傳統(tǒng)文化裝飾性美學(xué)對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要意義

通常情況下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式極其豐富，其中包括建筑類、裝飾類以及家具類等，而這些類別的表現(xiàn)形式最終顯現(xiàn)的成果同樣也會(huì)彰顯出設(shè)計(jì)人員的情感態(tài)度以及審美觀念。從另一種角度而言，性格不同的人對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作明顯有著不同的理解，因?qū)徝烙^念的不同，促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)出現(xiàn)了多種展現(xiàn)形式，但無論哪種藝術(shù)展現(xiàn)形式，最終顯現(xiàn)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要具有一定高度的文化內(nèi)容，而傳統(tǒng)文化作為彰顯我國文化內(nèi)涵的重要方式，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展初期，廣大人民群眾認(rèn)為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的主要目的在于創(chuàng)建舒適的生產(chǎn)以及生活方式，然而，受國外文化等因素影響，部分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員的審美觀念出現(xiàn)較為嚴(yán)重的偏移現(xiàn)象，認(rèn)為西方國家的建筑美觀性更為優(yōu)秀，在設(shè)計(jì)工作過程中，不斷照搬西方國家的設(shè)計(jì)元素，這就導(dǎo)致我國傳統(tǒng)文化逐漸被廣大人民群眾所忘卻，為改善這種現(xiàn)狀，從事現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的相關(guān)人員應(yīng)明確傳統(tǒng)文化的重要意義以及作用價(jià)值，根據(jù)實(shí)際情況，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化合理融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中，從多方面、多角度彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，最終讓更多的群眾主動(dòng)參與到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化行列中，近距離感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在含義[1]。

二、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的表達(dá)形式

在傳統(tǒng)文化合理融入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)后，通常是以某種現(xiàn)代載體為主要表達(dá)形式，例如，部分堂食場所在設(shè)計(jì)環(huán)境時(shí)，會(huì)以懷舊風(fēng)味為基準(zhǔn)，而懷舊環(huán)境必定與我國歷史有關(guān)，這就需要設(shè)計(jì)人員巧用我國的歷史典故，優(yōu)化堂食場所的整體環(huán)境。與此同時(shí)，還可以選擇紅軍長征等各種經(jīng)典典故，并在墻壁上畫出當(dāng)時(shí)紅軍長征的艱苦條件與環(huán)境。同時(shí)，為確保堂食環(huán)境更加貼合案例，使用的桌椅不僅要以木質(zhì)材料為主，水杯同樣可以選擇古早的茶缸，此種設(shè)計(jì)方式，不僅能夠引導(dǎo)顧客主動(dòng)了解歷史事件，還可以增加飯店的客流量。除此之外，除直觀宣傳傳統(tǒng)文化方式外，從事現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的相關(guān)人員也可以選擇隱喻方式，隱喻作為我國傳統(tǒng)文化獨(dú)有的表達(dá)方式，如若能夠合理運(yùn)用此種表達(dá)形式，既能夠讓觀賞者體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，還可以確保設(shè)計(jì)成果能夠滿足群眾的各種需求。

三、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中存在的問題

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)領(lǐng)域中的重要分支，與廣大人民群眾的生產(chǎn)生活密切相關(guān)，如若能夠?qū)鹘y(tǒng)文化裝飾性美學(xué)合理融入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中，既可以充分滿足廣大人民群眾的各種需求，還能夠進(jìn)一步提升廣大人民群眾的生活質(zhì)量。然而，從目前來看，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)存在一些問題，首先，無法彰顯時(shí)代性以及地方特點(diǎn)，根據(jù)近些年不同城市的廣場設(shè)計(jì)工作來講，這些活動(dòng)場所在設(shè)計(jì)過程中，頻繁出現(xiàn)的陳舊設(shè)計(jì)內(nèi)容（大草坪等）無法給予群眾更多的新鮮感，再加上設(shè)計(jì)方案并沒有結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣w給人一種東施效顰的感覺。

其次，與自然環(huán)境協(xié)調(diào)性較差已然成了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作面臨的主要難題。在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，部分設(shè)計(jì)人員難以運(yùn)用更為科學(xué)合理的設(shè)計(jì)方式將自己的設(shè)計(jì)思路與自然環(huán)境結(jié)合在一起，這就導(dǎo)致整體設(shè)計(jì)效果過于突兀，與周邊環(huán)境嚴(yán)重不符。要想有效改善這種狀況，應(yīng)向園林設(shè)計(jì)看齊，主動(dòng)學(xué)習(xí)園林設(shè)計(jì)工作的理念，借鑒各種成功案例，同時(shí)結(jié)合當(dāng)?shù)厍闆r，運(yùn)用更為合理的設(shè)計(jì)方式，實(shí)現(xiàn)與自然環(huán)境和諧共存。除此之外，還需要實(shí)時(shí)關(guān)注綠色環(huán)保材料市場，盡可能運(yùn)用新型綠色環(huán)保材料，有效結(jié)合已有的自然資源，以此確保項(xiàng)目與自然環(huán)境更加協(xié)調(diào)。

最后，群眾參與度較差同樣也是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中的主要難題，部分從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的相關(guān)人員并沒有聽取群眾的想法與建議，也沒有按照群眾的意愿，適當(dāng)修改設(shè)計(jì)方案，這就使得設(shè)計(jì)產(chǎn)物最終淪為設(shè)計(jì)師彰顯自身才華的作品[2]。

四、傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的有效方式

（一）自然環(huán)境與色彩搭配方式

為確保傳統(tǒng)文化能夠與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作深度融合，從事設(shè)計(jì)工作的相關(guān)人員在開展設(shè)計(jì)工作時(shí)，需要充分彰顯出環(huán)境的自然性，必要時(shí)，應(yīng)舍棄各種特色，盡可能保留住環(huán)境的自然性特征。例如，在對(duì)景區(qū)實(shí)施設(shè)計(jì)的過程中，通常會(huì)以木質(zhì)材料的護(hù)欄圍住，這就需要設(shè)計(jì)人員與施工人員主動(dòng)溝通交流，合理修剪多余的枝杈，保留原有的樹紋以及形狀，確保設(shè)計(jì)成果更加貼近自然，彰顯自然之美。同時(shí)，為確保設(shè)計(jì)成果合理融入周邊環(huán)境中，還需要注重色彩搭配，盡可能選擇以自然遙相呼應(yīng)的色彩元素，促使廣大人民群眾置身其中時(shí)能夠更加舒適。除此之外，還應(yīng)重點(diǎn)考慮色彩與審美方面的均衡，確保設(shè)計(jì)出的環(huán)境具備更為優(yōu)秀的色彩藝術(shù)感，讓廣大人民群眾不僅覺得環(huán)境帶有濃厚的色彩藝術(shù)感，還覺得設(shè)計(jì)成果不顯得突兀。

（二）自然環(huán)境與文化融合方式

在具體開展現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作時(shí)，設(shè)計(jì)人員應(yīng)明確中國古建筑的特征以及整體構(gòu)造，結(jié)合當(dāng)前情況，將這些傳統(tǒng)文化元素合理融入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，從而保證最終呈現(xiàn)的設(shè)計(jì)成果達(dá)到預(yù)期標(biāo)準(zhǔn)。通常情況下，這些古建筑不僅能夠彰顯出古人獨(dú)有的文化內(nèi)涵，還可以準(zhǔn)確表達(dá)出古人獨(dú)特的審美觀念，例如，古代建筑的房屋線條極其自然和順滑，成片的屋檐更是顯得連綿不絕，相反，如今的城市建筑都是以方方正正的高樓大廈為主，雖然這種設(shè)計(jì)方式能夠節(jié)省土地資源，但是嚴(yán)重缺乏古建筑獨(dú)特的美感，所以，為充分彰顯現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化相融的價(jià)值，設(shè)計(jì)人員應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)中國古建筑獨(dú)有的造型特征以及設(shè)計(jì)方式，同時(shí)結(jié)合當(dāng)前城市發(fā)展情況，創(chuàng)設(shè)特色性更強(qiáng)的造型產(chǎn)品[3]。

五、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

（一）妙用傳統(tǒng)色彩

現(xiàn)如今，社會(huì)經(jīng)濟(jì)雖處于迅猛發(fā)展階段，但生態(tài)環(huán)境正面臨著前所未有的污染危機(jī)，在這種情況下，綠色自然元素不斷減少，廣大人民群眾逐漸開始追求生活品質(zhì)，所以，從事現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的相關(guān)人員在開展設(shè)計(jì)工作時(shí)，應(yīng)以自然感為側(cè)重點(diǎn)，找出傳統(tǒng)文化與大自然的契合點(diǎn)，運(yùn)用各種自然元素以及色彩，從多方面、多角度進(jìn)一步提升設(shè)計(jì)成果的整體質(zhì)量，確保設(shè)計(jì)出的環(huán)境能夠與自然和諧統(tǒng)一。比如，2022年冬奧會(huì)的大火吉祥物（冰墩墩與雪容融），所使用的色彩搭配方式取自我國國寶熊貓的色調(diào)以及傳統(tǒng)顏色中的火紅色，并且其中摻雜著黃色以及藍(lán)色等傳統(tǒng)顏色，此種色彩搭配方式不僅符合廣大人民群眾的審美觀念，還會(huì)讓人覺得更加舒適。由此可見，傳統(tǒng)色彩的合理應(yīng)用，能夠充分彰顯出中華民族獨(dú)有的文化內(nèi)涵。

（二）巧用傳統(tǒng)文字

我國有著悠久的文字發(fā)展歷史，其中包括極具代表性的甲骨文、隸書、楷書以及狂草等，而對(duì)于各種類型的文字書寫方式，其所代表的文化內(nèi)涵以及寓意也有著較大的差別，所以，在將傳統(tǒng)文化合理融入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中時(shí)，設(shè)計(jì)人員應(yīng)明確傳統(tǒng)文字元素的獨(dú)特優(yōu)勢，根據(jù)設(shè)計(jì)需求，將傳統(tǒng)文字元素合理融入設(shè)計(jì)內(nèi)容中，以此實(shí)現(xiàn)裝飾性美學(xué)目標(biāo)，保證廣大人民群眾在領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的同時(shí)，與設(shè)計(jì)師最終產(chǎn)生情感共鳴。從另一種角度而言，古人都會(huì)在宅院內(nèi)懸掛字畫，如今的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)也會(huì)在辦公室內(nèi)懸掛書法作品以及名言警句，這種裝飾方式既能夠提升裝飾效果，又可以警示自己，所以，設(shè)計(jì)人員應(yīng)明確傳統(tǒng)文字元素對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要性，采用藝術(shù)字、古詩詞等各種方式提升裝飾效果，讓群眾始終處于濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍中，準(zhǔn)確理解搭配文字藝術(shù)作品中的內(nèi)在含義[4]。

（三）應(yīng)用傳統(tǒng)造型

傳統(tǒng)文化裝飾美學(xué)中所包含的造型極具民間藝術(shù)氣息，并且大多數(shù)造型取自民間生活，這就促使傳統(tǒng)造型中蘊(yùn)含著特色性更強(qiáng)的民族以及地域文化，如若將這些傳統(tǒng)造型合理應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中，不僅能夠讓更多的群眾所接受，還可以引導(dǎo)群眾主動(dòng)了解其他地區(qū)的特色文化。現(xiàn)如今，大部分傳統(tǒng)裝飾性元素已然被運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，這種更為科學(xué)合理的設(shè)計(jì)方式，既可以彰顯傳統(tǒng)文化的美學(xué)裝飾特點(diǎn)，還能夠提升環(huán)境的舒適度，通常情況下，傳統(tǒng)造型大致分為廊亭、太湖石景觀、屏風(fēng)以及中式景墻等幾種類別。

1．廊亭

以廊亭元素為例，作為傳統(tǒng)文化中極具代表性的裝飾元素，同樣也是現(xiàn)代環(huán)境中的重要構(gòu)筑物。因廊亭所顯現(xiàn)的實(shí)用性以及藝術(shù)美觀極其優(yōu)秀，已然被諸多設(shè)計(jì)師應(yīng)用在園林體系設(shè)計(jì)中，而廊亭的合理應(yīng)用，既可以匹配自然環(huán)境，還可以重點(diǎn)突出傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。從另一種角度而言，廊亭主要用于營造靜謐的藝術(shù)空間氛圍，在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，應(yīng)從多方面、多角度充分發(fā)揮出廊亭的實(shí)際作用，一般情況下，廊亭會(huì)設(shè)計(jì)在室外公園原巖石或者土堆上，主要目的在于為廣大游客提供休息場所，同時(shí)確保游客近距離觀光優(yōu)美景色[5]。

2．太湖石景觀

相較于廊亭元素，太湖石景觀的實(shí)用性較差，但藝術(shù)美感極好，因受自身形狀奇特等各種有利因素影響，太湖石景觀在古代常作為重要的景觀裝飾物，如若可以將太湖石景觀元素合理運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅能夠顯現(xiàn)出自然風(fēng)景的特征，還可以提升環(huán)境的整體藝術(shù)性，通常情況下，太湖石會(huì)放置在湖的中心區(qū)域，而造型奇特的太湖石充分彰顯出傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。由此可見，設(shè)計(jì)人員應(yīng)明確太湖石景觀元素對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要性。

3．屏風(fēng)元素

屏風(fēng)元素是中式建筑室內(nèi)的重要組成部分，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，屏風(fēng)元素的主要作用在于分隔、裝飾空間。近些年來，伴隨著廣大人民群眾對(duì)生活環(huán)境需求的提升，屏風(fēng)式樣也在隨著主流審美觀念不斷創(chuàng)新，因屏風(fēng)元素同時(shí)兼具文化性與藝術(shù)性，這就促使屏風(fēng)元素被合理運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，以此提升室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)氛圍。與此同時(shí)，屏風(fēng)的合理擺放，既可以充分滿足用戶對(duì)于空間的各種需求，還可以起到美化室內(nèi)環(huán)境的作用。通常情況下，現(xiàn)代環(huán)境中的屏風(fēng)種類大致分為三種（移動(dòng)、軌道式以及半自動(dòng)化屏風(fēng)），因移動(dòng)式屏風(fēng)具有移動(dòng)方便等各種特征，常用在室外環(huán)境中；而軌道式屏風(fēng)能夠與現(xiàn)代軌道拉門技術(shù)充分融合，確保用戶的日常生活更加私密，所以，這類屏風(fēng)常用在中式建筑室內(nèi)；對(duì)于半自動(dòng)化屏風(fēng)而言，作為前二者的結(jié)合體，不僅具有移動(dòng)的作用，還可以通過加設(shè)固定裝置，進(jìn)一步提升屏風(fēng)的穩(wěn)定性[6]。

4．中式景墻

中式景墻是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作彰顯傳統(tǒng)元素的常用形式。從我國當(dāng)前情況來看，中式景墻之所以受到廣大人民群眾以及設(shè)計(jì)師的偏愛，主要原因在于中式景墻所具備的超強(qiáng)實(shí)用性，在現(xiàn)代環(huán)境以及建筑設(shè)計(jì)中，運(yùn)用中式景墻的目的在于分割或圍攏空間，促使原本空曠的空間變得錯(cuò)落有致。與此同時(shí)，如若將中式景墻設(shè)置在室內(nèi)中心或邊緣，就會(huì)形成獨(dú)立的院落形態(tài)。同時(shí)，色彩以及圖案作為中式景墻的裝飾美學(xué)重點(diǎn)，部分設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中式景墻時(shí)，會(huì)將中式符號(hào)合理加入墻體圖案中，同時(shí)運(yùn)用雕刻以及繪畫工藝，最終形成預(yù)想的圖案內(nèi)容。除此之外，景墻顏色還可以根據(jù)所處環(huán)境適當(dāng)改變，如若整體環(huán)境以白色為主，墻體顏色應(yīng)以灰色或灰白色為主，這種顏色搭配方式既可以彰顯傳統(tǒng)建筑的靜態(tài)美，還可以促使整體空間環(huán)境設(shè)計(jì)更加科學(xué)合理。最后，從事設(shè)計(jì)工作的相關(guān)人員還需要注意，雖然中式景墻與屏風(fēng)所具備的隔斷功能有著異曲同工之妙，但二者有著較大的差異，從功能層面而言，中式景墻更加貼近軌道式屏風(fēng)，但是在實(shí)際功能方面，景墻所顯現(xiàn)的穩(wěn)定性更好，但對(duì)空間需求較大，只能適用于更為廣闊的空間區(qū)域內(nèi)[7]。

六、結(jié)束語

要想進(jìn)一步提升現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的整體質(zhì)量，設(shè)計(jì)人員應(yīng)明確傳統(tǒng)文化裝飾性藝術(shù)美學(xué)的重要意義以及作用價(jià)值，根據(jù)實(shí)際情況，創(chuàng)設(shè)出更為科學(xué)合理的融入方式，將各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化合理融入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中，保證現(xiàn)代環(huán)境最終體現(xiàn)的文化性達(dá)到預(yù)期標(biāo)準(zhǔn)。除此之外，設(shè)計(jì)人員還需要仔細(xì)研究傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，主動(dòng)了解傳統(tǒng)文化裝飾性藝術(shù)美學(xué)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中的獨(dú)特優(yōu)勢，借鑒各種成功案例，創(chuàng)新設(shè)計(jì)方式，探索更加合理的設(shè)計(jì)方式，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓更多的群眾真正感受到傳統(tǒng)文化的內(nèi)在含義，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)并傳承中華民族獨(dú)有的文化魅力。

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