“一帶一路”背景下中國體育文化的傳播發(fā)展探討

王民強(qiáng) 唐明歡

【摘要】本文在對(duì)“一帶一路”和我國體育文化進(jìn)行概念性闡述的基礎(chǔ)上，回顧我國體育文化及其傳播發(fā)展方面研究的相關(guān)文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)我國體育文化傳播發(fā)展存在傳播主體單一、傳播內(nèi)容浮于表層、傳播渠道狹窄、新媒體傳播建設(shè)不足以及傳播對(duì)象定位不明確、傳播效果評(píng)估不準(zhǔn)確問題，論述“一帶一路”背景下我國體育文化的傳播發(fā)展策略，即促進(jìn)我國體育文化多元化傳播發(fā)展、建立完善的體育文化傳播評(píng)估體系、合理借鑒西方體育文化傳播經(jīng)驗(yàn)，并提出要注意的問題。

【關(guān)鍵詞】絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶 21世紀(jì)海上絲綢之路 中國體育文化

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2023）03-0025-06

文化作為一種“軟實(shí)力”，是一個(gè)國家和民族保持生機(jī)與活力的重要支撐。筆者對(duì)“一帶一路”（絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路）和中國體育文化進(jìn)行探究，試圖從我國體育文化及其傳播發(fā)展方面找到其與不同國家體育文化之間的差異，以期找到更好的傳播方法，以促進(jìn)我國體育文化的多元化傳播發(fā)展。

一、相關(guān)概念闡述

（一）“一帶一路”

“一帶一路”（The Belt and Road）的主要內(nèi)涵包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，即“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”。2013年9月習(xí)近平總書記在出訪中亞四國（土庫曼斯坦、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦和吉爾吉斯斯坦）時(shí)，首次提出了共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的倡議，主要從加強(qiáng)政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通和民心相通五個(gè)方面與沿線國家進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多領(lǐng)域的深度合作。2013年10月，習(xí)近平總書記在訪問東盟國家（印度尼西亞、馬來西亞）時(shí)發(fā)表《攜手建設(shè)中國—東盟命運(yùn)共同體》的演講，首次提出和東盟國家共建“21世紀(jì)海上絲綢之路”的倡議，秉承共商、共享和共建的原則，促進(jìn)中國與東南亞、南亞、印度洋等沿線國家的共同發(fā)展。“一帶一路”倡議更好地促進(jìn)了發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的合作，有利于實(shí)現(xiàn)地區(qū)乃至全球性的均衡可持續(xù)發(fā)展。

自黨的第十一屆三中全會(huì)召開以來，我國邁開了改革開放的步伐。在對(duì)外開放層面，體現(xiàn)在引進(jìn)外商投資、開放口岸、加強(qiáng)國際貿(mào)易等方面，這一階段的主要任務(wù)是將國外的資本、先進(jìn)的技術(shù)引進(jìn)來。經(jīng)過三十多年的發(fā)展，我國的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居世界第二位，科學(xué)教育事業(yè)快速發(fā)展，國家基礎(chǔ)設(shè)施布局不斷完善，改革開放事業(yè)碩果累累。因此我國“引進(jìn)來”和“走出去”的政策重心也在轉(zhuǎn)變中，希望我國改革開放的成果和經(jīng)驗(yàn)?zāi)芑菁捌渌麌遥⒐蚕斫o需要幫助的發(fā)展中國家。“一帶一路”的倡議既是深化和擴(kuò)大對(duì)外開放的急迫需要，又是加強(qiáng)我國與世界各國合作和交流的必要途徑。

“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的倡議，旨在促進(jìn)我國西部地區(qū)和沿線國家交流、合作與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。從涵蓋范圍上來看，國內(nèi)區(qū)域主要包括陜西、寧夏、甘肅、青海和新疆五省區(qū)，沿線國家主要包括俄羅斯、蒙古、中亞五國（哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦和土庫曼斯坦）、中歐和東歐（波蘭、匈牙利和塞爾維亞等）以及西歐和南歐（英國、德國和希臘等）30多個(gè)國家和地區(qū)。“21世紀(jì)海上絲綢之路”是對(duì)古海上絲綢之路的延續(xù)，目前國內(nèi)主要涵蓋上海、浙江、福建、廣東和海南五省市，其沿線國家主要包括東盟（越南、泰國、菲律賓、馬來西亞和印度尼西亞等）、南亞（印度、巴基斯坦和馬爾代夫等）、西亞、中北非和地中海沿岸（肯尼亞、埃塞俄比亞、沙特阿拉伯和埃及等）30多個(gè)國家和地區(qū)。

（二）中國體育文化

在國家層面，相較于經(jīng)濟(jì)、軍事和科技所體現(xiàn)出來的“硬實(shí)力”，文化作為一種“軟實(shí)力”，是一個(gè)國家對(duì)外交流的主要手段，也是綜合國力的重要體現(xiàn)。文化是象征性的文字符號(hào)，它是整個(gè)人類社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志及全部的精神活動(dòng)和產(chǎn)品，文化的傳承發(fā)展和人類社會(huì)的文明進(jìn)步是互相影響的，優(yōu)秀的文化會(huì)促進(jìn)整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，同時(shí)，不同歷史階段的人類社會(huì)都會(huì)涌現(xiàn)很多彌足珍貴的民族傳統(tǒng)文化。對(duì)中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵界定，有學(xué)者將中國古代文化直接等同于中國傳統(tǒng)文化。筆者較認(rèn)同顧冠華（1999）給出的定義，其認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化是在中華上下五千年的歷史長河中由特定的自然環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境和意識(shí)環(huán)境影響下形成、積累和沉淀的，并對(duì)當(dāng)代文化有著深刻影響的“活”的中國古代文化。中國傳統(tǒng)文化有很多不同的劃分類別，而中國傳統(tǒng)體育文化是其重要的一個(gè)組成部分。

中國傳統(tǒng)體育文化凝結(jié)了我國各族人民智慧的結(jié)晶，其帶有濃厚的民族文化色彩，并以體育活動(dòng)的形式呈現(xiàn)，例如中華傳統(tǒng)武術(shù)、摔跤和蹴鞠等。中華傳統(tǒng)武術(shù)強(qiáng)調(diào)的是強(qiáng)健體魄、保家衛(wèi)國，具有代表性的有少林拳、太極拳，以及為人們所熟知的摔跤運(yùn)動(dòng)等，它們共同構(gòu)成中國傳統(tǒng)體育文化。比如，蹴鞠，作為現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)的雛形，早在一千多年前的唐朝和宋朝就已經(jīng)發(fā)展鼎盛了，并于2006年被列為國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。與中國傳統(tǒng)體育文化相對(duì)應(yīng)的是現(xiàn)代體育文化，現(xiàn)代體育發(fā)源于南歐國家希臘，以現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的成功舉辦為分界點(diǎn)正式開啟了現(xiàn)代體育的大門。現(xiàn)代體育文化強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動(dòng)健康、公平競爭、公正和諧的理念。中國傳統(tǒng)體育文化和現(xiàn)代體育文化共同構(gòu)成了中國體育文化，二者之間相互融合和交流，并繼續(xù)推動(dòng)中國體育文化發(fā)展。

二、我國體育文化研究文獻(xiàn)回顧

隨著北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦、改革開放步伐的不斷加快，近年來國內(nèi)學(xué)者對(duì)中國體育文化的研究熱度有所上升，并具體從中國體育文化內(nèi)涵和特征、舉辦全球性體育盛會(huì)（奧運(yùn)會(huì)）方面對(duì)中國體育文化及其傳播、中國傳統(tǒng)和現(xiàn)代體育文化與西方體育文化關(guān)系等方面進(jìn)行研究。

盧元鎮(zhèn)（1987）是國內(nèi)較早開始研究中國體育文化的學(xué)者。他認(rèn)為，將中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)糅合到人類體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展中，能夠形成具有中國特色的體育運(yùn)動(dòng)氣質(zhì)，從而有利于人的現(xiàn)代化發(fā)展。盧元鎮(zhèn)開啟了我國體育文化研究的熱潮。

第一，對(duì)中國體育文化的內(nèi)涵、特征和發(fā)展方面的研究。韓丹（1989）從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化角度闡述了中國體育文化的結(jié)構(gòu)，認(rèn)為它和西方的競技體育不同，我國的體育文化比較注重個(gè)體的自我鍛煉，但是在社會(huì)交往和人際交流方面存在明顯的缺陷；朱波涌和馮國健（2002）認(rèn)為體育文化是整個(gè)人類社會(huì)文化系統(tǒng)的重要組成部分，中國體育文化在形成的過程中具有傳統(tǒng)的民族性、開放性和兼容性等特點(diǎn)；岳游松（2004）在其碩士論文中對(duì)中國體育文化中的理論問題、校園體育文化和中西比較體育文化的幾個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行了現(xiàn)狀研究；佘麗源和包鋒（2010）認(rèn)為在全球化背景下的中國體育文化需要在制度文化、物質(zhì)文化和精神文化三個(gè)方面與時(shí)俱進(jìn)，并認(rèn)為在全球化進(jìn)程中，中國體育文化的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存；李春暉（2015）論述了當(dāng)代中國體育文化的基本內(nèi)涵和特性，以及當(dāng)代體育人文精神建設(shè)的必要性和重要性。

第二，中國體育文化與奧運(yùn)文化的關(guān)系研究。張玲和汪偉信（1999）提出，在奧運(yùn)精神、奧運(yùn)文化與中國體育文化融合交匯的背景下，我國積極參加奧運(yùn)會(huì)有利于中西體育文化的快速發(fā)展，有利于打開世界體育文化建設(shè)的新格局和完善世界體育文化的新體系；陳偉等（2003）認(rèn)為在改革開放之后，中國體育文化在發(fā)展規(guī)模、速度和效益等方面取得了很大的成就，同時(shí)，中國體育文化建設(shè)在實(shí)踐層面、理論層面和理論與實(shí)踐結(jié)合層面具有重要意義，能夠融入并促進(jìn)奧運(yùn)文化的發(fā)展；聶雪奎（2007）以北京舉辦2008年奧運(yùn)會(huì)為例，闡述了北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)我國體育文化的影響，并認(rèn)為它是利大于弊；吳定勇（2008）以奧林匹克文化在傳播過程中會(huì)與其他體育文化發(fā)生沖突為例，重點(diǎn)分析了如何消除和避免奧林匹克文化與中國體育文化之間的沖突和碰撞；王潤斌等（2011）提出，現(xiàn)代的奧林匹克文化在理論上存在認(rèn)識(shí)論和方法論的缺陷，而中國體育文化在內(nèi)容形式、規(guī)則約束和評(píng)價(jià)要點(diǎn)等方面能夠?qū)ζ淙毕葸M(jìn)行彌補(bǔ)。

第三，中國傳統(tǒng)體育文化、現(xiàn)代體育文化與西方體育文化的交叉融合研究。崔樂泉（2001）認(rèn)為21世紀(jì)的中國體育文化的發(fā)展應(yīng)該根植于本民族傳統(tǒng)體育文化之中，并作為世界體育文化的一個(gè)重要組成部分為其建設(shè)做出貢獻(xiàn)；曹繼紅（2005）探討了近代西方體育文化的傳入過程和對(duì)中國體育文化發(fā)展的一系列影響；張兆龍等（2013）研究了東南亞地區(qū)的傳統(tǒng)藤球運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為藤球運(yùn)動(dòng)與中國傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)之間的相互融合有利于豐富世界體育文化內(nèi)容，并促進(jìn)其繁榮發(fā)展；韓軍等（2016）分析了西方體育文化傳入中國后對(duì)本土體育文化的影響，認(rèn)為中國體育文化歷經(jīng)了三個(gè)艱難的演變歷程；洪建平（2018）探討了東西方文明對(duì)話與中國體育文化的若干問題，論述重建中國體育文化自主性的重要性。

第四，對(duì)中國體育文化傳播方面的研究。王健（2006）認(rèn)為中國體育文化具有促進(jìn)人類物質(zhì)與精神文明建設(shè)和人的全面發(fā)展兩方面的重要作用；程雪峰（2017）解讀了中國體育文化傳播的“主線重構(gòu)”，將文化訴求切入體育傳媒資源和體育文化的互動(dòng)中；陳剛（2017）基于“一帶一路”倡議的背景，從多學(xué)科交叉融合角度討論了我國體育文化傳播的現(xiàn)狀和路徑等問題；劉漢生（2018）提出，我國優(yōu)秀民族體育文化的傳播也需要借鑒“一帶一路”倡議中的“引進(jìn)來”和“走出去”的方法；樊夢兵（2018）提出，我國體育文化對(duì)外傳播需要國家交流、影視產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)形式等多種途徑，隨著“一帶一路”倡議付諸實(shí)施，我國的體育文化在對(duì)外傳播的方式、路徑和影響力等方面也將有大的改變。

三、中國體育文化傳播發(fā)展的現(xiàn)狀分析

（一）傳播主體的單一性

文化傳播主體是文化對(duì)外傳播的執(zhí)行者，影響文化傳播的整個(gè)過程及其傳播的效果。我國體育文化的傳播主體主要是官方組織和體育團(tuán)體，官方組織包括我國的體育部門、文化傳播部門和對(duì)外事務(wù)部門等。官方組織是我國文化傳播主體中最堅(jiān)定的核心力量，它決定了我國體育文化傳播的力度、實(shí)施的整個(gè)過程。例如，在體育和文化部門的主導(dǎo)下，中國駐外的文化中心邀請(qǐng)少林寺走出國門傳播少林文化。各體育團(tuán)體是中國體育文化傳播主體的直接力量和實(shí)施者，是直接參與體育文化傳播一線的社會(huì)團(tuán)體，其個(gè)人素養(yǎng)及專業(yè)知識(shí)和技能是影響體育文化傳播效果的重要因素。它不僅促進(jìn)中外文化領(lǐng)域的交流合作，而且在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也促進(jìn)了國家間的合作。例如，中美著名的“乒乓球外交”，成為中美關(guān)系正常化的一次完美的實(shí)踐。但是在當(dāng)前全面對(duì)外開放的現(xiàn)實(shí)背景下，僅靠官方組織和體育團(tuán)體來承擔(dān)中國體育文化傳播主體的責(zé)任，在傳播效率和效果方面已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足體育文化發(fā)展的需求。這種單一化的傳播主體已經(jīng)跟不上時(shí)代發(fā)展潮流。

（二）傳播內(nèi)容浮于表層，未能充分體現(xiàn)深層內(nèi)涵

文化的表現(xiàn)形式具有多樣性，是為了最大限度地幫助不同知識(shí)層次的人了解、理解和認(rèn)識(shí)一種文化所傳達(dá)的內(nèi)涵。為了更完整和全面地傳播豐富的體育文化內(nèi)容，不僅需要傳播者的個(gè)人努力，還需要考慮到接受地的文化氛圍和接受者的個(gè)體特征。目前我國體育文化的傳播內(nèi)容比較粗淺，往往流于形式，缺乏對(duì)文化本身內(nèi)涵的深層次挖掘。從體育文化傳播者的個(gè)體素質(zhì)來看，傳播者對(duì)體育文化的理解不足或存在認(rèn)知偏差，都會(huì)導(dǎo)致體育文化傳播不到位，達(dá)不到預(yù)期的效果，甚至可能會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的后果；從體育文化傳播接受地的文化氛圍來看，體育文化傳播的內(nèi)容要充分尊重當(dāng)?shù)氐奈幕c風(fēng)俗，避免由于體育文化內(nèi)涵不同所帶來不必要的文化沖突；從接受者的個(gè)體差異來看，中國體育文化和世界其他國家和地區(qū)的體育文化不屬于同一個(gè)體育文化圈，或是因?yàn)檎Z言、習(xí)俗等不同，導(dǎo)致體育文化接受者個(gè)人之間的差異懸殊。例如，中國武術(shù)所傳達(dá)的文化內(nèi)涵包括三個(gè)層次，第一層次是武術(shù)本身的招式、技能，第二層次是強(qiáng)健體魄、幫助弱勢群體，第三個(gè)層次強(qiáng)調(diào)的是保家衛(wèi)國、和平合作思想。中國體育文化在傳播過程中，受各種因素的影響導(dǎo)致其內(nèi)容浮于表面，未能充分體現(xiàn)深層內(nèi)涵。

（三）傳播渠道狹窄，新媒體傳播建設(shè)不足

文化的傳播渠道有寬有窄，當(dāng)在比較寬的渠道中進(jìn)行傳播時(shí)，其文化的傳播速度就快、能力和影響力就大。體育文化的傳播渠道可以分為傳統(tǒng)渠道和新渠道，目前我國體育文化的傳播依舊使用傳統(tǒng)的渠道，傳播渠道狹窄。例如，體育對(duì)外援助、體育教學(xué)和團(tuán)體表演等方式，這些體育文化傳播方式力量有限、傳播效率低和傳播效果不甚理想，不利于中國體育文化更快更強(qiáng)地走向世界的大舞臺(tái)，不利于其融入世界體育文化體系中。新渠道需要有新媒體的支持，需要傳統(tǒng)媒體與新媒體結(jié)合。相較于報(bào)紙、廣播和電視等傳統(tǒng)媒體而言，新媒體借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，可以極大降低體育文化傳播的人力成本、吸引更多體育文化傳播的接受者。體育文化的傳播渠道越寬，新媒體傳播建設(shè)和使用得越完善，就越有利于體育文化傳播。但是我國體育文化傳播的渠道狹窄，而且在使用新媒體工具傳播方面也有明顯不足。

（四）傳播對(duì)象定位不明確，傳播效果的評(píng)估體系不完善

文化傳播是將文化作為一種無形的“產(chǎn)品”營銷出去，必須要考慮市場、受眾等因素。但是目前我國體育文化在傳播的過程中，沒有對(duì)傳播對(duì)象、受眾等市場因素進(jìn)行細(xì)致的研究和劃分，致使在對(duì)外傳播對(duì)象的定位上比較混亂；體育文化產(chǎn)品在相對(duì)應(yīng)的供需平衡上較難達(dá)成一致，使得國外受眾對(duì)中國體育文化的認(rèn)同感偏低。文化傳播的效果往往與經(jīng)濟(jì)成本相對(duì)應(yīng)，根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，付出的成本越高，收益也越高。一般來說，文化傳播往往又不能進(jìn)行簡單的量化和評(píng)估，也無法對(duì)其傳播效果進(jìn)行及時(shí)評(píng)估。但是如果沒有構(gòu)建傳播效果的科學(xué)評(píng)估體系，缺乏傳播過程的全程檢測，那么也無法界定我國體育文化在傳播過程中哪種效果更好，哪個(gè)渠道更廣泛，甚至無法測評(píng)相應(yīng)的體育文化傳播者和傳播手段的績效和優(yōu)劣，因此要建立一個(gè)完善的評(píng)估體系。

四、“一帶一路”背景下中國體育文化傳播發(fā)展的策略

（一）促進(jìn)我國體育文化多元化傳播發(fā)展

增強(qiáng)文化“軟實(shí)力”是提高我國綜合國力的重要組成部分，政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)要重視傳播我國體育文化，積極鼓勵(lì)體育文化與國際交流、溝通和發(fā)展。政府要從政策、資金等方面給予體育文化建設(shè)與傳播更多的支持，積極發(fā)展體育文化的多元性，實(shí)施體育文化多元化傳播。一是要注意發(fā)展傳播主體多元化。在原有的主體外，還應(yīng)鼓勵(lì)民間社會(huì)團(tuán)體參與體育文化傳播活動(dòng)，加強(qiáng)民間社會(huì)團(tuán)體特別是民間體育團(tuán)體參與國際體育活動(dòng)，讓更多的外國友人了解我國的體育發(fā)展情況，支持我國體育“走出去”，與世界共同發(fā)展。二是加強(qiáng)體育文化傳播內(nèi)容的多元化。我們不僅要大力發(fā)展現(xiàn)代體育，而且要注意發(fā)展我國傳統(tǒng)體育，將我國民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目推向世界，傳播豐富多彩的我國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，讓更多的國際友人了解我國傳統(tǒng)體育及其文化。三是加強(qiáng)傳播渠道的多元化。要在原有傳播渠道的基礎(chǔ)上，拓展民間渠道，使我們的體育文化能夠通過更多的渠道傳播出去，使國外更加全面地了解我國的體育事業(yè)發(fā)展情況，更加主動(dòng)地幫助我國體育界與各國的體育界交流與合作，增進(jìn)我國體育與世界體育的友好關(guān)系，共同發(fā)展進(jìn)步。

在“一帶一路”傳播我國體育文化過程中，我們一定要注意不同價(jià)值觀念和不同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下的其他國家和地區(qū)的體育文化的差異性，要與各國和地區(qū)的體育界進(jìn)行交流、學(xué)習(xí)與合作，相互尊重，在共同的意愿下進(jìn)行多元化傳播。一方面，要建立和諧的開放的體育文化交流氛圍。一是在體育文化圈內(nèi)按照不同的價(jià)值觀進(jìn)行不同途徑和形式的交流與傳播，二是將我國體育文化在不同文化圈層中進(jìn)行交流傳播，減少文化沖突現(xiàn)象發(fā)生。另一方面，要尊重文化的多樣性。在“一帶一路”中，不同地區(qū)有不同的民族、宗教信仰，我們必須以開放的視角看待不同的文化與習(xí)俗，在跨文化傳播中不能追求價(jià)值觀層面的統(tǒng)一，而是應(yīng)該相互了解，增進(jìn)交流和交融，以便取得文化上的理解，從而化解文化上的一些沖突，更好地促進(jìn)我國體育文化傳播。同時(shí)也要注意，每一份力量都能對(duì)我國體育文化傳播起到重要的作用，因此在對(duì)外交流的過程中，我們要充分尊重國際友人，并爭取得到國際友人的支持，同時(shí)鼓勵(lì)每一位公民共同努力，進(jìn)行體育文化的多元化傳播，從而促進(jìn)我國體育文化更好地傳播出去，得到更加廣泛的支持和理解，使我國的體育事業(yè)蓬勃發(fā)展。

（二）建立完善的體育文化傳播評(píng)估體系

“一帶一路”倡議的實(shí)施是一個(gè)系統(tǒng)性的復(fù)雜過程，會(huì)遇到各種各樣的問題，甚至是預(yù)想不到的問題，因此需要進(jìn)行全面論證，建立比較完善的傳播評(píng)估體系，制定相應(yīng)的文化傳播監(jiān)管措施，并從法律上給予保障。體育文化傳播評(píng)估體系主要包括內(nèi)容評(píng)估和渠道評(píng)估兩方面。

第一，內(nèi)容方面的評(píng)估。現(xiàn)代體育文化內(nèi)容是相通的，按照國際慣例采用即可，我們需要注意的是我國傳統(tǒng)體育及其文化內(nèi)容。一要評(píng)估體育文化內(nèi)容與當(dāng)?shù)匚幕倪m應(yīng)性。要分析傳播的內(nèi)容與當(dāng)?shù)氐奈幕欠裼邢嗳谛裕欠衲鼙划?dāng)?shù)亟邮堋Ｌ貏e要注意宗教、習(xí)俗方面的適應(yīng)性，避免引起誤會(huì)，產(chǎn)生不良影響。不同的國家和地區(qū)有不同的文化差異，因此要分別進(jìn)行評(píng)估。比如，我們與東南亞進(jìn)行交流時(shí)，可以選擇武術(shù)、舞獅等在當(dāng)?shù)赜幸欢▊鞑セA(chǔ)的項(xiàng)目。二要評(píng)估體育文化內(nèi)容的成熟度，我國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目及其文化豐富多彩，不同地區(qū)不同民族都有不同的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目及其文化特點(diǎn)。有的體育項(xiàng)目雖然歷史悠久但是沒有成熟的規(guī)則，不利于普及，這樣的體育項(xiàng)目可以等到條件成熟后再對(duì)外傳播。有一些比較成熟的體育項(xiàng)目，比如拋繡球、陀螺、賽馬等可以直接用于對(duì)外交流。

第二，渠道方面的評(píng)估。傳播渠道直接關(guān)系到傳播的效率與質(zhì)量，有的通過主渠道效率高、質(zhì)量好，有的通過民間渠道更有效，因此要建立完善的評(píng)估系統(tǒng)，以便能從中選擇合適的渠道進(jìn)行傳播，加快我國傳統(tǒng)體育與國外進(jìn)行交流、合作。評(píng)估體系，需要有制度保障，必須在制度規(guī)定的框架下進(jìn)行交流與合作。我們?cè)诮柚耙粠б宦贰背h傳播我國體育文化時(shí)，每一個(gè)宣傳步驟都必須遵循制度規(guī)定，采取規(guī)范的措施，在規(guī)范的范圍內(nèi)進(jìn)行。在體育文化傳播的過程中，如果出現(xiàn)與法律相違背的事情，那么必須嚴(yán)格按照法律來處理；如果出現(xiàn)一些不涉及法律的不和諧因素，那么要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行靈活處理。例如，在解決文化交流沖突時(shí)，要實(shí)行“一事一人”負(fù)責(zé)制，明確相關(guān)人員的職責(zé)和義務(wù)，獎(jiǎng)罰分明。在“一帶一路”背景下，在對(duì)外傳播中國體育文化時(shí)，我們要建立完善的評(píng)估體系，為傳播發(fā)展提供保障。

（三）合理借鑒西方體育文化傳播經(jīng)驗(yàn)

在體育文化領(lǐng)域，我們也需要借鑒先進(jìn)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。在對(duì)待西方體育文化傳播的實(shí)踐時(shí)，我們需要結(jié)合我國現(xiàn)實(shí)情況從中汲取有利于我國體育文化傳播發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，借鑒西方體育文化傳播發(fā)展的既有模式，以更加便捷的方式對(duì)接各國和地區(qū)的體育界，傳播我國體育文化。但是在借鑒先進(jìn)的體育文化傳播發(fā)展經(jīng)驗(yàn)之前，我們要把握好中西方體育文化的內(nèi)在特征。我國體育文化底蘊(yùn)深厚，理論根源繁枝錯(cuò)節(jié)；西方體育文化注重現(xiàn)實(shí)性和實(shí)用性，實(shí)用價(jià)值往往大于理論價(jià)值。我們需要思考的是，為何西方體育文化傳播得那么徹底那么有效，現(xiàn)代體育為何發(fā)展得那么快，西方體育為何能引起全世界的關(guān)注，等等。這與西方體育文化自身形成的一套完整的傳播發(fā)展的組織和實(shí)踐模式有關(guān)，西方體育文化傳播者往往能更加準(zhǔn)確地抓住目標(biāo)群體的心理，利用有效的手段提供滿足目標(biāo)群體現(xiàn)實(shí)需求的內(nèi)容。因此我們要采取更加靈活的方式，多主體、多渠道傳播我國體育文化。但需要注意的是，西方體育文化在傳播發(fā)展過程中也存在急功近利的缺點(diǎn)，未能挖掘深層次的文化內(nèi)涵，因此在借鑒西方體育文化傳播發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)時(shí)應(yīng)該摒棄這些缺點(diǎn)。我們要結(jié)合實(shí)際深度挖掘優(yōu)秀體育文化內(nèi)容，找到與西方體育文化相融合的契合點(diǎn)，在體育文化傳播中實(shí)現(xiàn)中西結(jié)合。我們還要注意將中國傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育文化融合，并從中找到一條符合中國體育文化傳播發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑。在“一帶一路”倡議下，我們要付出幾年甚至幾十年的努力，把我國體育文化更好地傳播出去，與世界共同發(fā)展體育事業(yè)。

五、“一帶一路”背景下中國體育文化傳播要注意的問題

（一）注意不同國家體育文化之間存在的明顯差異

國家之間的文化傳播是一個(gè)長期的潛移默化的過程，需要經(jīng)過千百次反復(fù)交流、開展多姿多彩的文化活動(dòng)才能完成。國家之間在進(jìn)行文化交流時(shí)，要考慮到不同民族的文化特殊性，要在充分尊重不同類型文化的基礎(chǔ)上開展交流活動(dòng)，只有這樣才能有利于世界文化的大繁榮、大發(fā)展。“一帶一路”倡議得到亞歐非三大洲共60多個(gè)國家和地區(qū)的認(rèn)同，沿線經(jīng)過四大文明古國和千百個(gè)不同的民族。國家和民族之間在文化、語言、習(xí)俗等方面千差萬別，有些文化習(xí)俗之間呈現(xiàn)對(duì)立的狀態(tài)。當(dāng)一種文化與另一種不同的文化碰撞時(shí)，如果沒有注意當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和文化特質(zhì)，那么有時(shí)難免會(huì)引起激烈的沖突和斗爭，從而阻礙民族文化的交流與融合。中國體育文化在對(duì)外傳播時(shí)，不能按照自身文化的價(jià)值觀和規(guī)范去對(duì)其他國家、民族的體育文化提出相同的要求，否則可能會(huì)阻礙中國體育文化對(duì)外傳播。體育文化出現(xiàn)的沖突是不可避免的交流現(xiàn)象，我們需要盡量將這種沖突降低到最小，避免產(chǎn)生情感上的傷害。“一帶一路”倡議的目的是促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不能讓文化沖突映射到經(jīng)濟(jì)合作領(lǐng)域。因此體育文化傳播應(yīng)該與經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域合作，相互支撐、共同幫扶，共同推進(jìn)各國之間的交流與聯(lián)系，相互融合、共同發(fā)展。

（二）注意防范體育文化過度商業(yè)化、娛樂化和形式化

經(jīng)濟(jì)是國家發(fā)展的命脈，從發(fā)展的角度來說經(jīng)濟(jì)價(jià)值會(huì)凌駕于其他價(jià)值之上，尤其是在市場經(jīng)濟(jì)條件下，凡是能夠帶來經(jīng)濟(jì)利益的事物多會(huì)被推崇。近年來文化產(chǎn)業(yè)的興起成了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的又一“拓荒地”，體育文化領(lǐng)域也成為眾多競爭者爭先恐后要奪取的目標(biāo)市場。因此在體育文化傳播中，我們要注意市場的把握程度，避免過度商品化。首先，要注意體育文化過度商業(yè)化。“一帶一路”倡議的目的是促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)商貿(mào)友好往來。賦予體育文化一定的商業(yè)氣息會(huì)使其在傳播發(fā)展過程更能被民眾所熟知，但是過度商業(yè)化往往會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的負(fù)面影響，例如，民眾對(duì)體育文化傳播價(jià)值觀的認(rèn)知出現(xiàn)偏離、矛盾與沖突增加。其次，要注意體育文化過度娛樂化。體育文化娛樂化是一種效果顯著的傳播手段，帶給接受者親身體驗(yàn)體育文化的真實(shí)感，也會(huì)加深其對(duì)體育文化的認(rèn)知和理解。不過，當(dāng)體育文化過度娛樂化之后，體育文化會(huì)喪失內(nèi)在的文化價(jià)值及其功能，使體育文化傳播成為一種簡單的娛樂玩耍。最后，要注意體育文化的過度形式化。可能是體育文化傳播者的專業(yè)素養(yǎng)不高，也可能是對(duì)體育文化傳播接受者的認(rèn)知不足，在傳播體育文化的過程中，人們往往會(huì)更注重形式，導(dǎo)致體育文化過度形式化，沒有把形式與深層次的內(nèi)涵進(jìn)行很好的融合。

（三）注意中西方體育文化的傳播失衡

在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，體育文化也不可避免地走向全球化。在“一帶一路”倡議的背景下，要想很好地傳播我國體育文化，那么首先要厘清體育文化的傳播理念、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容等，否則無法在進(jìn)行傳播實(shí)踐中做到得心應(yīng)手。但是目前中國體育文化傳播的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)明顯不足，且和西方體育文化傳播存在明顯的差異。這主要體現(xiàn)在中西方體育文化傳播的結(jié)構(gòu)失衡上，即我國體育文化的“引進(jìn)來”多于“走出去”，尤其是表現(xiàn)在以美國體育文化為代表的一系列體育活動(dòng)上。例如，美國的NBA籃球文化，吸引了大量的年輕人去關(guān)注，并成為籃球的忠實(shí)愛好者，這得益于美國籃球職業(yè)化進(jìn)程的推介和商業(yè)化模式的建立。美國長期引導(dǎo)籃球文化走向全世界，并以席卷之勢風(fēng)靡全球。而我國一些傳統(tǒng)的體育文化國際化傳播之路卻歷經(jīng)坎坷，比如，武術(shù)、太極拳等體育文化的傳播影響力小，受眾人群少且傳播阻礙多。這需要體育文化傳播的主體認(rèn)真思考，以便盡可能解決目前中西方體育文化傳播失衡的現(xiàn)實(shí)問題，加快我國體育文化傳播發(fā)展的“走出去”步伐。

當(dāng)前的世界是一個(gè)開放的世界，“一帶一路”倡議符合當(dāng)今國際形勢大背景下的國家區(qū)域之間的合作與交流需要。“一帶一路”倡議不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的合作，而且也體現(xiàn)在政治、文化、教育、體育等多領(lǐng)域的合作。中國體育文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，借助“一帶一路”倡議，我們可以加快向外傳播發(fā)展的步伐，促進(jìn)中國體育文化走向世界。我們要在政策和策略方面進(jìn)行研究，以期找到解決目前中國體育文化對(duì)外傳播發(fā)展中存在的現(xiàn)實(shí)問題，為中國體育文化對(duì)外傳播發(fā)展提供幫助。

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注：本文系2022年度廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“中國—東盟武術(shù)源流關(guān)系與互鑒發(fā)展”（22BTY001）、2021年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究重點(diǎn)項(xiàng)目“廣西實(shí)施‘健康知識(shí)+基本運(yùn)動(dòng)技能+專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能體育教學(xué)模式實(shí)踐研究”（GXGZJG2021A024）的研究成果。

作者簡介：王民強(qiáng)（1983— ），河南新鄉(xiāng)人，體育碩士，副教授，現(xiàn)就職于北海職業(yè)學(xué)院，研究方向?yàn)轶w育教育與訓(xùn)練。

（責(zé)編 盧建龍）