山西地域傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新研究

摘要：山西作為一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的省份，擁有豐富的傳統(tǒng)地域文化，包括民俗、建筑、文學(xué)、戲曲等文化遺產(chǎn)。發(fā)展傳統(tǒng)地域文化可以保護(hù)和傳承寶貴的文化遺產(chǎn)，讓人們更好地了解和認(rèn)識(shí)山西的歷史和文化，并使社會(huì)發(fā)展深深扎根于傳統(tǒng)文化符號(hào)，增強(qiáng)民族凝聚力和文化自信心。隨著時(shí)代的發(fā)展，如何找到創(chuàng)新的方法，將這些傳統(tǒng)符號(hào)融入當(dāng)代的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，是一個(gè)極具社會(huì)性的挑戰(zhàn)。將地域文化元素融入視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，可以創(chuàng)作出能引起當(dāng)?shù)厥鼙姽缠Q的作品，有助于保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕乖O(shè)計(jì)更具地域特色。通過突出地區(qū)獨(dú)特的文化元素，可以打造視覺設(shè)計(jì)的差異性。此外，將地域文化融入視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，還可以保護(hù)和發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)。通過展示一個(gè)地區(qū)豐富的文化，可以幫助人們?cè)黾訉?duì)當(dāng)?shù)亓?xí)俗和慣例的認(rèn)識(shí)，有助于為山西創(chuàng)造獨(dú)特的身份感和地方感。通過將山西文化元素融入視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師可以創(chuàng)作出更有意義、更有親和力的作品。文章探討保護(hù)山西傳統(tǒng)文化符號(hào)的意義以及文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新作用，結(jié)合案例探討將傳統(tǒng)符號(hào)成功融入當(dāng)代設(shè)計(jì)的項(xiàng)目，推動(dòng)社會(huì)理解傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中蓬勃發(fā)展的潛力，認(rèn)識(shí)到保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性。

關(guān)鍵詞：山西地域文化；傳統(tǒng)文化符號(hào)；視覺傳達(dá)；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）13-0-03

1 研究的背景、目的和意義

1.1 研究背景

1.1.1 政策背景

21世紀(jì)以來，我國經(jīng)濟(jì)水平不斷提升，地域文化在城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用。《山西省“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》提出，打造中國文化傳承弘揚(yáng)展示示范區(qū)，聚焦精品力作，構(gòu)建新世紀(jì)新時(shí)代藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作體系；突出基礎(chǔ)建設(shè)，全面完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高度保護(hù)與利用體系；擴(kuò)大優(yōu)秀文化產(chǎn)品服務(wù)供給，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系；挖掘和弘揚(yáng)優(yōu)秀三晉文化，推動(dòng)山西傳統(tǒng)文化符號(hào)蓬勃發(fā)展。

1.1.2 文化背景

山西地域傳統(tǒng)文化符號(hào)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，兩者融合發(fā)展，源遠(yuǎn)流長，并在歷史的演變中不斷發(fā)展和演化［1］。山西地域傳統(tǒng)文化符號(hào)包括許多方面，如建筑、服飾、音樂、繪畫等。其中，建筑是山西傳統(tǒng)文化符號(hào)的重要組成部分，如山西的木結(jié)構(gòu)建筑、磚雕和石雕等，都體現(xiàn)了山西的傳統(tǒng)文化特色。山西的傳統(tǒng)建筑，如四合院、古城墻等，一直是中國文化和身份的象征。山西的傳統(tǒng)服飾也是一種重要的文化符號(hào)，反映了山西的歷史、文化和民俗風(fēng)情。傳統(tǒng)音樂和繪畫是山西文化符號(hào)的重要組成部分，如花鼓戲、秧歌等傳統(tǒng)音樂表演形式，壁畫、彩畫等傳統(tǒng)繪畫形式，都是山西重要的文化符號(hào)，反映了山西的文化和藝術(shù)水平。總之，山西的文化符號(hào)在塑造該省的文化、歷史和經(jīng)濟(jì)方面具有不可忽視的價(jià)值和影響。

1.2 研究目的及意義

1.2.1 推動(dòng)山西文化遺產(chǎn)保護(hù)

山西地域文化符號(hào)是富有地域特色的文化象征，不僅是山西本土傳統(tǒng)身份特征，還是當(dāng)?shù)財(cái)?shù)千年文化底蘊(yùn)的積累和沉淀，更折射出人們的內(nèi)在精神文明和審美水平。隨著信息化時(shí)代的高速發(fā)展，地域文化符號(hào)變得越來越重要，各地都在不斷挖掘和創(chuàng)新自身的文化符號(hào)，加大對(duì)自身已有的珍貴文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度。本文旨在通過研究山西地域文化符號(hào)，為其提供更多可能性，進(jìn)而推動(dòng)對(duì)山西文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

1.2.2 促進(jìn)地域文化符號(hào)的視覺更新

隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展和進(jìn)步，在數(shù)字時(shí)代背景下，人們的審美水平也日漸提高。本文通過創(chuàng)新視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，為城市傳統(tǒng)文化注入新鮮血液，使其煥然一新，同時(shí)通過對(duì)山西地域文化符號(hào)的研究，多維度分析、挖掘地方特色，挖掘傳統(tǒng)特色文化符號(hào)，并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，從而促進(jìn)地域文化符號(hào)的視覺更新以及地域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。基于地域文化的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)目標(biāo)是創(chuàng)造視覺材料，不僅能準(zhǔn)確地代表一個(gè)地區(qū)的文化特征，還能喚起人們的情感認(rèn)同。這種情感聯(lián)系可以加深人們對(duì)該地區(qū)文化的理解，并促進(jìn)視覺更新。

2 地域傳統(tǒng)文化符號(hào)

2.1 概念

地域傳統(tǒng)文化符號(hào)指的是具有某種特殊內(nèi)涵的標(biāo)識(shí)，具有非常豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特性，也具有濃郁的抽象色彩。地域傳統(tǒng)文化符號(hào)是一個(gè)地域特有精神的表象特征，也是一個(gè)地域形象的鮮明標(biāo)識(shí)。人們對(duì)一個(gè)民族或一個(gè)地域最初的認(rèn)知和了解，通常都是從熟知和理解其鮮明獨(dú)特的傳統(tǒng)文化符號(hào)開始的，一般能夠通過比較具象的文化符號(hào)完整地表達(dá)和呈現(xiàn)該區(qū)域的文化和精神文明。地域傳統(tǒng)文化符號(hào)往往能夠代表文化內(nèi)涵突出且具有高水平影響力的象征體系，這是一個(gè)全方位、全維度的綜合體系，是在中國5000多年歷史發(fā)展進(jìn)程中逐步形成和完善的。其是一個(gè)地域、一個(gè)民族或一個(gè)國家特有的文化價(jià)值的抽象性體現(xiàn)，是文化內(nèi)涵的重要載體和表現(xiàn)形式，是源遠(yuǎn)流長的歷史文化的珍貴寶庫，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的靈魂，更是中華民族智慧的結(jié)晶。

2.2 分類

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，擁有豐富優(yōu)秀的地域傳統(tǒng)文化符號(hào)，從整體上看，可以劃分為兩大類，即有外在形態(tài)的文化符號(hào)和無外在形態(tài)的文化符號(hào)。基于符號(hào)學(xué)與視覺設(shè)計(jì)、文化的結(jié)合，可將地域傳統(tǒng)文化符號(hào)分為三個(gè)層次，即實(shí)質(zhì)類文化符號(hào)、行為類文化符號(hào)、傳承類文化符號(hào)。實(shí)質(zhì)類文化符號(hào)指的是具有物質(zhì)形態(tài)的文化資源，這類文化符號(hào)通常能夠直接帶來實(shí)際的視覺感受，更為直觀，主要為文化遺跡、文物器具、藝術(shù)字畫、名著典籍、歷史建筑、傳統(tǒng)服飾等，如長城、敦煌莫高窟、四羊方尊、晉派建筑等。行為類文化符號(hào)指的是介于有形與無形之間的以中間行為層次存在的文化資源，往往沒有明確的形態(tài)，多以行為文明形式存在，主要為民風(fēng)民俗、特色方言、地域藝術(shù)、工藝技術(shù)等。傳承類文化符號(hào)指的是思想、精神、文明等沒有物質(zhì)形態(tài)的文化符號(hào)，這類文化符號(hào)大多是觀念理論，主要為地域精神、文化信仰、思想品格、神話傳說等，如儒釋道、女媧補(bǔ)天傳說、天人合一思想等。

3 山西地域文化符號(hào)的特點(diǎn)

3.1 地域特色突出

山西是中華文明的重要發(fā)祥地，也是清代晉商的發(fā)源地。其東倚太行山，西臨黃河，汾水自北向南穿流而過，外有大河，內(nèi)有高山，號(hào)稱“表里山河”，西高東低，北高南低，丘陵多，平原少，河流少，位于我國三大階梯狀地形中第二階梯中部的前緣地帶［2］，崇山峻嶺，溝壑縱橫，氣勢(shì)磅礴，地勢(shì)總體是“兩山夾一川”，太行山和黃河塑造了其自然邊界，山河之中則是串珠狀的肥沃盆地，地形復(fù)雜，地勢(shì)起伏，造就了其獨(dú)特的地理環(huán)境。因此，山西傳統(tǒng)文化符號(hào)具有獨(dú)特的地域特色，獨(dú)特的地域風(fēng)格造就了山西地域傳統(tǒng)文化符號(hào)的唯一性與特殊性。例如山西的面食文化、汾酒文化、醋文化、煤炭資源、壺口瀑布等，都是具有山西地域特色的文化符號(hào)。

3.2 古建筑資源豐富

山西是華夏文明的搖籃，擁有5000年華夏文明的深厚積淀，有數(shù)目驚人的古建筑。從數(shù)量、質(zhì)量、年度跨度上看，山西古建筑在中國各省中首屈一指。到目前為止，山西省內(nèi)保存基本完整的在宋遼金以前的古建筑占我國的70%以上，元明清的建筑更是不計(jì)其數(shù)。“地上文物看山西”，山西被譽(yù)為“中國古代建筑寶庫”，遺存的古建筑不計(jì)其數(shù)，并且大多保存較為完整，是當(dāng)之無愧的“山西古建”。古人在建筑格局上形成了陰陽宇宙觀，并且具有崇尚對(duì)稱、秩序、穩(wěn)定的審美心理［3］。這樣的藝術(shù)格局使中國建筑既有典雅莊重的廟堂氣氛，又極富自然情趣，且意境深遠(yuǎn)。這些寺廟建筑記載了中國社會(huì)文化的發(fā)展，具有重要的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。在山西的東南地區(qū)，留存存下來的古建筑星羅棋布、歷史悠久，令人嘆為觀止，如山西的平遙古城、應(yīng)縣木塔、王家大院等豐富的古建筑文化資源。

3.3 宗教信仰濃厚

佛教文化和道教文化是中國古代比較重要的兩大宗教文化，而山西在中國宗教文化園中顯得燦然一新。山西是一個(gè)多民族、多宗教信仰的省份，尤其是佛教和道教在山西的發(fā)展歷史上占有重要地位，佛教文化和道教文化在山西的發(fā)展異常繁榮。山西是中國佛教文化和道教文化發(fā)展的重要地域之一。“五千年文明看山西”，山西是關(guān)公故里，也是后土祖庭，在180萬年前的芮城西侯度，人類點(diǎn)燃了第一把文明圣火，作為最早叫中國的河?xùn)|地區(qū)，山西是中華文明的搖籃及中華民族發(fā)祥地之一。古剎重生，清幽素凈，山西省內(nèi)的宗教文化具有同步的連續(xù)性和完整性特點(diǎn)，寺廟內(nèi)的建筑、雕塑、壁畫、題記都具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，呈現(xiàn)了濃厚的宗教信仰。因此，山西傳統(tǒng)文化符號(hào)中包括宗教信仰元素，如道教道觀、五臺(tái)山、云岡石窟、懸空寺等。

3.4 藝術(shù)表現(xiàn)形式特殊

山西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)，這里民風(fēng)民俗淳樸，是千百年來流傳下來的歷史傳統(tǒng)和智慧結(jié)晶，是中國寶貴的文化遺產(chǎn)，具有獨(dú)特多樣的形式，氛圍濃厚，蘊(yùn)藏著深厚的中國文化底蘊(yùn)。山西地域文化符號(hào)表現(xiàn)為各種藝術(shù)形式，如文學(xué)、音樂、戲曲、書畫、舞蹈等，突出體現(xiàn)了藝術(shù)文化的多樣性。在這些藝術(shù)表現(xiàn)形式中，山西的傳統(tǒng)文化符號(hào)得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。

總體來說，山西地域文化符號(hào)的特點(diǎn)是多方面的，它們歷史源遠(yuǎn)流長、特色鮮明、形式多元豐富，并獲得了傳承創(chuàng)新，反映了山西歷史悠久的文化傳統(tǒng)和地域特色，具有極高的文化傳承價(jià)值，也是中國文化的重要組成部分。

4 山西地域傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

4.1 設(shè)計(jì)手法

2022年的北京冬奧會(huì)將青銅器及傳統(tǒng)紋樣元素融入了設(shè)計(jì)。奧運(yùn)火炬“飛揚(yáng)”的設(shè)計(jì)，不僅讓人們感受到了奧運(yùn)精神，還讓人們欣賞到了奧運(yùn)中蘊(yùn)含的審美藝術(shù)。火炬“飛揚(yáng)”在設(shè)計(jì)上與2008年北京奧運(yùn)會(huì)主火炬的造型和細(xì)節(jié)相互呼應(yīng)，整體造型設(shè)計(jì)靈感主要來源于大自然，自然界的流線型力量使其生機(jī)盎然，火炬底部以傳統(tǒng)的祥云紋樣作為起始，自下而上，從祥云紋樣逐漸過渡到帶有冬季特色的雪花圖案，采用螺旋設(shè)計(jì)形式，盤旋而上，看上去像一條舞動(dòng)的絲帶［4］；在色彩選擇上，以紅色和銀色為主，寓意冰火交融，象征冰火相約，激情飛揚(yáng)，照亮冰雪，溫暖世界。阿里巴巴首席工業(yè)設(shè)計(jì)師李劍葉解釋道：“火炬紋樣的設(shè)計(jì)既體現(xiàn)了‘雙奧之城的傳承與發(fā)揚(yáng)，又蘊(yùn)含著‘道法自然，天人合一的中國傳統(tǒng)思想。”

2022年北京冬奧會(huì)儀式火種臺(tái)則將“承天載物”作為設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)靈感來源于中國傳統(tǒng)青銅禮器——尊，造型風(fēng)格與火炬、火種燈相輔相成［5］。儀式火種臺(tái)巧妙完美地利用了青銅禮器尊的局部造型，基座沉穩(wěn)，具有“地載萬物”的美好寓意。火炬手在交接奧林匹克圣火的過程中，需要將兩個(gè)火炬的“絲帶”環(huán)環(huán)相扣，象征著不同文明之間的交流融合與傳承碰撞，加以創(chuàng)新，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中將青銅器與其紋飾應(yīng)用到極致。

4.2 設(shè)計(jì)總結(jié)

隨著社會(huì)發(fā)展水平的不斷提高，為了通過視覺設(shè)計(jì)手段獲得更多樣且更具視覺沖擊力的效果，在將青銅器紋飾與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)融合與創(chuàng)新時(shí)，要盡可能地豐富青銅器紋飾的表現(xiàn)形態(tài)，可將提取出的紋樣、圖案、造型等元素，運(yùn)用簡化、抽象、平面、立體等設(shè)計(jì)手法進(jìn)行再創(chuàng)新。創(chuàng)新時(shí)，不僅可采用共生同構(gòu)、正負(fù)、置換等創(chuàng)意構(gòu)成方法及設(shè)計(jì)的形式美法則，還可用分解重構(gòu)、超現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)代藝術(shù)的抽象性表現(xiàn)手法。融入了地域文化符號(hào)的設(shè)計(jì)實(shí)踐，需要立足于文化自信的高度，不能僅僅停留在傳統(tǒng)文化符號(hào)的簡單應(yīng)用層面，而是要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行新的設(shè)計(jì)實(shí)踐，以更好地傳承創(chuàng)新地域傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人們對(duì)地域傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。在傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代背景下，要用有限的形象展現(xiàn)無限的文化底蘊(yùn)，運(yùn)用視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)手法，借助地域傳統(tǒng)文化符號(hào)的主體形象，相輔相成，創(chuàng)作出更具顆粒度的文化設(shè)計(jì)作品，發(fā)揚(yáng)極具魅力的中華文化。

5 結(jié)語

要想使地域傳統(tǒng)文化符號(hào)不斷創(chuàng)新與發(fā)展，煥發(fā)新的生命力，就應(yīng)該充分思考其內(nèi)在特征，同時(shí)要注重與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的交融與契合。信息時(shí)代，傳播文化的手段和方式日新月異，地域傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中也得到了創(chuàng)新與發(fā)展，這不僅弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)提供了更多資源與機(jī)會(huì)，通過視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)展現(xiàn)和傳承地域傳統(tǒng)文化符號(hào)的魅力，設(shè)計(jì)出更多具有文化價(jià)值的作品。

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［5］ 吳東，卓然.絲帶飛揚(yáng)激情舞 一束紅線貫始終［N］.北京日?qǐng)?bào)，2021-10-21（006）.

作者簡介：王欣怡（2002—），女，山西運(yùn)城人，本科在讀，研究方向：地域文化符號(hào)下的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。