青海尖扎縣“五彩神箭”競(jìng)技賽事的文化內(nèi)涵及其現(xiàn)代價(jià)值

謝蓋慈卓

【摘 要】文章通過實(shí)地調(diào)查，參與觀察等方法探討了藏族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽事“五彩神箭”的文化內(nèi)涵及其現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值，以推動(dòng)藏族統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代社會(huì)的傳承與發(fā)展。研究表明，“五彩神箭”不僅是集民族體育運(yùn)動(dòng)、飲食與舞蹈藝術(shù)結(jié)合在一起的產(chǎn)物，而且還具有促進(jìn)文化傳播等文化特征。民族傳統(tǒng)競(jìng)技賽事不僅有助于我們了解民族的文化、傳承民族文化更有助于提高少數(shù)民族地區(qū)全民健身的意識(shí)和提高當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】藏族；傳統(tǒng)體育；五彩神箭；現(xiàn)代價(jià)值；文化內(nèi)涵

【中圖分類號(hào)】G852.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）08—060—03

引言

我國歷史源遠(yuǎn)流長，在長期的歷史過程中，各民族都用自己的智慧和雙手創(chuàng)造了燦爛的文明，同時(shí)也形成了自己獨(dú)特的風(fēng)俗文化。對(duì)于很多人來說，對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解只停留在表面意義上，這種現(xiàn)象引人深思。通過對(duì)中國傳統(tǒng)民俗的了解，可以讓大家對(duì)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，增強(qiáng)了民族自豪感和民族團(tuán)結(jié)的意識(shí)，培養(yǎng)和激發(fā)了每個(gè)人的愛國主義精神。

射箭文化是早期人類文明的延續(xù)，有著悠久的歷史，它滲透了政治，經(jīng)濟(jì)，教育，軍事，民俗等諸多方面。弓箭文化也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分之一，在20世紀(jì)，由于諸多原因，中國射箭文化和傳統(tǒng)射箭瀕臨滅絕，很少有人能夠知道古代的射箭儀式。射箭教育的形式也幾乎消失了，我們感到欣慰的是，許多學(xué)者和各民族愛好者通過查閱歷史資料，整理古籍，以強(qiáng)烈的責(zé)任感和對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，對(duì)民間藝術(shù)家進(jìn)行采訪，從事田野調(diào)查或?qū)W術(shù)研究，系統(tǒng)地記錄了射箭文化。

藏族傳統(tǒng)射箭文化活動(dòng)不僅是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是藏族博大文化中非常重要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項(xiàng)目。就當(dāng)前來說，雖然在一些地方射箭活動(dòng)搞得轟轟烈烈，但是并不是所有藏區(qū)的情況都如此。這一祖輩流傳下來的文化，其大部分已經(jīng)消失或者正在消失。所以想通過此次的調(diào)查讓大家都了解藏族傳統(tǒng)的射箭文化。筆者通過深入的實(shí)地調(diào)研，對(duì)藏族射箭活動(dòng)有了有一個(gè)更加直觀、切實(shí)的體會(huì)。在實(shí)地調(diào)查的過程中，通過搜集“五彩神箭”的相關(guān)文獻(xiàn)以及參與射箭比賽、達(dá)頓晚宴等活動(dòng)對(duì)“五彩神箭”的文化含蘊(yùn)有了更深的理解，在達(dá)頓晚宴中感受到了藏族人豪邁、樂觀、積極的心態(tài)，只有參與到其中才能夠感受到了傳統(tǒng)民俗文化的魅力。

一、“五彩神箭”悠久的歷史文化背景

在《智者喜宴》《歷史大全》等古代歷史文獻(xiàn)中也有關(guān)于射箭文化的記載。世界屋脊上的青藏高原，自開始之際就有一個(gè)居民，他就是藏族。藏族射箭的起源可以追溯到原始社會(huì)，那時(shí)候，人們經(jīng)常為了生存而與動(dòng)物斗爭，通過長期的經(jīng)驗(yàn)，人們發(fā)明了弓箭。據(jù)傳說，尖扎的射箭起源于9世紀(jì)中葉，在吐蕃王國被摧毀后，留在邊疆的士兵留在這里并生活，他們?cè)谏a(chǎn)和生活中都使用弓箭，因此使得射箭滲透到生活、文化等各個(gè)方面。17世紀(jì)中葉，射箭是男子必備的一項(xiàng)技能，由此可見射箭在當(dāng)時(shí)的影響之大、地位至高。在《唐書·吐蕃傳》的記錄當(dāng)中，我們可以了解到，古代的藏族不僅會(huì)使用弓箭，而且技術(shù)相當(dāng)精湛，有非常厲害的遠(yuǎn)射能力。現(xiàn)在射箭作為一項(xiàng)傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目成為高原地區(qū)人民鍛煉身體、陶冶情操的體育活動(dòng)，受到大家的喜愛，在農(nóng)閑時(shí)期或是在特殊的節(jié)假里，人們總是會(huì)射箭慶祝。

二、藏族傳統(tǒng)競(jìng)技賽事“五彩神箭”的文化含蘊(yùn)

（一）發(fā)現(xiàn)“五彩神箭”

青海省民間射箭活動(dòng)主要分布在藏族安多地區(qū)，與盛行藏族射箭的其他地方相比，尖扎的藏族對(duì)射箭更為敬重，射箭的風(fēng)格也很獨(dú)特。需要指出的是，清代同治三十年至四十年間，青海東北部的戰(zhàn)爭仍在繼續(xù)，西寧及周邊地區(qū)成為各種力量的戰(zhàn)場(chǎng)。在此期間，許多人來、為了躲避戰(zhàn)爭而來牧區(qū)謀生，其中包括化隆、尖扎、樂都等地的藏族。這些遷徙者很想念他們的故鄉(xiāng)，也沒有忘記家鄉(xiāng)的射箭習(xí)俗，他們?cè)谛逻w徙的地方開始進(jìn)行射箭活動(dòng)，并且代代相傳。2007年，國家體育總局授予尖扎縣“中國民族射箭運(yùn)動(dòng)之鄉(xiāng)”的稱號(hào)。經(jīng)過這些年的發(fā)展，“五彩神箭”比賽從省級(jí)、國家級(jí)推向國際級(jí)，在國內(nèi)外產(chǎn)生了很大的影響。

（二）走進(jìn)“五彩神箭”

尖扎地區(qū)的射箭比賽大多以村落為單位。首先，必須選出一位總指揮，一般由年紀(jì)較大且有威望的老人擔(dān)任，藏語稱為“達(dá)宏”，意譯為“箭官”，有的箭官由正副兩人構(gòu)成，有的正箭官下有若干副箭官。箭官既是領(lǐng)隊(duì)，又是教練，他的具體職責(zé)主要是代表村莊和其他村莊聯(lián)系并商定射箭活動(dòng)的時(shí)間，組織每個(gè)人積極參與這項(xiàng)活動(dòng)，負(fù)責(zé)安排射箭比賽前的準(zhǔn)備活動(dòng)。如果在射箭比賽中雙方發(fā)生沖突，他們必須出面協(xié)調(diào)等。還有一個(gè)重要的儀式就是挑選出此次比賽中的領(lǐng)銜選手和收尾的選手，他們除了必須身體健壯，有精湛的技藝還要特別虔誠。在比賽開始前，雙方的兩名主力隊(duì)員應(yīng)共同觀察土靶上的目標(biāo)。射箭的靶場(chǎng)一般都設(shè)置在空閑的農(nóng)田里，藏語稱作“嘎熱”，箭臺(tái)都是用土堆出來的，形狀在上面是一個(gè)圓形，在下面是一個(gè)方形。在靶場(chǎng)一共有兩個(gè)射箭靶，一個(gè)是主隊(duì)，另一個(gè)是客隊(duì)，這兩個(gè)靶之間的距離大約是六、七十米。

1.箭技比賽

在雙方選手共同觀察過土靶后，一場(chǎng)趣味橫生的藏族傳統(tǒng)射箭比賽，在友好的問候中開始了。當(dāng)客隊(duì)的箭官準(zhǔn)備引線開弓時(shí)，X村一位能說會(huì)道的戰(zhàn)友拿起哈達(dá)，歌頌“箭官”象純白的雪獅一般，發(fā)出吼叫，震耳欲聾，表達(dá)同伴們對(duì)射出的第一命中之箭的渴望。在土靶那邊負(fù)責(zé)迎接的隊(duì)友們，也揮手歡呼，即使沒有射中，也不哀嘆。

比賽以命中之箭的高低為準(zhǔn)射中有效區(qū)域的箭。在高出對(duì)方已有的中箭部位后，方可得分。計(jì)五分為一局取勝，先勝一局為“媽”，續(xù)獲一局則稱“吾”。每當(dāng)中箭得分，隊(duì)友們按耐不住喜悅，揮手踏舞、高聲歡慶。射手面向一個(gè)靶子連續(xù)射中，只要高出對(duì)方最好的箭位。同伴們都要連續(xù)的跳舞歡慶，用這種特殊的肢體語言表達(dá)著對(duì)射手的贊譽(yù)和獲勝的喜悅心情。每人輪流射完兩箭，射向客隊(duì)母靶的一個(gè)回合就算結(jié)束了。雙方的將士們爭先恐后奔向射箭場(chǎng)的另一側(cè) 搶奪隊(duì)伍的位置。在一個(gè)靶面，兩村射中的箭看不出高低，出現(xiàn)爭議時(shí)，就要請(qǐng)雙方的老選手裁決。

2.達(dá)頓晚宴

射箭比賽結(jié)束后，主隊(duì)的弓箭手牽著他們的“戈雅”（新知識(shí)的朋友）的手，完全忘記了比賽和對(duì)抗，邀請(qǐng)他們的對(duì)手來家中，并且盛情款待他們，而昔日的對(duì)手成為了朋友。人們一起談?wù)摴页＃勈粘伞５搅艘归g，主隊(duì)集體宴請(qǐng)客隊(duì)。這是尖扎“達(dá)頓”節(jié)最熱鬧的場(chǎng)景。“達(dá)頓”中文譯為“射箭盛宴”是安多地區(qū)特別隆重的射箭慶典，在晚宴中最獨(dú)特的是“澤柔”（動(dòng)態(tài)歌曲），而尖扎的“澤柔”仍然保留了古代藏人唱歌和跳舞的動(dòng)作、歌詞和唱腔。晚宴上大家吃手抓、大碗喝酒，極力彰顯了藏民族性格的豪爽粗狂、崇尚自然本真的民族特性。尖扎達(dá)頓晚宴是一場(chǎng)融合了歌唱，舞蹈，說唱藝術(shù)，飲食習(xí)俗，美食和佳酒的藏族娛樂活動(dòng)。

三、藏族“五彩神箭”的現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值

（一）文化傳承價(jià)值

歷史表明，傳統(tǒng)的民族體育項(xiàng)目往往成為一個(gè)國家歷史和文化發(fā)展的象征。在長期的生活中，不同形式的生產(chǎn)方式相結(jié)合。在當(dāng)今社會(huì)，這種體育項(xiàng)目，彰顯了獨(dú)特的民族凝聚力和感染力，體現(xiàn)了藏族人民積極樂觀的精神風(fēng)貌。經(jīng)過數(shù)千年的滄桑，藏族傳統(tǒng)射箭已經(jīng)發(fā)展成為具有民族特色的競(jìng)技游戲，反映出人們對(duì)射箭的喜愛。藏族文化反映了民族民間文化的豐富性和多樣性，發(fā)揚(yáng)和升華著奇特而神秘的五彩神箭。五彩神箭不僅是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是藏族文化中非常重要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項(xiàng)目。五彩神箭文化的推廣不僅使青年人重拾優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也能夠更好地了解自己民族的歷史。

（二）全民健身價(jià)值

青藏高原是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，這里有很多少數(shù)民族。在這里實(shí)施全民健身計(jì)劃，增強(qiáng)人民健康必然會(huì)遇到很多困難和障礙。民族體育意識(shí)和全民健身理念尚不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。全民的體育素質(zhì)，還有待于在各個(gè)方面的提高。為此，除了借鑒和學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的方法和觀念外，還需要發(fā)展自己本民族特色的健身理論知識(shí)，不斷地發(fā)展和挖掘傳統(tǒng)的健身方法。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，在民族地區(qū)歷史悠久，內(nèi)容豐富，形式多樣，是各民族文化發(fā)展的重要組成部分。它不但是人類歷史文化的寶貴財(cái)富，也是連接各民族的橋梁。依靠這些傳統(tǒng)的體育活動(dòng)，可以使不同民族、不同職業(yè)、不同語言的人們聚集起來。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、地理位置、生活條件等方面的限制，一些現(xiàn)代的體育項(xiàng)目很難像傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)那樣有很高的普及程度，所以我們應(yīng)當(dāng)積極的開展全民健身的模式，營造一個(gè)更加積極向上且美好的未來。

（三）打造民族品牌體育活動(dòng)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展

青藏高原擁有非常豐富的自然資源，旅游資源以及民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的資源。不僅舉辦了“環(huán)湖賽”“攀巖錦標(biāo)賽”“超越黃河挑戰(zhàn)挑戰(zhàn)賽”等國際賽事，讓世界更好地了解青海。

今天，尖扎人繼承和發(fā)展了自己的傳統(tǒng)“五彩神箭”文化，并不斷擴(kuò)大它的影響力。2006年，尖扎縣成功舉辦了“五彩神箭杯”青海省傳統(tǒng)射箭邀請(qǐng)賽；2007年7月，尖扎縣被國家體育總局授予“中國國家射箭之鄉(xiāng)”稱號(hào)。2010年9月，尖扎縣成功舉辦了第一屆“五彩神箭杯”國際國家射箭邀請(qǐng)賽和達(dá)頓文化節(jié)。邀請(qǐng)賽吸引了八個(gè)外國代表隊(duì)和15個(gè)國內(nèi)隊(duì)伍參加比賽。第六屆比賽于2020年9月在尖扎縣舉行，來自國內(nèi)外的運(yùn)動(dòng)健兒們齊聚尖扎，譜寫尖扎“五彩神箭”的新篇章。尖扎縣的“五彩神箭杯”比賽也受到國內(nèi)外的一致好評(píng)，由最初的一項(xiàng)民間體育運(yùn)動(dòng)變成青海省旅游的一大特色招牌，并且變成了尖扎縣一個(gè)旅游品牌，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。農(nóng)牧民們依靠“五彩神箭”帶來的機(jī)遇，也在自己家中開始做起了“農(nóng)家樂”。尖扎縣坎布拉鎮(zhèn)位于青海省著名的旅游觀光區(qū)坎布拉，借助這一優(yōu)勢(shì)，坎布拉將加快旅游業(yè)發(fā)展作為增加農(nóng)民收入的重要渠道，通過整合當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，引導(dǎo)農(nóng)民發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，發(fā)展“農(nóng)家樂”旅游業(yè)。

四、結(jié)語

二十大報(bào)告也指出，要加強(qiáng)對(duì)民族文化的保護(hù)，重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。國務(wù)院也出臺(tái)了相關(guān)政策，教科文組織也發(fā)出了號(hào)召，要求在全球范圍內(nèi)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這對(duì)保護(hù)世界各民族文化起到了巨大的推動(dòng)作用，對(duì)文化的長遠(yuǎn)發(fā)展具有非常重要的作用。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是反映一個(gè)民族精神和情感的主要形式，在受到現(xiàn)代文明的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境發(fā)生了很大的變化，人民群眾的世界觀、價(jià)值觀、文化觀都發(fā)生了變化，因而使得很多的優(yōu)良的傳統(tǒng)和民俗文化受到影響。所以，我們?cè)撊绾伪Ｗo(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們責(zé)無旁貸，不可推卸的責(zé)任。就拿藏族傳統(tǒng)射箭來說，它不僅是一項(xiàng)很重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是藏族文化中重要的組成部分。因此，通過對(duì)青海尖扎縣“五彩神箭”文化的研究，我們可以了解到藏族文化的博大精深，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗是需要我們更好的繼承和發(fā)展的。它不僅具有深刻的文化內(nèi)涵，其現(xiàn)代價(jià)值也是不可估量的。

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