淺論曹丕《出婦賦》中的棄婦形象

【摘要】曹丕的《出婦賦》中塑造了一位“怨而不怒”的棄婦形象，追溯其源，則可至《詩經(jīng)》、漢詩中的棄婦主題，曹丕則對其進(jìn)行了批判式地繼承與發(fā)展。同時(shí)期的王粲和曹植亦據(jù)同一事件作了同題賦，將三者對比，可以發(fā)現(xiàn)曹丕筆下棄婦的獨(dú)特之處，即重情與忠貞。

【關(guān)鍵詞】曹丕；《出婦賦》；棄婦形象；對比

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2023）27-0043-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.27.014

曹丕（187—226）即魏文帝，三國魏文學(xué)家，字子桓，沛國譙縣（今安徽亳州）人，著有《魏文帝集》。

曹丕的詩賦，經(jīng)常代棄婦而言，以棄婦的口吻敘述離別之事，抒發(fā)懷念之情與悲痛哀傷之怨。《出婦賦》從一個(gè)“出婦”的角度落筆，先寫“出婦”被出前后的境況，接著寫了其被出的原因，最后刻畫其被出時(shí)那種依依不舍又傷心欲絕的哀痛之情。全賦文辭清麗，情調(diào)哀怨，在鮮明的對比中表現(xiàn)“出婦”的丈夫的無情。本文將追溯《出婦賦》中的棄婦形象，在分析先秦兩漢棄婦詩中棄婦形象塑造的基礎(chǔ)上，探討《出婦賦》中塑造棄婦形象的特點(diǎn)。

一、《出婦賦》棄婦形象溯源

在中國文學(xué)的傳統(tǒng)中，抒發(fā)棄婦的悲慨，應(yīng)該說早在《詩經(jīng)》中就已開始，如《衛(wèi)風(fēng)·氓》《王風(fēng)·中谷有蓷》《小雅·谷風(fēng)》等篇。且以《邶風(fēng)·谷風(fēng)》為例：

習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒。采葑采菲，無以下體？德音莫違，及爾同死。

行道遲遲，中心有違。不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿。誰謂荼苦？其甘如薺。宴爾新昏，如兄如弟。

涇以渭濁，湜湜其沚。宴爾新昏，不我屑以。毋逝我梁，毋發(fā)我笱。我躬不閱，遑恤我后！

就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之。何有何亡，黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之。

不我能慉，反以我為讎，既阻我德，賈用不售。昔育恐育鞫，及爾顛覆。既生既育，比予于毒。

我有旨蓄，亦以御冬。宴爾新昏，以我御窮。有洸有潰，既詒我肄。不念昔者，伊余來塈。

這是一首棄婦訴苦的詩。朱熹《詩集傳》：“婦人為夫所棄，故作此詩，以敘其悲怨之情。”此詩以一個(gè)棄婦自述的口吻，訴說了她的不幸遭遇。

這首詩中的女子，雖知其丈夫已經(jīng)變心，仍然曲意規(guī)勸：“黽勉同心，不宜有怒”；對于丈夫因好色而喜新厭舊的行為，只云“采葑采菲，無以下體”，非常委婉；即使被拋棄之后，仍“行道遲遲，中心有違”，充滿不能自我訣別之情。尤其是“毋逝我梁，毋發(fā)我笱”二句，自身尚不能見容，猶顧念其家事，其情癡絕。詩中女子雖有德音，卻因色衰被棄，薄悻可恨！但他對負(fù)心人仍作情厚語，雖字字含冤，卻絕不怒罵，只是通過今昔對比、新舊對比，曉之以理，動(dòng)之以情：“昔育恐育鞫，及爾顛覆。既生既育，比予于毒”，婉中帶厲，令人驚心；“不我能慉，反以我為讎”“不念昔者，伊余來塈”，怨恨中又帶著期望，使人心酸。對于丈夫的新人，也沒有刻薄的嫉恨怨詈。詩中三處提及“宴爾新昏”，但以“如兄如弟”形容對方逸樂，以“不我屑以”“以我御窮”形容自身的憔悴和凄涼。這樣，其自陳治家勤勞、鄰里和睦，就使人不覺得是自我標(biāo)榜，而是一種無辜的、委屈的心情的自然流露。這些絮絮屑屑的陳述，如怨如慕，如泣如訴，語婉意曲，辭煩事悲。棄婦的怨恨，丈夫的薄情，人世的炎涼，女子的不幸，已盡在其中。作者一往情深，讀者凄愴不已。這首詩中的棄婦盡管遭受到丈夫的狠心對待，但仍對其夫有所不舍，抱有希望。

托名卓文君的漢詩《白頭吟》，也是一首以女子口吻寫的詩：

皚如山上雪，皎若云間月。聞君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會(huì)，明旦溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流。凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。愿得一心人，白頭不相離。竹竿何嫋嫋，魚尾何簁簁！男兒重意氣，何用錢刀為！

這首詩塑造了一位個(gè)性鮮明的棄婦形象。全詩每四句構(gòu)成一個(gè)意群。詩意遞進(jìn)，穩(wěn)當(dāng)而有規(guī)律。大致又可分為兩個(gè)部分。“溝水東西流”以前敘述女子與男子相決絕的場景，“凄凄復(fù)凄凄”以下寫她由自己愛情生活經(jīng)歷的曲折引出對女子要怎樣的擇偶標(biāo)準(zhǔn)的一種認(rèn)識(shí)。這兩部分內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合在一起，不僅為讀者完整的塑造了一個(gè)容貌窈窕美麗，性格似柔實(shí)剛，感情豐富真摯的女子形象，還給涉世未深的女子奉獻(xiàn)了切實(shí)，深刻，有益的生活誨語。

這首詩中的棄婦和《邶風(fēng)·谷風(fēng)》中的女主人公對愛情有著同樣的追求：“德音莫達(dá)，及爾同死”“愿得一心人，白首不相離”。但對待對方的負(fù)心，則表現(xiàn)出決然不同的態(tài)度。《白頭吟》中的女子，秉性剛烈，一旦聽聞其所愛之人已經(jīng)變心，便毅然分手：“聞君有兩意，故來相決絕”；對于愛人因貪財(cái)而背叛愛情的行為，她直言指責(zé)：“男兒重意氣，何用錢刀為”，何等痛快；“今日斗酒會(huì)，明旦溝水頭”，對隔斷過去的情絲，竟毫不悔惜！誠如清人陳祚明所言：“明作決絕語，然語有冀望之情焉，何其善立言也！錢刀以比顏色，將意氣二字責(zé)之。”（《采菽堂詩話》）

總的來說，先秦兩漢文學(xué)中塑造的棄婦形象對曹丕《出婦賦》的創(chuàng)作產(chǎn)生了直接影響，也為其塑造形象提供了重要的借鑒！

二、《出婦賦》中的棄婦形象

曹丕的《代劉勛出妻王氏詩序》云：“王宋者，平虜將軍劉勛妻也，入門二十余年。后勛悅山陽司馬氏女，以宋無子，出之。還于道中，作詩。”曹丕同情劉勛妻王氏的遭遇，不僅寫了詩，還作了這篇賦：

念在昔之恩好，似比翼之相親。惟方今之疏絕，若驚風(fēng)之吹塵。夫色衰而愛絕，信古今其有之。傷煢獨(dú)之無恃，恨胤嗣之不滋。甘沒身而同穴，終百年之常期。信無子而應(yīng)出，自典禮之常度。悲谷風(fēng)之不答，怨昔人之忽故。被入門之初服，出登車而就路。遵長途而南邁，馬躊躇而回顧。野鳥翩而高飛，愴哀鳴而相慕。撫騑服而展節(jié)，即臨沂之舊城。踐麋鹿之曲蹊，聽百鳥之群鳴。情悵恨而顧望，心郁結(jié)其不平。

全賦以遭遺棄者的口吻，訴說不幸的婚變，在對薄悻的丈夫予以婉諷的同時(shí)，悲嘆自己孤獨(dú)無依的命運(yùn)，籠罩著哀怨的氣氛。這當(dāng)然是與曹丕對“出婦”性格及心態(tài)的處理有關(guān)的。

此賦從一個(gè)“出婦”的角度落筆，先寫“出婦”被出前后的境況，接著寫了其被出的原因，最后刻畫其被出時(shí)那種依依不舍又傷心欲絕的哀痛之情。全賦文辭清麗，情調(diào)哀怨，在鮮明的對比中表現(xiàn)“出婦”的丈夫的無情。首四句總起全文，照應(yīng)文題，敘述目前婦人與其夫之間的關(guān)系。運(yùn)用“比興”的手法，兼之以對偶，將往昔與今日兩人之關(guān)系進(jìn)行對比：往昔兩人恩愛似比翼鳥；如今雙方疏絕若風(fēng)吹塵。令人不禁感慨世事變遷，物是人非。接下來四句則點(diǎn)明婦人見棄之緣由：“夫色衰而愛絕，信古今其有之。傷煢獨(dú)之無恃，恨胤嗣之不滋。”一是自身年老色衰，青春不再，這是自古有之；二是自己身體抱恙，不能生育。尤其是后者，在古代人的觀念中是非常重要的。“信無子而應(yīng)出，自典禮之常度”，雖然婦人無不責(zé)備丈夫的遺棄，但兩個(gè)“信”字句流露出她在理智上替對方開脫的努力，從而使這位女性蒙上了一層陰郁的自責(zé)色彩。同時(shí)，他也是一位遵守禮法的女性，這與她的悲劇遭遇也不無關(guān)系。此賦則體現(xiàn)了“怨而不怒”的情感態(tài)度，這與曹丕受《詩經(jīng)》諸篇的影響分不開關(guān)系。

接下來則轉(zhuǎn)入對棄婦沿途中景物的描寫，傳達(dá)出她被棄的悲傷和對丈夫的埋怨之情。其中“被入門之初服”一句渲染了她登車上路時(shí)，忠愛執(zhí)著的情操。不改初服意味著不改初衷，信守同甘共苦、百年好合的諾言。這在客觀上與其夫的無信無義也形成對照，蘊(yùn)含著一定的諷刺意味。她的怨而不怒的遇事態(tài)度還表現(xiàn)在，盡管其夫呼之不答，棄若飛塵，她卻“顧望”難舍，連乘馬也為之“躊躇而回顧”，寫得纏綿悱惻，悲戚動(dòng)人。這句話也使人聯(lián)系到《離騷》當(dāng)中屈原欲離開楚國時(shí)“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”二句，詩人的仆從悲傷，馬也懷戀，弓起身子，頓住馬蹄，再三回顧，不肯往前。明人汪瑗說：“屈子自謂而托言于仆馬也。”（《楚辭集解》）清人王遠(yuǎn)說：“仆悲馬懷，亦深于言悲矣。”（《楚辭評注》）徐煥龍說：“人是舊鄉(xiāng)之人，馬亦舊鄉(xiāng)之馬，臨睨其處，馬尚懷思，而況于人乎？”（《屈辭洗髓》）以馬寫人，作者由馬的通人情，繼而寫到途中飛鳥，尚且“愴哀鳴而相慕”，以對照出人之無情，連鳥獸都不如。此時(shí)此刻，婦人又怎能抑制內(nèi)心的“悵恨”與“不平”。

本篇“悲谷風(fēng)之不答”句盡管借用了《邶風(fēng)·谷風(fēng)》的典故，但基本情調(diào)則偏于溫柔敦厚、怨而不怒。所以《出婦賦》棄婦形象的塑造也是曹丕受《詩經(jīng)》“思無邪”觀念的體現(xiàn)。

三、曹丕、王粲、曹植《出婦賦》中的棄婦形象之不同

在同時(shí)期的作家中，作過同題賦的尚有王粲和曹植，顯示了建安文士對普通婦女情感世界的關(guān)注。而在將這類人事題材引入賦作的過程中，曹丕所起的首倡作用及其特有的創(chuàng)意，是不可低估的。

相對來說，王粲的同題賦作則更接近《邶風(fēng)·谷風(fēng)》的精神，稍做比較，便可看出各自特色。現(xiàn)將王粲《出婦賦》列于下：

既僥幸兮非望，逢君子兮弘仁。當(dāng)隆暑兮翕赫，猶蒙眷兮見親。更盛衰兮成敗，思彌固兮日新。竦余身兮敬事，理中饋兮恪勤。君不篤兮終始，樂枯荑兮一時(shí)。心搖蕩兮變易，忘舊姻兮棄之。馬已駕兮在門，身當(dāng)去兮不疑。攬衣帶兮出戶，顧堂室兮長辭。

和曹丕、曹植等同代人的《出婦賦》一樣，此賦也是為劉勛休妻之事所作。其語調(diào)貌似平淡冷靜，但蘊(yùn)含的哀怨之情已足以令人心酸。

前八句是女主人公對往昔生活的回顧：自己僥幸嫁了一位大仁大義的君子，早已大出所望。在青春貌美的時(shí)候，還能承蒙丈夫的眷戀而受寵愛。“隆暑”喻人生的美好歲月；“翕赫”指夫妻關(guān)系非常和諧融洽。但人不能永遠(yuǎn)年輕，當(dāng)盛衰更替，慢慢變得衰老時(shí)，她希望長久地維持夫妻恩愛的感情，也特別注重修飾裝扮，每天的容貌都煥然一新。除此以外，還竭盡全力做好自己該做的事，料理家務(wù)也非常敬慎勤勉。總的來說，作為一個(gè)女人能做和應(yīng)該做的，她都做到了。這并不是為了別的，只不過企望與丈夫和和睦睦，白首偕老而已。但是她平日擔(dān)憂的悲劇終于發(fā)生了。

中間四句寫后來丈夫變心：可恨丈夫不忠誠于愛情，未能始終專一，他突然喜歡起那個(gè)像枯萎的茅草嫩芽似的女人，心志放蕩而情有移易，完全忘掉了昔日的恩愛姻緣而拋棄了結(jié)發(fā)的妻子。這四句幾乎是平鋪直敘，并無詈罵斥責(zé)之詞，但怨憤之情卻灼然可見。

末四句寫離家的凄慘情景：馬車已在門外準(zhǔn)備好了，自己必須離開已是確定無疑的了。她從容地?cái)埰痖L長的衣帶跨出門外，回頭望一眼住過多年的房舍，就要永遠(yuǎn)與這里分開。這冷峻從容的女子心中此刻只怕早已盡掃眷顧哀傷之情，剩下的只有對負(fù)心漢的怨恨和憎厭了吧。

與曹丕筆下的棄婦相比，這是一位性格更鮮明的女性形象。王粲賦中是這樣解釋婦人的被“出”的：“君不篤兮終始，樂枯荑兮一時(shí)。”這里強(qiáng)調(diào)的是她丈夫的朝三暮四的劣跡，讀后使人感到女主人公具有一股凜然正氣，其夫的輕薄無信受到正面抨擊。對于輕薄之人，還有什么可留戀的呢？所以結(jié)果便是：“馬已駕兮在門，身當(dāng)去兮不疑。”這里的“不疑”，表現(xiàn)出了一位人格不可侮的抗?fàn)幍呐孕蜗蟆?/p>

居“三曹之冠冕”的曹植也作有《出婦賦》：

以才薄之陋質(zhì)，奉君子之清塵。承顏色以接意，恐疏賤而不親。悅新婚而忘妾，哀愛惠之中零。遂摧頓而失望，退幽屏于下庭。痛一旦而見棄，心忉怛以悲驚。衣入門之初服，背床室而出征。攀仆御而登車，左右悲而失聲。嗟冤結(jié)而無訴，乃愁苦以長窮。恨無愆而見棄，悼君施之不終。

和曹丕、王粲的《出婦賦》一樣，此賦也是為劉勛之妻王宋而寫。但此賦盡掃自恨無子的哀傷，而突出強(qiáng)調(diào)“無愆而見棄”的不幸，因而對負(fù)心漢的控訴和怨恨尤為強(qiáng)烈。

前四句寫王宋在婚后一直小心翼翼地侍奉丈夫，唯恐不周。她自謙才薄而貌丑，配不上尊貴的丈夫，所以察言觀色，盡力投合其心意，怕被丈夫瞧不上而疏遠(yuǎn)自己。但不幸終究是避免不了的：劉勛又另有新歡，遺棄了發(fā)妻。于是中間六句寫王宋的哀傷、痛苦、悲憤和失望，作者以如泣如訴的語調(diào)反復(fù)申說，展現(xiàn)出棄婦痛苦復(fù)雜的情感世界。之后，“衣入門之初服”等四句描述了王宋離家時(shí)凄慘情景：穿起初入劉家門時(shí)的嫁衣，離開生活多年的家園踏上了還鄉(xiāng)的征程。丈夫自然不會(huì)來送行，所以只能靠仆從車夫的扶助登車，跟隨在身邊的侍從無不悲傷得痛哭失聲。周圍人們的同情顯然在王宋一邊，這表明她不僅是賢妻，也是侍人寬厚和善的主婦。正因?yàn)樗裏o過卻遭棄，這才贏得了人們的深切同情。最后四句包含著女主人公經(jīng)過冷靜思考以后的自我評判，也是對惡勢力的憤怒控訴。她呼喊出無可傾訴的冤屈，表達(dá)了“無愆而見棄”的怨恨。其中雖不免有哀傷之情，但憤恨遠(yuǎn)過于哀傷。這篇小賦抒情色彩濃烈，不乏才子之氣。

綜上來看，曹丕、王粲、曹植雖就同一事件寫作同一篇賦作，但因其時(shí)代背景、作者思想和心態(tài)、個(gè)人遭際的不同而呈現(xiàn)差異性。王粲為東漢末年人，飽經(jīng)社會(huì)戰(zhàn)亂，流落荊州又不受重用，長期得不到施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，憂國憂民之情與懷才不遇之憤糾結(jié)在一起，使他的文學(xué)作品籠罩著一層悲凄憤悱的情調(diào)。因此在他的筆下，“出婦”面對丈夫的朝三暮四選擇了正面抨擊，之后毅然決然地離去。曹丕是位有“文士氣”的君王，其賦則以情動(dòng)人。他筆下的“出婦”面對其夫的殘忍冷酷，首先反思了自身存在的問題，帶著愧疚之心嘗試為丈夫開脫辯白，離家之際仍然對丈夫抱有殷切希望，依然不忘初心、想著與他百年好合、勠力同心，其對愛情的忠貞躍然紙上。曹植賦則以才氣勝人，他渴望建功立業(yè)，馳騁疆場，跟隨其父一統(tǒng)天下，具有崇高的政治理想。然而時(shí)不我與，其兄曹丕繼承了大統(tǒng)，軟禁了曹植，他成了一只野田中的“黃雀”，讓他的“幽并游俠”夢破碎不堪。這便使曹植對社會(huì)，對黑暗政治產(chǎn)生了憤恨與不滿，所以他筆下的“出婦”則對無情無義的丈夫飽含怨恨與憤怒，具有強(qiáng)烈的個(gè)性化色彩。由此也可看出，當(dāng)時(shí)的作家在同題共作的情況下，能各自發(fā)掘主題，形成自己的風(fēng)格。

但對比三篇《出婦賦》，不難發(fā)現(xiàn)這三人之賦也有共同之處，那便是重情。漢代與魏晉文人之創(chuàng)作有著本質(zhì)的不同，漢代人注重本經(jīng)立義，故其作品中的重禮思想濃厚；魏晉已降，文人思想解放，偏于凸顯個(gè)性，著重表現(xiàn)大寫的“人”，關(guān)注人情。由“感于哀樂，緣事而發(fā)”的漢樂府到“緣情而綺靡”的魏晉詩創(chuàng)作，尤其體現(xiàn)了漢魏詩歌的根本不同。此外，從這三篇賦來看，魏晉時(shí)期女性的地位與權(quán)利較之先秦兩漢有了很大的提升，這無疑是社會(huì)的重大進(jìn)步。

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作者簡介：

張凱亮，男，漢族，甘肅天水人，西北師范大學(xué)文學(xué)院，碩士研究生，研究方向：中國古代文學(xué)。