體育賽事直播中青年情感表達與國家認同建構

賴玨

摘 要：國際體育賽事直播肩負著凝聚社會力量、激發情感共鳴、增強國家認同等傳播使命，具有競爭性和觀賞性，吸引了諸多觀眾。隨著傳播技術的革新，網絡視頻直播逐漸成為了青年網友觀看視頻的首選，直播間的彈幕作為表達介質，給他們提供了情感互動和集體狂歡的技術空間。本文基于蘭德爾·柯林斯的互動儀式鏈理論，分析了2022年騰訊體育女籃世界杯直播中的互動儀式機制，旨在研究青年群體的表達方式、情感樣態和價值認同表現。

關鍵詞：體育賽事；直播彈幕；互動儀式；情感表達；國家認同

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2023）08-0052-05

一、引 言

2022年10月1日，女籃世界杯賽事落幕，中國隊以銀牌收官。這樣的成績讓國人振奮，網友們紛紛送上了祝福。國際體育賽事為各個國家提供了展示民族實力和國家形象的契機，移動互聯網技術支持下的體育賽事直播相比傳統電視媒體直播具有更高的“社會臨場感”，備受青年球迷和網友的青睞。

目前，關于互聯網體育直播的研究多關注于媒體平臺、發展策略、解說功能等方面，注重闡釋直播內容的文本、形態及其發展趨勢；在互動視角下的體育賽事直播研究方面，已有學者基于不同平臺的彈幕文本進行了分析，探討了彈幕對受眾的情緒影響、彈幕的使用意義、直播平臺管理等相關問題，但基于互動儀式理論，對體育賽事直播間中用戶彈幕互動行為的研究，還處于初級階段。

社會學家蘭德爾·柯林斯認為，互動儀式是人們在社會生活中最基本的活動，他強調互動儀式生成的核心過程就是共享情感狀態，在媒介打破時空界限的背景下，人們逐漸從傳統互動關系中脫離[1]。新媒體技術的發展為人們的社會互動提供了新的場域，影響了社會交往、運行和發展的模式[2]。體育賽事作為一項大型儀式展演活動，借助新媒體平臺和彈幕技術搭建相應的符號系統，為青年群體營造了互動的情境。其中，彈幕技術是網絡亞文化的重要組成部分，它作為可供即時表達的語言介質，成為了青年群體參與情感表達、建構身份認同的載體。

在我國全面建設社會主義現代化國家新征程上，青年發揮著關鍵性作用，將體育賽事與青年在直播間中的彈幕互動行為結合起來，有利于將體育賽事的研究從儀式符號表層轉向情感生成與價值取向層面，發掘體育賽事對青年價值觀和國民身份認同的形塑功能。女籃世界杯賽事期間，以央視+騰訊為首的賽事轉播渠道，擁有高達百萬的觀眾。與傳統電視媒體相比，騰訊體育在賽事資訊的傳播上更具優勢，主要體現在互動性、便捷性、共享性等方面。基于此，本文利用蘭德爾·柯林斯的互動儀式鏈理論，分析了騰訊體育女籃世界杯直播中的互動儀式機制，旨在研究青年群體的表達方式、情感樣態和價值認同表現。

二、理論基礎與研究方法

（一）理論基礎

2003年，社會學家蘭德爾·柯林斯提出了互動儀式鏈理論，他認為情感是互動儀式的核心要素。互動儀式鏈包括身體在場、排斥局外人的屏障、相互關注焦點、共享的情感狀態四個要素，這些要素在相互作用下形成了集體興奮與狂歡，并輸出了群體團結、個體情感能量、社會關系符號和道德標準四個儀式結果[1]。彈幕作為一種新興的表達方式，深受青年群體的青睞。在2022年世界杯賽事直播的彈幕空間中，青年群體形成了“虛擬”的身體共在，于集體狂歡中促進了亞文化群體的身份聯結。國際體育賽事的直播以國家符號表征的方式，促進了集體記憶的生產與再生產，對青年群體的情感表達具有正向的引導價值，使他們輸出了表征中華民族共同體意識的彈幕內容。因此，本文在互動儀式鏈理論的視角下進行研究，探討青年的情感表達機制與國家認同建構過程。

（二）研究方法

本文運用個案分析法、文本分析法和參與式觀察法，將2022年9月29日至10月1日，騰訊體育對女籃世界杯賽事直播的彈幕評論作為個案研究對象，爬取并統計了這三天內中國隊參與的三場比賽（即從淘汰賽開始到決賽結束）的直播彈幕評論11483條，利用ROSTCM6系統將它們進行了文本歸類和分詞，并親身參與了女籃世界杯賽事的三場直播彈幕互動，得出了研究結果：隨著比賽趨向末尾，青年的情感能量也達到了高潮。

三、女籃世界杯直播間中青年的情感表達分析

彈幕評論作為一種新型交互方式，其匿名性給予了青年網友充分表達自我的空間，引發了彈幕發送的“羊群效應”和“多重涌現”，也易形成聚集、連帶的情感效應，因此，成為了研究青年群體情感表達的重要文本[3]。本研究通過歸類分析彈幕內容的類型和情感維度，并進行詞頻統計，總結了青年在2022年世界杯賽事直播中的情感表達特征。

（一）彈幕評論的文本分析

本研究對彈幕內容進行了人工判斷，篩選了其中一部分具有代表性的彈幕評論作為個例，形成了彈幕文本分類表（如表1所示）。

在閱讀網友彈幕評論的基礎上，本研究將無效詞過濾并剔除后給分詞結果標注了詞性，對帶有明顯情感色彩的詞匯包括形容詞、動詞和感嘆詞（如表2所示），以及體現情感指向的名詞（如表3所示）進行了詞頻統計。然后，沿用鄭等構建的情感詞典，將情感詞納入7個情感維度進行了歸類，分別為：樂（快樂、安心），好（贊揚、喜愛、感動），怒（憤怒），愁（悲傷、失望、愧疚、郁悶、尷尬、無奈），驚（驚訝、驚奇），惡（厭惡、貶責、煩、諷刺），懼（慌、恐懼）[4]。最后，篩選出部分對應的彈幕文本，參考直播間視頻的內容，結合具體的語境來判斷發送者的情感狀態。

（二）青年情感表達的特征

青年作為網絡社會交往的主力軍，在體育賽事直播間彈幕的虛擬交往中，表現出的自我個性表達和強烈的社交分享欲，借助相互認同的社交符號呈現了嶄新的話語特征。本個案的話語實踐體現了青年亞文化與國家認同的融合特征。

1.情感表達的類型

本研究通過對提取的高頻情感詞進行分析，發現積極情感詞遠多于消極情感詞。在積極情感表達中，以“好”為代表的贊揚類文本體現最為顯著，不僅有對運動員、裁判、解說員等個體的情感表達，也有面向群體的表達（如“女籃”），亦有部分文本攜帶地域標簽（如“江西發來賀電”）和國家符號（如“中國隊”）。這些文本中有玩梗稱贊型的，有解釋科普型的，也有調侃吐槽型的，但本質上來說，都是通過挪用不同的敘事符碼，用拼貼、同構的方式對視頻文本進行二次加工，從而生成獨特的亞文化風格。在網絡空間中，青年群體主動尋求心理歸屬感和自豪感，將所在地域作為個體與國家相連的物質空間符號，通過此類認同自我的象征符號，完成個體的自我塑造和身份認同。

2.情感表達的轉向

（1）儀式的共同性：個人、群體、國民意識的耦合

互動儀式中的情感并非一成不變，青年的情感表達由具體的微觀指向轉變為統一的符號文本轉向，體現出由弱到強、由個體到集體迸發的情感變化。從呼叫運動員的名字或外號（如“小寶”）到統一稱呼“女籃”“中國女籃”以及“中國隊”，這便是個體意識向中華民族共同體意識轉化的印證。直播間的觀眾通過關注比賽中的某一具體對象，領悟同一社會情境下不同符號所延伸出的團結感，不斷挖掘和強化符號的深層意義。觀眾由被動接受視覺符號到主動激活相關的記憶符號，并在符號與情感的相互作用下增進了對群體的認同。當出現針對女籃成員的負面言論時，其他網友會進行回懟。個體的這種行為一方面是基于自身的成員身份，為了維護群體秩序；另一方面，則是受國家向心力和中華民族共同體意識的推動。由此，個人、群體與國民的身份屬性在情感的連帶作用下形成了耦合的特征。

（2）儀式的空間性：虛擬空間到現實空間的轉向

參與儀式的青年個體從互動儀式中建立對贊揚類文本的認知，進而將直播間內的各種文本和情感表達傳播到現實語境中，再把現實語境的反饋帶回到后續的互動儀式中，這便是符號循環的過程。當“女籃世界杯”這一話題成為熱點之后，許多網友通過社交媒體與直播間的個體形成互動并產生聯結，基于共同的議程設置、娛樂需求參與到“想象的共同體”中。這些網友從直播間中獲得了諸多積極正向的情感，逐步認同贊揚類文本，進而內化為自身對相關符號與事件的認知，并展開新一輪的符號循環。

四、青年情感表達的內在邏輯

彈幕消弭了空間距離感，青年基于彈幕文本能夠完成跨時空的互動儀式。在國際體育賽事直播間這一互動儀式場中，青年觀眾進行群體互動和情感聯結，完成了情感傳播與價值認同塑造過程。為厘清互動儀式場下青年情感表達的內在邏輯，筆者進入直播間參與互動，基于彈幕文本探尋青年情感生成的機制。

（一）技術特征：虛擬共在與群體邊界

媒介技術將分布在世界各地的人們聯系在了一起，也使女籃世界杯賽事的觀看儀式不再局囿于某個特定空間，而是以網絡媒介為橋梁進行了相互聯接，實現了新媒體環境下的“虛擬在場”。社群成員間的身份一致性是互動儀式得以形成的條件之一，群體成員參與其中會給局外人設定屏障。

體育賽事視頻的直播存在一定程度的技術門檻，觀眾往往要在體育方面具有專業的理解分析能力，才能從視頻直播中快速了解賽事實況，第一時間留言，尋找參與感，獲取情感價值。這種邊界相對于傳統儀式的邊界更為隱形，無需身份的多重驗證。雖然所有人都能參與到直播中來，但對比賽規則的諳熟、對運動員的崇拜以及賽事觀看經驗積累下的群體話語符號，成為了劃分直播間中局內人和局外人的邊界。基于趣緣同質性的身份標識，使青年群體不吝于表達，形成了共同的心理場域，進而推動直播互動向集體性儀式轉化。

（二）議題特征：共同焦點與共享情感

人們匯集一處觀察同一事物，這樣才能形成共同行為和情感紐帶。根據網友評論的高頻詞匯與微博討論熱度可知，運動員的表現、解說員之間的互動交流、觀眾的反映都成為了青年群體關注的對象。9月30日，我國女籃擊敗澳大利亞女籃成功闖入世界杯決賽，比賽過程中，我國女籃隊員進球時現場觀眾“揮舞橫幅”的歡呼之狀和罰球時“雙手合一”的緊張感，吸引了屏幕前觀眾的注意，詞條#女籃世界杯的觀眾席#登上了微博熱搜。網民們通過關注共同的焦點，產生了即時的群體互動。

在網絡上處于匿名狀態時，“脫域”條件下形成的共同體尤為常見[5]。觀眾能夠盡情釋放情感，群體心理效應被放大。直播解說員通過語言拉近觀眾與現場的距離，成為了引導觀眾情緒的指揮家，通過“好球”“漂亮”“三分命中啦”“打出自己的信心”等充滿激情的話語調動著觀眾的情緒。每當具有劃時代意義的事件發生，便會出現“彈幕海”，歡喜、激動、贊揚等情感基調的彈幕充斥著屏幕，“中國女籃牛逼”“中國姑娘好樣的”“給女籃漲工資”等夸贊型彈幕成為觀眾情感表達的介質，情感能量得以在直播間內交換傳遞，互動儀式開始運轉。

（三）情緒特征：圈層擴散與情感連帶

青年觀眾在直播間中將焦點置于特定對象或情節，在關鍵處喚起并享有共同的情感體驗。當他們主動參與集體活動時，聚集感帶來的群體身份認同感和集體興奮感會越發強烈，而彈幕就是他們主動建立集體興奮的語言引導介質，其他人會基于同一文本產生集體回應。彈幕技術的實時性特征為參與者提供了實時表達熱情和分享情感的可能性，參與者進而會出現有節奏的情感連帶，推動儀式持續運作。

此外，觀眾的情感能量會隨著賽程的激烈程度不斷積累，從而達到閾值。“在互聯網環境下，一旦有焦點議題或情感爆點的出現，就會引起不同圈子的共同關注和共鳴，圈住不同圈層青年的注意力，從而將多元圈層的青年納入互動共享體系，促發不同圈層話語的交匯較量與融合。”[6]共同的社會焦點議題通過圈層渠道進行擴散，青年觀眾從直播間轉移到社交媒體平臺上，通過參與微博超話、朋友圈分享情緒等方式，實現圈內與圈外的聯結以及自我與社會的關聯，以尋求更多認可、交流和反饋。更多的青年被吸引進入直播間后，情感能量持續迸發，群體情感在連帶與交往中得到強化和凝聚。

五、國家認同的意義生成

在技術、議題、情緒因素的共同影響下，青年在直播間這一特定的互動儀式場中抒發情感，在群體情感互動的不斷推進中構建自我的身份認同。在對亞文化符號的交流與解讀中，青年會共享集體儀式和文化記憶，將群體情感強化為具有連帶效應的愛國情感。通過文本分析和筆者親自參與觀察，發現“中國”作為網友提及頻率最高的抽象名詞，是女籃世界杯賽事后期階段青年參與者話語表達的核心內涵，他們往往將“中國”與“女籃”“球迷”“厲害”“加油”等詞匯聯系在一起，創設出帶有“國家”指向的儀式語言。

（一）集體團結：共同符號的誕生發展

共同符號是維系群體團結的重要基礎，互動儀式中產生的共同符號一般被視為“群體象征符號”[1]。它是一種能代表群體成員身份的標志物，也是涂爾干所言的神圣物，比如，表征特殊含義的文字、符號和姿勢等。青年群體通過各種類型的符號構建起彼此之間的互動，在情緒感染下，重復提及某些標志性語言并進行模仿和回應。

隨著互動儀式的深入，青年的情感表達傾向逐漸統一，在比賽結果逐漸顯現時出現了同一彈幕話語模板。在所有出現“女籃”詞匯的網友評論中，“中國”（127次）同時出現的頻率為22%，位居共現詞頻的第二位。尤其是在比賽后期，“中國”被提及的頻率顯著增加。通過重復式表達的話語模板，個體延長了在儀式活動中的參與感。青年傳播的網絡社群化趨勢有助于擴大媒介事件和群體共享符號的影響力，將直播間中短期的線性斷點式情感能量轉化為長期的、脫離直播間的多點分布式情感能量。由此，亞文化的話語模板在比賽達到高潮時發展成了含有“國家”指向的儀式語言，集體團結感隨之誕生。

（二）身份轉化：國民身份的認同建構

互動儀式能將個體的情感能量衍生為集體的共享情感，標識符的出現使國家成為了群體成員一致維護的“神圣符號”，深入推動著持續性愛國情感的產出。每個國家都有專屬自身文化特性的象征符號，象征符號的合理運用可以引起本國人的共鳴[7]。在國際體育賽事中，每個參賽國家為了凸顯自己的身份特征，會使用代表本國的象征符碼，比如，在女籃世界杯的賽事現場中，我國參賽運動員比賽服上標記的“CHINA”符號、現場觀眾臉上貼的國旗圖案、融合中國顏色與中華優秀傳統文化意蘊的“無畏金蘭”橫幅，都是參與者身份表征的符碼，其中蘊藏的民族文化和深厚情感，喚起了網友的文化記憶與國家意識。

青年情感互動的持續推進使得他們愈發強烈地體驗到“共享的情感”，凝聚起具有共同“情感結構”的集體意識，將個體異質化的情感體驗升華為指向“國家神圣物”的同構化情感圖式，表征為抒發愛國主義的認同感與自豪感[8]。除了鼓勵、喝彩的呼聲外，“為你們驕傲”“為國爭光”等充滿集體榮譽感的評論也層出不窮。互動儀式讓青年突破了時空界限和圈層概念，擺脫了傳統個體身份歸屬觀念和亞文化的身份標識，形成了一種具有共同意志的、情感持續性的、打破群體邊界的國民身份認同。當彈幕中出現對“共同符號”或“國家神圣物”的詆毀言論時，愛國青年會出于強烈的道德正義感對這些言論進行批評、反駁，積極捍衛“共同符號”和“國家神圣物”的尊嚴。

六、結 語

競技體育的競爭本質，使得以國家為參賽單位的國際體育賽事歷來被視為建構國家認同的重要渠道[9]。在全球化浪潮與媒介技術發展的合力作用下，體育賽事直播間作為青年共享情感表達、尋求身份認同的媒介空間，已然成為構建國家認同的新型引導場域。

在體育賽事直播中，運動員是體育精神最直觀的體現，因此，青年往往將關注焦點放在“國家形象化身”的參賽運動員身上。但也有部分青年的關注點過度偏離，滋生了一些邊緣化的、不文明的情感言論，比如，關注焦點由賽事本身完全偏移至運動員個人，由個體上升到對群體的人身攻擊、詆毀，此類非理性的情感表達是對體育賽事本質的解構，也背離了主流價值傳播的初衷。

彈幕作為一種亞文化表達形式契合了青年群體的心理需要、表達需要和審美需要，被廣泛應用于網絡直播一類的敘事媒介中，成為了傳播正能量、言說好聲音的敘事介質，但是，其中也蘊含著一些與主流文化相悖的信息，容易使青年陷入主流價值缺位的幻象之境[10]。在互聯網多元思潮的碰撞中，負載正向價值理念的話語符號能夠彌補青年在網絡世界中缺失的群體歸屬和情感體驗，對他們產生涵化作用。因此，在體育賽事直播中引導彈幕形成向上向善的文化景觀，不僅有益于體育文化中主流價值觀的傳播，也對青年的群體精神與價值觀塑造具有積極意義。

本文在互動儀式鏈的視角下將體育賽事直播與青年的彈幕互動相結合，研究這一群體的行為機制和情感認同。但筆者對彈幕文本的分析還存在一定的局限性，后續研究應引進更豐富的量化情感分析方法，以深入了解青年群體的情感生成機制。

參考文獻：

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[責任編輯：武典]