探索小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的德育方式與路徑

徐麗麗

摘? ?要： 小學(xué)階段是學(xué)生思想、性格及道德價(jià)值觀的重要塑形期，將德育融入語(yǔ)文閱讀教學(xué)具有深化學(xué)生閱讀體驗(yàn)、提升學(xué)生人文素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生人格發(fā)展的重要意義。基于滿足學(xué)生個(gè)性化的閱讀需求，語(yǔ)文閱讀教學(xué)融入德育應(yīng)遵循目標(biāo)性、實(shí)踐性和結(jié)合性原則，通過(guò)人物故事，融入德育理念；借助文本表達(dá)，凸顯德育主題；創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，體悟德育內(nèi)涵，幫助學(xué)生既能保持持久閱讀的熱情，又能在閱讀中提升道德素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；閱讀教學(xué)；創(chuàng)新課堂；德育方式；道德品質(zhì)

中圖分類號(hào)：G623.23? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：1009-010X（2023）19/22-0015-04

2022年4月，教育部頒布的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》）中特別強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文課程應(yīng)致力“為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)。”由此可見(jiàn)，德育應(yīng)融入語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，與語(yǔ)文閱讀教學(xué)相輔相成。因此，教師在教學(xué)中，應(yīng)推動(dòng)語(yǔ)文知識(shí)和德育知識(shí)的無(wú)縫銜接，提升學(xué)生的語(yǔ)文品德和學(xué)習(xí)興趣，最終實(shí)現(xiàn)德育教學(xué)。在教學(xué)中，教師不僅要立足教材，深挖其中的德育元素，還要從深度學(xué)習(xí)的視角出發(fā)，創(chuàng)新課堂教學(xué)策略，引領(lǐng)學(xué)生深切領(lǐng)悟閱讀文本中蘊(yùn)涵的深層次道理與人生哲理。只有讓學(xué)生多思考、多體驗(yàn)、多感受，才能把外部的道德教育轉(zhuǎn)化為個(gè)人內(nèi)在的道德品質(zhì)。

一、閱讀教學(xué)融入德育的價(jià)值意蘊(yùn)

在新課程改革的大背景下，將德育教學(xué)與語(yǔ)文閱讀教學(xué)有機(jī)融合起來(lái)，充分提煉、挖掘其中的價(jià)值觀，不僅可以有效提升語(yǔ)文課程的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)深度，還能夠進(jìn)一步彰顯語(yǔ)文學(xué)科文以載道、立德樹(shù)人的天然優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文閱讀教學(xué)價(jià)值的最大化，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文閱讀素養(yǎng)和思想道德素養(yǎng)雙提升。

（一）深化學(xué)生的閱讀體驗(yàn)

在傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師將更多的精力放在指導(dǎo)學(xué)生的讀和寫(xiě)上，經(jīng)常忽視引導(dǎo)學(xué)生深入感受文本的思想內(nèi)涵、砥礪品格，導(dǎo)致閱讀教學(xué)失去了應(yīng)有的價(jià)值和意義，而在閱讀教學(xué)中融入德育，不僅有助于學(xué)生了解文本的主要內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，還有助于學(xué)生更深入地了解人性和人類文明，這將對(duì)提升學(xué)生閱讀文本的認(rèn)知廣度與深度，深化學(xué)生的閱讀體驗(yàn)與理性探索起到積極作用。

（二）提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材中的每一篇經(jīng)典閱讀文本都包含著大量的德育素材。在教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)先深入分析閱讀文本內(nèi)容，找準(zhǔn)其中蘊(yùn)涵的德育元素與教育要點(diǎn)，以潤(rùn)物無(wú)聲的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟迪、熏陶，凸顯閱讀文本的育人價(jià)值，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。同時(shí)，教師還要積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿教材中的實(shí)踐案例，并將其應(yīng)用到生活實(shí)踐中，開(kāi)掘感悟之源，達(dá)到提升學(xué)生人文素養(yǎng)的教學(xué)效果。

（三）促進(jìn)學(xué)生人格的發(fā)展

小學(xué)生思想、性格及道德價(jià)值觀正處在塑形期，若放松對(duì)他們的道德引領(lǐng)，學(xué)生難免會(huì)在不經(jīng)意間養(yǎng)成一些壞習(xí)慣和不良品質(zhì)，而使其未來(lái)的成長(zhǎng)與發(fā)展受到負(fù)面影響。基于此，在閱讀教學(xué)中，教師有針對(duì)性地融入德育，能夠使學(xué)生在獲取文本知識(shí)的同時(shí)，被文本中的人物事跡、精神品質(zhì)所感動(dòng)、所影響，從而對(duì)學(xué)生的人格優(yōu)化、思想成長(zhǎng)以及價(jià)值觀形成產(chǎn)生引領(lǐng)作用，使其逐步具備良好的道德品質(zhì)，遵守行為規(guī)范。

二、閱讀教學(xué)融入德育的基本原則

《課標(biāo)》頒布以后，德育融入小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的境況得到大幅度提升，但總體情況還不理想，如德育觀念陳舊、德育內(nèi)容挖掘不深、德育融入方式單一、德育成果轉(zhuǎn)化不深入及鞏固不持續(xù)等問(wèn)題還沒(méi)有得到根本性解決。基于此，教師需要在新課改的要求下，建構(gòu)小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)融入德育的遵循原則，滿足學(xué)生個(gè)性化的閱讀需求，真正體現(xiàn)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的德育功能。

（一）目標(biāo)性原則

這一原則是指根據(jù)學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知水平等，制定相應(yīng)的融入目標(biāo)，以便達(dá)成預(yù)期的德育教學(xué)要求。在全面實(shí)施新課標(biāo)的背景下，教師不僅要引進(jìn)先進(jìn)的教學(xué)理念、教學(xué)方式和教學(xué)手段，而且要重視融入德育教學(xué)，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性功能。在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中融入德育，目標(biāo)性原則至關(guān)重要，它有助于教師根據(jù)學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”恰如其分地融入德育教學(xué)。

（二）實(shí)踐性原則

這一原則是指強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)，注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生在接受德育時(shí)能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)、道理和形成的情感、態(tài)度、價(jià)值觀有效地應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活。對(duì)于語(yǔ)文閱讀教學(xué)而言，實(shí)踐性原則是一個(gè)十分重要的原則。它有助于學(xué)生進(jìn)一步理解和掌握課堂教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)遷移、運(yùn)用到日常生活、學(xué)習(xí)乃至今后的工作中，養(yǎng)成靈活運(yùn)用的思維方式，達(dá)到知識(shí)內(nèi)外的有效銜接。

（三）結(jié)合性原則

這一原則是指顯性教育與隱性教育相結(jié)合的教育原則。中高年級(jí)小學(xué)生已經(jīng)具備了自己的思維，不再無(wú)條件地信任教師。教師如果仍然采用說(shuō)教式教學(xué)，不僅限制了學(xué)生的思維發(fā)展，還可能引發(fā)學(xué)生的排斥情緒。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)注重通過(guò)德育活動(dòng)、公益志愿、校園文化等，強(qiáng)化學(xué)生的感官體驗(yàn)，發(fā)揮隱性教育功能，增強(qiáng)顯性教育的實(shí)效性，使學(xué)生在潛移默化中培根、啟智、鑄魂、增慧。

三、閱讀教學(xué)融入德育的具體路徑

隨著時(shí)代前進(jìn)腳步的不斷加速，德育的理念、形式及內(nèi)容也不斷發(fā)生變化，這就需要語(yǔ)文教師在閱讀教學(xué)中采用合適的德育方式與路徑，保持與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)理念，使學(xué)生既能輕松地保持持久閱讀的熱情，又能在閱讀中感受德育的熏陶。

（一）通過(guò)人物故事，融入德育理念

統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材收錄的文本中，很多是由人物、情節(jié)、背景等諸多要素構(gòu)成的一個(gè)完整的故事。教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)善于將教材中的德育理念展示給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析人物的言行、事跡，獲得對(duì)人物身份、性格特征、思想傾向、道德品質(zhì)等方面的準(zhǔn)確認(rèn)知，以及對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示，使“文”與“道”交相輝映，讓學(xué)生在閱讀中學(xué)習(xí)高尚的品質(zhì)，培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的內(nèi)涵。

例如，在教學(xué)《為中華之崛起而讀書(shū)》（統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)上冊(cè)第22課）時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)關(guān)注文本中的人物言行進(jìn)入人物的內(nèi)心世界，再?gòu)闹蓄I(lǐng)悟文本資料所蘊(yùn)含的核心價(jià)值，最終提升自身的思想道德境界。在課前，教師應(yīng)以問(wèn)題為導(dǎo)向，設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)任務(wù)：周總理讀書(shū)的目的是為了什么？他有這樣志向的目的是為了什么？你讀書(shū)的目的是為了什么？在思考過(guò)程中，所有的學(xué)生無(wú)一不感受到周總理的博大胸懷和遠(yuǎn)大抱負(fù)，從而明白了讀書(shū)的重要性。在導(dǎo)入時(shí)，教師可以先播放大型電視專題片《百年恩來(lái)》的部分片段和主題曲《你是這樣的人》，然后以合作學(xué)習(xí)的方式展開(kāi)交流：周總理讀書(shū)的原因和其他人相比有什么不同之處？這樣，借助生動(dòng)的故事和優(yōu)美的旋律，讓周總理的人格魅力、精神品質(zhì)、民族氣節(jié)走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，點(diǎn)化學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大志向、培養(yǎng)報(bào)國(guó)情懷。在此基礎(chǔ)上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析人物的言行，體會(huì)文中蘊(yùn)含的震撼人心的精神圖景。如，少年周恩來(lái)清晰而堅(jiān)定地回答“為中華之崛起而讀書(shū)！”；伯父對(duì)“中華不振”的嘆息，以及后文描寫(xiě)婦女受侮辱的情節(jié)，都反映了周總理憂國(guó)憂民、胸懷天下，立志把祖國(guó)和人民從苦難和屈辱中拯救出來(lái)的決心。可見(jiàn)，通過(guò)分析文本人物的言行，可以把“落后就要挨打”的道理，以及為早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗的德育理念潤(rùn)物無(wú)聲地融入到每一個(gè)學(xué)生的心田。

（二）借助文本表達(dá)，凸顯德育主題

引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中感悟表達(dá)方法，有助于學(xué)生深入體會(huì)文本的思想情感。縱觀統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材中文本的寫(xiě)作手法，多數(shù)是作者運(yùn)用多種藝術(shù)手法的綜合表達(dá)，達(dá)到使文本主旨突出、生動(dòng)形象的藝術(shù)效果。基于此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生剖析文本中心思想和主要詞句，運(yùn)用多種閱讀方式體驗(yàn)文本內(nèi)在蘊(yùn)含的情感特質(zhì)，不僅有助于對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，而且有助于學(xué)生提高向真、向善、向美的道德水準(zhǔn)。

例如，在教學(xué)《墨梅》（統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)下冊(cè)第22課《古詩(shī)三首》的第三首）時(shí)，教師應(yīng)巧妙設(shè)置閱讀任務(wù)，助力學(xué)生領(lǐng)會(huì)文本中作者所要表達(dá)的情感，使學(xué)生從中受到感染和教育。首先，為使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和理解古詩(shī)的內(nèi)涵和神韻，教師可以通過(guò)設(shè)置閱讀任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生思考和探究。“洗硯池”出自于什么典故？“淡墨痕”背后承載著什么樣的文化意蘊(yùn)？圍繞閱讀任務(wù)模塊，學(xué)生結(jié)合古詩(shī)注釋展開(kāi)研讀，在思考與探究中，學(xué)生明白了“洗硯池”既不是一個(gè)簡(jiǎn)單的地名，也不能簡(jiǎn)單理解為洗硯的池塘，而是與王羲之有關(guān)的典故；“淡墨痕”，則是表明了一種人生態(tài)度——淡泊名利、超越功利。作者極富個(gè)性，他筆下的梅花不追求漂亮且一律是墨色的。從表面上看，這是畫(huà)風(fēng)及色彩的不同，其實(shí)背后是所處生命境界的不同。緊接著，教師又引導(dǎo)學(xué)生通讀全詩(shī)，并靶向設(shè)計(jì)精讀任務(wù)：作者在詩(shī)中用什么來(lái)贊美“墨梅”？作者表面贊美“墨梅”，實(shí)際是贊美什么？經(jīng)過(guò)思考與探究，學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者的這首詠梅詩(shī)最為獨(dú)特，它所描寫(xiě)的正是自己所畫(huà)的梅花。從字面上看，作者是在贊美“墨梅”，實(shí)際上是在陳述自己的立身之道。可見(jiàn)，作者在詩(shī)中運(yùn)用了“托物言志”的寫(xiě)作手段，即借助畫(huà)中“墨梅”清新淡雅的氣質(zhì)，表現(xiàn)自己不愿媚俗的風(fēng)骨與氣節(jié)。這樣，學(xué)生不僅從詩(shī)中收獲了知識(shí)，而且還能深度理解詩(shī)中的思想感情和獨(dú)特風(fēng)格。

（三）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，體悟德育內(nèi)涵

要有效地將德育融入語(yǔ)文閱讀教學(xué)，需要教師在綜合考慮教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)既契合學(xué)生閱讀需求，又能拓寬德育融入途徑的教學(xué)情境。教學(xué)情境有助于學(xué)生在良好的閱讀氛圍中接受德育，強(qiáng)化優(yōu)秀品德的塑造與提升。基于此，教師應(yīng)立足于教學(xué)需求，創(chuàng)設(shè)能讓學(xué)生在閱讀中觸景生情，主動(dòng)與文中的人物、事物、景物進(jìn)行情感交流的真實(shí)情境，實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容的滲透化教育。

例如，《記金華的雙龍洞》（統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)下冊(cè)第17課）是文化教育界巨匠葉圣陶先生于1957年創(chuàng)作的一篇游記，記敘了作者游覽浙江省金華市雙龍洞的過(guò)程。金華的“雙龍洞”雖是個(gè)著名的旅游景點(diǎn)，但離學(xué)生實(shí)際生活較遠(yuǎn)，學(xué)生在閱讀時(shí)很難對(duì)作者描述的生動(dòng)場(chǎng)景引發(fā)共鳴。基于此，教師需要通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境來(lái)輔助教學(xué)。在教學(xué)前，教師可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)向?qū)W生展示有關(guān)雙龍洞的圖片及視頻，創(chuàng)設(shè)把作者筆下的“場(chǎng)景”再現(xiàn)出來(lái)的教學(xué)情境，讓學(xué)生真切地感受大自然的鬼斧神工——金華雙龍洞的奇異洞景帶給人的美感，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)自然環(huán)境的熱愛(ài)與親近之情，并對(duì)文本內(nèi)容產(chǎn)生新奇感和探究心理。隨后，教師可以要求學(xué)生進(jìn)行自主閱讀，閱讀完以后能用自己的話說(shuō)一說(shuō)文本的主要內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，教師要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文中作者的游覽路線，結(jié)合課前看到的圖片及視頻，繪制雙龍洞地形圖。這種圖文結(jié)合的教學(xué)方式，不僅可以加深學(xué)生對(duì)作者游覽過(guò)程的印象，還能夠提高學(xué)生的觀察力和想象力，更重要的是，通過(guò)對(duì)金華雙龍洞特點(diǎn)的了解，能激勵(lì)學(xué)生更加熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山。由此可見(jiàn)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，有助于學(xué)生在獲取、掌握文本知識(shí)、技能的同時(shí)，挖掘文本中蘊(yùn)含的德育元素，并在教師適時(shí)、精準(zhǔn)的點(diǎn)撥下形成獨(dú)特濃熾的愛(ài)國(guó)情懷，從而有效地促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)和道德素養(yǎng)的同步提高。

總之，道非文不著，文非道不生。融入德育是當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重要任務(wù)之一。在教學(xué)中，教師應(yīng)樹(shù)立先進(jìn)的教育理念，在新課標(biāo)的引領(lǐng)下，通過(guò)人物故事，融入德育理念；借助文本表達(dá)，凸顯德育主題；創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，體悟德育內(nèi)涵，使閱讀教學(xué)更具深度、廣度和效度。只有這樣，才能培養(yǎng)和完善學(xué)生的人格，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)、美德融為一體，讓閱讀成為陶冶學(xué)生情操的重要方式。

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【責(zé)任編輯 李紅霞】